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Matthieu 20.18

Voici, nous montons à Jérusalem, et le fils de l'homme sera livré aux principaux sacrificateurs et aux scribes, et ils le condamneront à mort ;
VoilĂ  que nous montons Ă  JĂ©rusalem. Le Fils de l’homme va y ĂȘtre livrĂ© aux chefs des prĂȘtres et aux interprĂštes de la loi. Ils vont le condamner Ă  mort,
« Écoutez ! Nous montons Ă  JĂ©rusalem. Le Fils de l’homme va ĂȘtre livrĂ© aux chefs des prĂȘtres et aux maĂźtres de la loi. Ils vont le condamner Ă  mort

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Matthieu 19.1-34

Segond 21 « Nous montons Ă  JĂ©rusalem et le Fils de l'homme sera livrĂ© aux chefs des prĂȘtres et aux spĂ©cialistes de la loi. Ils le condamneront Ă  mort

Segond 1910 Voici, nous montons à Jérusalem, et le Fils de l'homme sera livré aux principaux sacrificateurs et aux scribes. Ils le condamneront à mort,

Segond 1978 (Colombe) © Voici : nous montons Ă  JĂ©rusalem, et le Fils de l’homme sera livrĂ© aux principaux sacrificateurs et aux scribes. Ils le condamneront Ă  mort

Parole de Vie © « Écoutez ! Nous montons Ă  JĂ©rusalem. Le Fils de l’homme va ĂȘtre livrĂ© aux chefs des prĂȘtres et aux maĂźtres de la loi. Ils vont le condamner Ă  mort

Français Courant © « Écoutez, nous montons Ă  JĂ©rusalem, oĂč le Fils de l’homme sera livrĂ© aux chefs des prĂȘtres et aux maĂźtres de la loi. Ils le condamneront Ă  mort

Semeur © —Voici, nous montons Ă  JĂ©rusalem. Le *Fils de l’homme y sera livrĂ© aux chefs des *prĂȘtres et aux *spĂ©cialistes de la Loi. Ils le condamneront Ă  mort,

Parole Vivante © VoilĂ  que nous montons Ă  JĂ©rusalem. Le Fils de l’homme va y ĂȘtre livrĂ© aux chefs des prĂȘtres et aux interprĂštes de la loi. Ils vont le condamner Ă  mort,

Darby Voici, nous montons à Jérusalem, et le fils de l'homme sera livré aux principaux sacrificateurs et aux scribes, et ils le condamneront à mort ;

Martin Voici, nous montons à Jérusalem, et le Fils de l'homme sera livré aux principaux Sacrificateurs et aux Scribes, et ils le condamneront à la mort.

Ostervald Nous montons à Jérusalem, et le Fils de l'homme sera livré aux principaux sacrificateurs et aux scribes, et ils le condamneront à la mort,

HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒžÎŽÎżáœș ጀΜαÎČÎ±ÎŻÎœÎżÎŒÎ”Îœ Δጰς áŒčÎ”ÏÎżÏƒÏŒÎ»Ï…ÎŒÎ±, Îșα᜶ ᜁ υጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ… Ï€Î±ÏÎ±ÎŽÎżÎžÎźÏƒÎ”Ï„Î±Îč Ï„Îżáż–Ï‚ ጀρχÎčÎ”ÏÎ”áżŠÏƒÎčÎœ Îșα᜶ ÎłÏÎ±ÎŒÎŒÎ±Ï„Î”áżŠÏƒÎčÎœ, Îșα᜶ ÎșαταÎșρÎčÎœÎżáżŠÏƒÎčÎœ αᜐτ᜞Μ ÎžÎ±ÎœÎŹÏ„áżł,

World English Bible "Behold, we are going up to Jerusalem, and the Son of Man will be delivered to the chief priests and scribes, and they will condemn him to death,

Voici 2400 5628, nous montons 305 5719 Ă  1519 JĂ©rusalem 2414, et 2532 le Fils 5207 de l’homme 444 sera livrĂ© 3860 5701 aux principaux sacrificateurs 749 et 2532 aux scribes 1122. 2532 Ils le 846 condamneront 2632 5692 Ă  mort 2288,

305 - anabainomonter, élever (pensées)

444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme 


749 - archiereusTitre de Christ qui a intercédé par son propre sang dans un sacrifice expiatoire, et 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1122 - grammateusclerc, scribe, écrivain public, secrétaire, ... dont les offices et l'influence différaient selon les lieux 


1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

2288 - thanatosla mort du corps cette séparation (naturelle ou violente) de l'ùme et du corps par 


2400 - idouvoici, voilĂ  ...

