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Matthieu 21.17

Puis il les quitta et sortit de la ville pour se rendre Ă  BĂ©thanie, oĂč il passa la nuit.

Puis il les laissa et sortit de la ville pour aller Ă  BĂ©thanie oĂč il passa la nuit.
He left them, and went out of the city to Bethany, and lodged there.
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Si je me convertis au christianisme, ma famille me reniera et je serai persécuté : dois-je le faire?

Si je me convertis au christianisme, ma famille me reniera et je serai persĂ©cutĂ©. Dois-je le faire tout de mĂȘme 


Si je me convertis au christianisme, ma famille me reniera et je serai persécuté : dois-je le faire?

Bien entendu, la question ne se pose mĂȘme pas ça dĂ©pend vraiment de mon contexte, je ne peux pas gĂ©nĂ©raliser Dieu est bon, je ne serai jamais persĂ©cutĂ© Je ne sais vraiment pas
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Matthieu 21.1-46
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-39

Segond 21 Puis il les laissa et sortit de la ville pour aller Ă  BĂ©thanie oĂč il passa la nuit.

Segond 1910 Et, les ayant laissĂ©s, il sortit de la ville pour aller Ă  BĂ©thanie, oĂč il passa la nuit.

Segond 1978 (Colombe) © Il les laissa et sortit de la ville pour aller Ă  BĂ©thanie oĂč il passa la nuit.

Parole de Vie © Ensuite Jésus les quitte. Il sort de la ville pour aller à Béthanie. Il passe la nuit là-bas.

Français Courant © Puis il les quitta et sortit de la ville pour se rendre Ă  BĂ©thanie oĂč il passa la nuit.

Semeur © Puis il les laissa et quitta la ville pour se rendre Ă  BĂ©thanie, oĂč il passa la nuit.

Parole Vivante © Puis il les quitta et sortit de la ville pour se rendre Ă  BĂ©thanie, oĂč il passa la nuit.

Darby Et les ayant laissés, il sortit de la ville et s'en alla à Béthanie ; et il y passa la nuit.

Martin Et les ayant laissés, il sortit de la ville, pour s'en aller à Béthanie, et il y passa la nuit.

Ostervald Et, les laissant, il sortit de la ville, et s'en alla Ă  BĂ©thanie, oĂč il passa la nuit.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαταλÎčπᜌΜ Î±áœÏ„Îżáœșς áŒÎŸáż†Î»ÎžÎ”Îœ ጔΟω Ï„áż†Ï‚ πόλΔως Δጰς Î’Î·ÎžÎ±ÎœÎŻÎ±Îœ, Îșα᜶ Î·áœÎ»ÎŻÏƒÎžÎ· ጐÎșΔῖ.

World English Bible He left them, and went out of the city to Bethany, and lodged there.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Probablement dans la famille de Lazare, que Jésus avait visitée en se rendant à Jérusalem. C'est ici que parait pour la premiÚre fois dans notre évangile ce nom de Béthanie, devenu si célÚbre par la résurrection de Lazare.

C'était une bourgade située à quinze stades ou trois quarts de lieue au sud-est de Jérusalem, (Jean 11.18) sur le penchant oriental du mont des Oliviers. (Marc 11.1 ; Luc 19.29) Aujourd'hui on trouve à la place occupée jadis par Béthanie un pauvre village habité par des Arabes et des chrétiens et nommé El Aziriyeh (de El Azir, Lazare.) Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e édit., p. 203, et Ph. Bridel, La Palestine illustrée, II

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Et 2532, les 846 ayant laissĂ©s 2641 5631, il sortit 1831 5627 de 1854 la ville 4172 pour aller Ă  1519 BĂ©thanie 963, 2532 oĂč 1563 il passa la nuit 835 5675.