2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2632 - katakrinoporter un jugement contre, juger digne de chñtiment condamner par son propre et bon exemple, 


3860 - paradidomimettre dans les mains (d'un autre) donner selon le pouvoir de quelqu'un livrer à quelqu'un 


5207 - huiosun fils rarement utilisé pour le petit d'un animal généralement utilisé pour la descendance des 


5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 


5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814

5701Temps - Futur 5776 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 251

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

© Éditions CLÉ, avec autorisation

JÉRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bñtie à l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de 


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      Psaumes 2

      1

      Menaces contre les ennemis du royaume de Christ. (Psaumes 2:1-6)
      Christ promu Ă  la TĂȘte de son royaume. (Psaumes 2:7-9)
      Recommandations diverses. (Psaumes 2:10-12)

      On nous décrit ici le destin des adversaires de Christ.

      Le monde ici-bas étant régi par Satan, les impies de tous bords, partis ou pensées, sont menés par celui-ci afin de s'opposer à la cause divine. Les dirigeants d'ici bas sont des plus actifs.

      Les vĂ©ritĂ©s et prĂ©ceptes du Christianisme sont contre les projets ambitieux et les convoitises du monde. Il est mĂȘme dit que tout converge vers cette opposition. On voudrait faire taire les murmures de la conscience et les rappels des commandements divins. On voudrait qu'ils ne soient pas perçus et les Ă©loigner le plus loin possible.

      Ces ennemis ne peuvent montrer aucune disposition en faveur d'un gouvernement de justice et de sainteté qui, s'il était admis par tous, apporterait littéralement le ciel ici bas. Ils ne peuvent espérer qu'en la chute d'un royaume opposé aussi puissant.

      Le Seigneur JĂ©sus a tout pouvoir dans les cieux comme sur terre ; IL est la TĂȘte de toutes choses dans l'Ă©glise, malgrĂ© les efforts incessants de ses ennemis. Le trĂŽne de Christ est installĂ© dans son Ă©glise, c'est Ă  dire, dans le cƓur de tous les croyants.

      Psaumes 22

      1

      Complaintes et découragement. (Psaumes 22:1-10)
      PriÚre pour la délivrance. (Psaumes 22:11-21)
      PriÚres pour toutes les grùces et la rédemption. (Psaumes 22:22-31)

      L'Esprit de Christ, qui Ă©tait prĂ©sent chez les prophĂštes, atteste clairement et pleinement les souffrances endurĂ©es par notre Seigneur et la gloire qui en dĂ©coula. Nous avons ici une douloureuse complainte de Celui qui a Ă©tĂ© abandonnĂ© du PĂšre. Cela peut ĂȘtre appliquĂ© Ă  n'importe quel enfant de Dieu, oppressĂ© par la douleur et la terreur.

      Les Ă©preuves spirituelles sont les afflictions douloureuses des saints ; mais ces fardeaux sont un signe de vie et un exercice pour les Ăąmes. Lorsque l'on s'Ă©crie, « mon Dieu pourquoi suis-je dans cet Ă©tat de malade » ou « pourquoi suis-je dans la pauvreté », ce ne sont que des mĂ©contentements ou des plaintes. Mais, par contre, dans la phrase « Pourquoi m'as-tu abandonné », on peut voir ici le langage d'un cƓur essayant de rechercher toutes les faveurs divines. Ceci s'applique Ă  Christ.

      DÚs les premiÚres paroles de cette plainte, quand Il était à la croix, Il répand tout le cri de son ùme devant Dieu, Matthieu 27:46.

      En tant qu'homme, Christ a ressenti une passivité totale en traversant ces terribles douleurs, et ceci malgré tout le zÚle et tout l'amour qu'Il avait manifestés auparavant. Christ annonce, par ces horribles douleurs, la sainteté de Dieu, le PÚre céleste. Et cela est déclaré en tant que preuve, non seulement à Israël, mais aussi à tous, afin qu'Il soit l'Auteur de toute délivrance.

      Jamais personne n'a éprouvé de la honte en plaçant son espérance en Dieu. Personne n'a recherché le Seigneur en vain. Ce psaume est une complainte sur le mépris et les moqueries des hommes. Le Sauveur souligne ici l'état abject auquel Il a été réduit. L'histoire de la naissance de Christ et ses souffrances démontrent la véracité de cette prophétie.

      11 Dans ces versets, nous voyons Christ souffrir et également prier ; ce texte nous indique le chemin à suivre pour parvenir à Dieu. Le récit détaillé de la mort de Christ, bien que ce type soit peu usité chez les juifs, est ici décrit. Ils ont percé ses mains et ses pieds, ils l'ont cloué sur le bois maudit, laissant ainsi son corps pendu, dans les pires conditions de torture et de souffrance. Sa force naturelle fut vaincue, étant dévastée par le feu de la colÚre divine.

      D'ailleurs, qui peut ainsi tenir front Ă  une telle ColĂšre ? Qui en connait les limites ? La vie du pĂ©cheur est le « forfait » effacĂ© par la vie de Celui qui a Ă©tĂ© pris en rançon. Notre Seigneur JĂ©sus, lors de la crucifixion, a Ă©tĂ© dĂ©chirĂ©, de sorte qu'Il peut maintenant nous revĂȘtir de sa droiture. Selon les Ă©critures, Christ Ă©tait destinĂ© Ă  souffrir. Que ceci puisse affermir notre foi en Lui, afin de pouvoir le considĂ©rer comme « le Messie » ; que cela puisse nous faire dĂ©couvrir le meilleur de nos Amis, Celui qui nous aime et qui a souffert pour nous.

      Christ, lors de son agonie a priĂ©, a priĂ© avec ferveur, pour que cette coupe passe loin de Lui. Quand nous traversons des moments pĂ©nibles, loin de Dieu, c'est alors que nous devons nous tenir devant Lui pour qu'Il nous fortifie ; quand nous sommes loin de toute joie spirituelle, sachons saisir le rĂ©confort qu'Il nous donne. Il a priĂ© pour ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la colĂšre divine. Il peut, ayant Ă©tĂ© exaucĂ©, dĂ©livrer Lui-mĂȘme les autres. Nous devons mĂ©diter sur les souffrances et la rĂ©surrection de Christ, jusqu'Ă  ce que nous puissions ressentir en nos Ăąmes toute la Puissance et l'Amour qui en dĂ©coulent.

      22 Le Sauveur nous parle maintenant, en tant que ressuscité des morts. Au début, il s'agissait des premiÚres paroles de Christ à la croix ; maintenant, les premiers termes de triomphe s'adressent expressément à Lui, Heb 2:12.

      Toutes nos priĂšres doivent se rĂ©fĂ©rer Ă  l'Ɠuvre de la rĂ©demption. La souffrance du RĂ©dempteur a Ă©tĂ© totalement acceptĂ©e, en toute satisfaction, comme rĂ©mission du pĂ©chĂ©. Bien qu'elle servĂźt Ă  racheter des hommes pĂ©cheurs, le PĂšre ne l'a pas mĂ©prisĂ©e ni eut en horreur. Ceci devrait faire l'objet de notre reconnaissance. Notre Ăąme devraient avoir, en toute humilitĂ©, une complĂšte satisfaction et une joie parfaite en Lui. Ceux qui ont faim et soif de la droiture de Christ ne chercheront pas en vain. Ceux qui pratiquent frĂ©quemment la priĂšre sauront se tourner inexorablement vers la reconnaissance. Ceux qui se tournent vers Dieu prendront conscience de la nĂ©cessitĂ© de l'adoration. Que chaque langue puisse confesser qu'Il est le Seigneur. Puissants et modestes, riches et pauvres, enchaĂźnĂ©s et libres, rencontrez Christ.