835 - aulizomailoger dans un enclos, spécialement la nuit troupeaux et bergers passer la nuit en plein 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

963 - BethaniaBĂ©thanie (Angl. Bethany) = « maison des dattes non mĂ»res » = « maison de 


1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

1563 - ekeilĂ , y, dans ou vers ce lieu

1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part 


1854 - exodehors, à l'extérieur, hors des portes

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă  rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme 


4172 - polisune ville, une cité sa ville natale, la ville dans laquelle on vit la Jérusalem 


5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 


5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive DĂ©ponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


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      Jérémie 6

      Osée 9

      Matthieu 16

      Matthieu 21

      Matthieu 26

      6 Le fait de verser ce parfum sur la tĂȘte de Christ Ă©tait le tĂ©moignage du plus haut respect Ă  Son Ă©gard.

      Si le cƓur d’une personne possĂšde un vĂ©ritable amour pour JĂ©sus-Christ, rien ne sera considĂ©rĂ© comme trop beau pour Lui ĂȘtre offert. Plus les serviteurs de Christ sont remis en cause quant Ă  leur service, plus le Seigneur manifeste Son approbation Ă  leur Ă©gard.

      L’acte de foi et d'amour de cette femme, Ă©tait si remarquable, qu'il mĂ©ritait d’ĂȘtre rapportĂ© dans l’évangile : il ressemble Ă  la foi et Ă  l'amour de Marie, toujours restĂ©e discrĂšte durant le ministĂšre de JĂ©sus. En tous lieux oĂč l'Ă©vangile devait ĂȘtre prĂȘchĂ©, cette histoire devait ĂȘtre relatĂ©e. Cette prophĂ©tie est accomplie !

      Marc 3

      Marc 11

      1

      L'entrée triomphante de Christ, dans Jérusalem. (Marc 11:1-11). Le figuier stérile est maudit, le temple est remis en ordre. (Marc 11:12-18). La priÚre de la foi. (Marc 11:19-26). Les sacrificateurs et les anciens posent des questions relatives à Jean-Baptiste. (Marc 11:27-33).

      L’entrĂ©e si remarquable de Christ dans JĂ©rusalem, montre qu'Il n'avait pas peur du pouvoir ni de la ruse de Ses ennemis. Cela a dĂ» encourager Ses disciples, remplis de crainte. JĂ©sus, Ă©galement, n'Ă©tait pas inquiet Ă  la pensĂ©e de Ses souffrances imminentes. Tous remarquĂšrent Son humilitĂ©, et ces faits nous enseignent Ă  ne pas ĂȘtre obnubilĂ© par ce qui est Ă©levĂ©, mais plutĂŽt de consentir Ă  ce qui est modeste. Qu’il est malsain pour des chrĂ©tiens de convoiter le faste, alors que Christ Ă©tait si loin de le rĂ©clamer !

      Plusieurs souhaitÚrent la bienvenue à Jésus : « béni soit Celui qui vient », « Celui qui devait venir », si souvent promis, si longtemps attendu ! Il vient au nom du Seigneur. Qu'Il reçoive notre plus profonde affection, Il est un Sauveur béni, Il nous apporte des bénédictions et béni soit Celui qui l'envoie ! Louanges soient à notre Dieu qui est dans les cieux trÚs hauts, au dessus de tout ; Il est notre Dieu béni pour toujours !

      19 Les disciples ne parvenaient pas Ă  comprendre pourquoi ce figuier s’était dessĂ©chĂ© aussi rapidement ; en fait, tous ceux qui rejettent Christ se « dessĂšchent » ; ce figuier reprĂ©sentait l'Ă©tat de l'Ă©glise juive...

      Nous ne devrions pas suivre une religion qui ne nous rend pas productif de bonnes Ɠuvres. Christ enseigna Ă  Ses disciples les consĂ©quences de la priĂšre faite avec foi. On devrait vraiment recourir Ă  cette « puissance », que revĂȘt chaque vĂ©ritable chrĂ©tien, puissance qui fait des merveilles dans le domaine spirituel. La foi nous justifie, elle dĂ©place Ă©galement les « montagnes » de la culpabilité qui ne pourront ainsi jamais dresser de jugement contre nous. La foi purifie notre cƓur, dĂ©place aussi les montagnes de la corruption, elle les clarifie devant la GrĂące de Dieu.