      Sachant bien que nous ne pourrons vivre Ă©ternellement, la sagesse nous indique, par une foi soumise, de remettre nos Ăąmes Ă  Christ, Lui seul Ă©tant capable de nous sauver et de nous accorder la vie Ă©ternelle. Les siens sont appelĂ©s Ă  son service. Dieu va ĂȘtre en possession de l'Ă©glise jusqu'Ă  la fin des temps. Il est le mĂȘme hier comme demain. Les siens Le loueront pour Sa droiture, comme Ă©tant le fondement de toute espĂ©rance et La source de toutes les joies. L'Ɠuvre de Dieu est la rĂ©demption en Christ. Nous voyons ici le vĂ©ritable amour et la rĂ©elle compassion de Dieu le PĂšre et de notre Seigneur JĂ©sus-Christ pour nous, pauvres pĂ©cheurs ; Dieu est la source de toute grĂące et de toute consolation. Il est l'exemple que nous devons suivre ; toutes les Ɠuvres que nous voudrions qu'Il fasse Ă  notre Ă©gard sont parfaites ; Il est le Conducteur que nous devons suivre.

      Toutes les leçons tirĂ©es de ce psaume doivent ĂȘtre mises Ă  profit pour notre Ăąme. Que ceux qui cherchent Ă  Ă©tablir leurs propres rĂšgles de justice sachent qu'ils errent en vain et font ainsi honte par leur pĂ©chĂ© aux souffrances du bien-aimĂ© Fils de Dieu. Que les soi-disant « sages » puissent considĂ©rer leur erreur dans leur mĂ©pris du Sauveur et de la loi divine.

      Que l'insouciant prenne garde à la colÚre qui vient, qu'il tremble à cause de sa négligence envers la grùce du Rédempteur. Que le croyant en détresse puisse vraiment fonder son espoir sur une issue céleste merveilleuse.

      Psaumes 69

      1

      La grande détresse de David. (Psaumes 69:1-12)
      Il implore le secours. (Psaumes 69:13-21)
      Il annonce les jugements de Dieu. (Psaumes 69:22-29)
      Il conclue dans la joie et l'adoration. (Psaumes 69:30-36)

      Nous devrions souvent prendre en considĂ©ration la Victime mentionnĂ©e ici, dans ce passage ; mĂ©diter Ă  quel point elle a souffert et nous revĂȘtir d'humilitĂ© devant le pĂ©chĂ©, Ă©tant convaincu de notre vulnĂ©rabilitĂ© face au danger, de façon Ă  ressentir plus de gratitude, d'amour, et Ă  vivre pour la gloire de Celui qui est mort pour notre salut. De lĂ  nous apprenons, quand nous sommes dans l'affliction, Ă  remettre notre Ăąme Ă  Dieu, afin de ne pas tomber dans le mĂ©contentement ou sombrer dans le dĂ©sespoir.

      David Ă©tait considĂ©rablement haï ; les termes peuvent encore mieux s'appliquer Ă  Christ. Dans un monde oĂč la faussetĂ© rĂšgne tant, nous ne devrions pas chercher Ă  frĂ©quenter ceux qui sont nos mauvais ennemis. Prenons soin de ne pas pratiquer le mal ; si nous le subissons toutefois, nous serons alors plus apte Ă  le supporter. Par la satisfaction que Christ Ă  offert Ă  Dieu, en lavant notre pĂ©chĂ© par Son sang, il a aboli notre sĂ©paration, il a payĂ© notre dette, souffert pour nos offenses.

      Nous pouvons mĂȘme plaider non coupable devant les accusations injustes des hommes, bien que, devant Dieu, nous devions reconnaĂźtre nous-mĂȘmes, mĂ©riter le chĂątiment prĂ©vu. Tous nos pĂ©chĂ©s naissent de notre folie. Ils sont tous commis aux yeux de Dieu. David se plaint du manque de cordialitĂ© de la part de ses amis et relations. Ce manque a Ă©tĂ© comblĂ© par Christ, celui qui a Ă©tĂ© trahi par ses frĂšres et abandonnĂ© par ses disciples.

      Christ n'a Ă©tĂ© que satisfaction pour nous, non seulement en nous plaçant conformes aux yeux de Dieu, mais aussi en subissant le plus grand des dĂ©shonneurs qui puisse ĂȘtre affligĂ© aux hommes.

      Ne perdons pas courage si notre zÚle pour la vérité, les préceptes et l'adoration de Dieu peuvent provoquer la moquerie chez certains, à la vue de notre séparation d'avec le monde.

      13 Quel que soit le niveau de dĂ©tresse dans lequel nous nous trouvons, ou quels que soient les problĂšmes rencontrĂ©s par les impies prĂȘts Ă  nous accabler, nous devons persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Les signes de faveur que Dieu nous adresse sont suffisants pour nous prĂ©server de sombrer dans les problĂšmes les plus insolubles. Si nous avons de bons sentiments vis-Ă -vis de Dieu, et si nous persĂ©vĂ©rons dans ce sens lors des plus grandes Ă©preuves, nous n'avons aucune crainte Ă  avoir, Il saura nous accorder Ses bienfaits. Et si nous sommes appelĂ©s quelquefois, Ă  cause de Christ, Ă  supporter l'opprobre ou la honte, nous pouvons ĂȘtre rĂ©confortĂ©s par le fait qu'Il connaĂźt et voit toutes choses. Il y a un rĂ©el rĂ©confort pour celui qui souffre et qui est oppressĂ© Ă  cause de Son nom ; quand on considĂšre qu'il y a un rĂ©el privilĂšge Ă  subir de la honte Ă  cause du nom de JĂ©sus, on pourra constater qu'Il n'a dans ce cas aucune raison de nous abandonner par Son soutien.

      Les souffrances de Christ ont particuliĂšrement Ă©tĂ© prĂ©dites dans ce psaume, ce qui prouve que l'Écriture est bien la Parole de Dieu ; cela rĂ©vĂšle Ă©galement l'exactitude des prĂ©dictions qui se sont accomplies en JĂ©sus-Christ ce qui nous dĂ©montre qu'IL est rĂ©ellement le Messie. Le vinaigre et le fiel qui Lui ont Ă©tĂ© donnĂ©s ne furent qu'une piĂštre reprĂ©sentation de la coupe amĂšre qu'il a subie, coupe qui finalement est devenue la voie du salut.

      Autant nous ne pouvons guÚre espérer obtenir du réconfort ou de la consolation de la part des hommes, autant nous pouvons tout attendre de la part de Dieu.

      22 Nous sommes ici dans un passage prophétique prédisant la destruction des persécuteurs de Christ. Les versets Psaumes 69:22,23 s'appliquent aux jugements que Dieu adresse aux juifs impies dans Romains 11:9,10.

      Quand la vie est basĂ©e sur les dĂ©lices des sens, au travers de la corruption de notre nature, tout n'est que tromperie et encouragement au pĂ©chĂ©. L'iniquitĂ© du peuple consistait Ă  prĂ©fĂ©rer tourner les regards vers les tĂ©nĂšbres plutĂŽt que vers la lumiĂšre ; sa punition n'Ă©tait pas directement perceptible car elle se caractĂ©risait par l'abandon Ă  ses propres convoitises et par l'endurcissement de son cƓur. Ceux qui rejettent le grand salut que Dieu offre peuvent craindre, en retour, que Celui-ci ne rejette sur eux toute Son indignation.

      Si les hommes pratiquent le pĂ©chĂ©, cela se dĂ©roule sous le regard du Seigneur. Mais pour ceux qui persistent dans de telles voies, la grĂące est toujours prĂ©sente, offerte par le MĂ©diateur. Dieu, malgrĂ© sa SaintetĂ©, ne ferme jamais la porte ; l'Ă©vangile n'exclut personne, mĂȘme l'incroyant. Mais, quant Ă  ceux qui ont l'orgueil de prĂ©tendre ĂȘtre autonomes en toute chose, ils ne pourront connaĂźtre la saintetĂ© divine et se dirigeront inĂ©luctablement vers l'abĂźme ; ils seront maĂźtres de leur propre sort. Ils n'Ă©prouveront aucun besoin d'ĂȘtre sauvĂ©s. Il est prĂ©fĂ©rable d'ĂȘtre pauvre et misĂ©rable avec la bĂ©nĂ©diction du Seigneur que riche et jovial sous la malĂ©diction divine. Ceci s'applique Ă  Christ. Il Ă©tait, ici-bas, « homme de douleur », il n'avait aucun endroit oĂč reposer sa tĂȘte ; mais Dieu l'a glorifiĂ©.

      Recherchons le Seigneur, recherchons la modestie en toutes choses, soyons conscient de notre état inique ; Son salut nous sera alors accordé !

      30 L'auteur conclut ce psaume par la louange, avec une joie pleine de sainteté, alors qu'il le commençait par des plaintes dues à ses épreuves. Cela nous réconforte beaucoup : ces louanges et ces humbles remerciements sont plus appréciés par Dieu que les sacrifices les plus pompeux et les plus grandioses. L'humble serviteur qui tourne les regards vers Lui en retire une joie certaine ; ceux qui recherchent Dieu au travers de Christ connaßtront la vie et le réconfort. Dieu va réaliser de grandes tùches au travers de l'église évangélique, et ceux qui la rejoignent en tireront toute la joie. Les pionniers du service divin opÚreront ici-bas et pourront ensuite hériter du royaume céleste. Ceux qui aiment Son nom demeureront avec Lui pour toujours. Celui qui n'a pas épargné Son propre fils, qui l'a ressuscité pour notre cause, ne nous donnerait pas gratuitement toutes choses ? Tourne Ton regard vers nous, Seigneur, afin que nous puissions demeurer en Toi et éloigne l'impiété de Ton peuple.

      EsaĂŻe 53

      1

      La Personne, (EsaĂŻe 53:1-3)
      Les souffrances, (EsaĂŻe 53:4-9)
      L'humiliation et la glorification de Christ, sont décrites avec précision ; les bénédictions résultant de Sa mort. (Esaïe 53:10-12)

      On ne trouve nulle part ailleurs, dans tout l'Ancien Testament, une prophĂ©tie aussi claire et complĂšte, relative aux souffrances de Christ et Ă  Son entrĂ©e en Gloire. Mais aujourd'hui, bien peu discernent, ou reconnaissent cette Puissance divine, si bien dĂ©crite dans la Parole. Le plus authentique et important message du salut des pĂ©cheurs, par l'intermĂ©diaire du Fils de Dieu, est toujours mĂ©prisĂ©. La condition misĂ©rable Ă  laquelle Il s'est soumis, ainsi que Son humble aspect ici-bas, n'Ă©taient pas « conformes » aux idĂ©es que les Juifs se faisaient du Messie. Ils s'attendaient Ă  Le voir arriver en grand apparat ; au lieu de cela, Il grandit comme une « simple plante », silencieusement, sans manifestation particuliĂšre. Il n'avait rien de la Gloire que l'on supposait contempler en Le rencontrant. Sa vie entiĂšre fut l'objet, non seulement, d'une grande humilitĂ© extĂ©rieure, mais Ă©galement de souffrance. Ayant Ă©tĂ© fait « pĂ©ché » pour nous, Il a subi Ă  notre place, la sentence que nous mĂ©ritions. Les cƓurs charnels ne voient rien dans le Seigneur JĂ©sus qui puisse susciter un quelconque intĂ©rĂȘt !

      Hélas, encore de nos jours, combien Il est souvent méprisé par les Siens, et rejeté quant à Sa doctrine et Son autorité !

      4 Ces versets décrivent les douleurs de Christ : ils détaillent les souffrances qu'Il allait endurer. C'est à cause de nos péchés, que notre Seigneur Jésus a souffert, à notre place. Nous avons tous péché, et sommes privés de la Gloire de Dieu.

      Les pĂ©cheurs se complaisent dans leurs pĂ©chĂ©s, dans leur mauvais cheminement, qui ne nous procurent que peines et douleurs, les plus terribles qui soient. Quand, par contre, nous « dĂ©posons » nos iniquitĂ©s aux pieds de Christ, nous Ă©chappons Ă  la ruine inĂ©vitable qui nous attend. L'expiation a Ă©tĂ© accomplie par notre Sauveur, en vue de nous dĂ©livrer de nos pĂ©chĂ©s : c'est la seule maniĂšre d'ĂȘtre sauvé !

      Nos pĂ©chĂ©s Ă©taient les « épines » qui couronnaient la tĂȘte de JĂ©sus, les « clous » qui ont percĂ© Ses mains et Ses pieds, la « lance » qui a blessĂ© Son cĂŽtĂ©. Christ a Ă©tĂ© livrĂ© Ă  la mort pour nos offenses. Par Ses souffrances, Il nous a permis de bĂ©nĂ©ficier de l'Esprit et de la GrĂące de Dieu, pour anĂ©antir notre corruption, qui est vĂ©ritablement la « maladie » de notre Ăąme. Par le soutien de la GrĂące, nous serons alors Ă  mĂȘme d'endurer nos peines ici-bas : JĂ©sus nous a enseignĂ© de considĂ©rer toute chose comme une perte, pour Lui, afin que nous L'aimions, car Il nous a aimĂ©s Le premier !

      10 « Approchez-vous », et voyez combien Christ nous a aimés ! Il est impossible de prendre Sa place, Lui, par contre, a pris la nÎtre. Il a ainsi Îté le péché du monde, en le prenant sur Lui. Il a subi la mort, qui est le salaire du péché.

      Il faut remarquer la grandeur, la puissance et la magnificence du Sauveur. Christ n'accordera Ă  nul autre qu'aux pĂ©cheurs repentants, le bĂ©nĂ©fice de Son dĂ©vouement. Les desseins de l'Éternel s'accompliront inexorablement. Toutes les actions que nous pourrons entreprendre, conformĂ©ment Ă  la volontĂ© divine, ne pourront que prospĂ©rer. L'Éternel verra s'accomplir la conversion et le salut des pĂ©cheurs. Beaucoup seront justifiĂ©s en Christ, Ă  cause de la rançon qu'Il a donnĂ©e : sa vie !

      Par la foi nous sommes justifié : Dieu est, de ce fait, glorifiĂ©, Sa GrĂące nous est accordĂ©e, nous Ă©chappons Ă  l'avilissement de la mort, et notre fĂ©licitĂ© Ă©ternelle est assurĂ©e. Nous devons connaĂźtre JĂ©sus, croire en Lui, Celui qui a portĂ© nos pĂ©chĂ©s, en nous Ă©vitant d'en subir les consĂ©quences. Le pĂ©chĂ©, Satan, la mort, l'enfer, le monde et la chair, sont les ennemis puissants qu'Il a vaincus ! Celui que Dieu a « dĂ©signé » pour ĂȘtre le RĂ©dempteur, accomplira, en tant que tel, Sa volontĂ©.

      Quand Dieu a ramené les Siens de la captivité du péché, ces derniers Le remerciÚrent : nul autre ne pouvait offrir un tel cadeau aux hommes ! Quand nous songeons aux souffrances subies par le Fils de Dieu, nous devons nous rappeler les innombrables transgressions que nous avons commises, et considérer la douleur qu'Il a endurée, sous la charge de notre culpabilité.

      Tout cela est une ferme assurance pour le pĂ©cheur repentant, afin que son Ăąme puisse s'appuyer sur ce fondement : nous sommes rachetĂ©s, par le sang de Christ, des bĂ©nĂ©ficiaires de Sa GrĂące ; Il plaide continuellement en notre faveur, dĂ©truisant ainsi les Ɠuvres du diable !

      Daniel 9

      Matthieu 16

      21 Christ rĂ©vĂšle graduellement Ă  Ses disciples, ce qu’Il allait subir. DĂšs le moment oĂč les apĂŽtres furent pleinement convaincus que Christ Ă©tait vraiment le Fils de Dieu, JĂ©sus commença Ă  leur parler de Ses souffrances Ă  venir : Il s’exprima ainsi pour Ă©viter Ă  Ses disciples de se mĂ©prendre quant aux manifestations de Sa Puissance de Son Royaume.

      Ceux qui suivent Christ ne doivent pas s'attendre Ă  dĂ©couvrir des « signes extraordinaires » en ce monde. Pierre apprĂ©hendait de savoir que JĂ©sus allait souffrir : en fait, nous nous trompons si, comme l’apĂŽtre, nous Ă©valuons l'Amour et la Patience de Christ selon nos propres critĂšres.

      Mis Ă  part le contenu des versets Matthieu 16:22,23, on ne trouve nulle part ailleurs, dans l’Écriture, une parole ou un acte commis par les disciples, qui ait Ă  ce point contrariĂ© Christ.

      Quiconque considĂšre que tout ce qui Ă©mane de notre personne est bon et qui est convaincu de trop agir pour Dieu, parle en fait le « langage de Satan ». Tout ce qui nous paraĂźt ĂȘtre une tentation menant au pĂ©chĂ©, doit ĂȘtre repoussĂ© avec horreur, et ne doit pas ĂȘtre suivi. Ceux qui refusent de souffrir pour Christ, sont plus prĂšs des hommes que de Dieu...

      Matthieu 17

      22 Christ connaissait parfaitement tout ce qui devait Lui arriver ; Il a cependant entrepris « l'Ɠuvre de notre rĂ©demption », ce qui rĂ©vĂšle manifestement Son amour. Quel abaissement a dĂ» endurer notre RĂ©dempteur ici-bas, mais aussi, quelle gloire divine s’en est dĂ©gagĂ©e ! Toute Son humiliation a pris fin lors de Son sacrifice exemplaire.

      Apprenons Ă  « endurer l’ignominie » de la croix, Ă  mĂ©priser les richesses et les honneurs du monde, pour ĂȘtre en accord avec la volontĂ© du Seigneur !

      Matthieu 20

      Matthieu 26

      Matthieu 27

      1

      Christ est livré à Pilate, Le désespoir de Judas. (Matthieu 27:1-10)
      Christ devant Pilate. (Matthieu 27:11-25)
      Barabbas relùché, Christ hué. (Matthieu 27:26-30)
      Christ conduit Ă  la crucifixion. (Matthieu 27:31-34)
      Il est crucifié. (Matthieu 27:35-44)
      La mort de Christ. (Matthieu 27:45-50)
      Les événements relatifs à la crucifixion. (Matthieu 27:51-56)
      L'ensevelissement de Christ. (Matthieu 27:57-61)
      Le sépulcre est scellé. (Matthieu 27:62-66)

      Les hommes méchants discernent rarement les conséquences de leurs crimes lorsqu'ils les commettent ; par contre, ils doivent tous en répondre.

      Judas reconnut pleinement devant les principaux sacrificateurs, qu'il avait pĂ©chĂ©, et trahi un innocent. L’innocence Ă©tait un parfait tĂ©moignage du caractĂšre de Christ ; mais ces dirigeants avaient un cƓur endurci. Judas partit, jeta l'argent, et alla se pendre, terrifiĂ© et dĂ©sespĂ©rĂ©, incapable de supporter la colĂšre divine. Il subsiste quelques doutes, relatifs Ă  l’heure de la mort de Judas, par rapport Ă  celle de notre Seigneur. Mais est-ce que cela importait Ă  ceux qui avaient « soif » du sang de JĂ©sus, qui payĂšrent Judas pour Le trahir, et qui condamnĂšrent ce sang innocent Ă  ĂȘtre versĂ© injustement ?

      Ainsi agissent les insensĂ©s qui se moquent du pĂ©ché : beaucoup ne font aucun cas de Christ crucifiĂ©. Il est hĂ©las frĂ©quent de minimiser notre propre pĂ©chĂ© par rapport Ă  ceux des autres : en fait, notre cƓur nous trompe, alors que le Jugement divin est toujours conforme Ă  la vĂ©ritĂ©.

      Beaucoup font un parallÚle entre ce passage, relatif à l'achat du lopin de terre avec l'argent de Judas, et la signification du « rachat » de Christ, par Son sang, envers les étrangers et les pécheurs païens. Une prophétie a été en fait accomplie, Zacharie 11:12.

      Judas s'est repenti, cependant ce n'Ă©tait pas Ă  salut. Il a confessĂ© sa faute, mais pas Ă  Dieu ; il n'est pas allĂ© vers Lui, pour dire : « j'ai pĂ©chĂ©, PĂšre, contre le ciel ». Que nul ne soit satisfait par les regrets partiels qu'il pourrait ressentir, lorsqu'il demeure en mĂȘme temps rempli d'orgueil, d'inimitiĂ©, et de rĂ©bellion.

      Marc 14

      Luc 22

      Actes 2

      Actes 4

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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