      Nous avons une grande mission, face au trĂŽne de la GrĂące : prier pour le pardon de nos pĂ©chĂ©s ; cela devrait ĂȘtre notre prĂ©occupation permanente !

      Luc 8

      Luc 10

      38 Le fait qu’un sermon soit prĂȘchĂ© dans une maison ordinaire ne le rend pas mauvais pour autant ; quand nos amis nous visitent, on doit tout faire pour que leur Ăąme en tire du bĂ©nĂ©fice. Quand on est « assis » spirituellement aux pieds du Seigneur, cela rĂ©vĂšle un empressement Ă  recevoir Sa parole, et une soumission Ă  Ses commandements.

      Marthe Ă©tait occupĂ©e Ă  recevoir JĂ©sus et ceux qui Ă©taient venus avec lui. Cette attitude nous montre le respect qu’elle avait envers notre Seigneur JĂ©sus et en mĂȘme temps le souci des affaires de la maison. Mais sa conduite Ă©tait quelque peu blĂąmable : elle montrait trop de zĂšle dans son service, elle y consacrait toute son Ă©nergie, ne recherchant que la perfection.

      Les affaires du monde peuvent nous « piĂ©ger », si elles sont une entrave au service de Dieu, et si elles nuisent au bien de notre Ăąme. Que de temps utile est parfois gaspillĂ©, combien de dĂ©penses sont parfois inadĂ©quates, mĂȘme pour accueillir des serviteurs de l'Ă©vangile !

      Bien que Marthe soit quelque peu fautive, elle manifestait cependant une grande dévotion, et sa conduite générale n'a jamais failli.

      La faveur divine est nécessaire à notre bonheur ; le salut de Christ est nécessaire à notre « sécurité » spirituelle. Quand cela est bien compris, toutes les autres tùches seront accomplies convenablement !

      Christ a dĂ©clarĂ© que Marie avait choisi la bonne part. Pour elle, le nĂ©cessaire a Ă©tĂ© accompli : se placer sous la « houlette » de Christ. Lors de notre dĂ©part dans l’au-delĂ , tout ce qui nous appartient ici-bas nous sera enlevé ; par contre, rien ne nous sĂ©parera de l'Amour de Christ ! Les hommes et les dĂ©mons ne peuvent pas nous ĂŽter cet Amour, cela serait contraire Ă  la VolontĂ© divine.

      Accomplissons avec diligence l’essentiel et le nĂ©cessaire de notre tĂąche !

      Luc 19

      Luc 24

      50 \\ #50-53\\ Christ se rendit Ă  BĂ©thanie, Ă  proximitĂ© de la Montagne des Oliviers, prĂšs du jardin de GethsĂ©manĂ©, lĂ  oĂč Ses souffrances avaient commencé : Il Ă©tait alors Ă  l’agonie.

      Ceux qui dĂ©sirent aller au ciel, doivent y monter Ă  partir de la « maison des souffrances et des peines de la repentance ». Les disciples n’ont pas vu sortir JĂ©sus du tombeau ; Sa rĂ©surrection pouvait leur ĂȘtre prouvĂ©e par le fait qu'ils Le virent vivant, plus tard ; ils l'ont par contre vu monter au ciel ! Ils ne pouvaient avoir de meilleure preuve de Sa rĂ©surrection !

      JĂ©sus leva les mains et bĂ©nit Ses disciples. Il n'est pas parti avec un sentiment de tristesse, mais avec amour : Il a laissĂ© derriĂšre Lui Sa bĂ©nĂ©diction. Il est montĂ© au ciel de la mĂȘme façon qu'Il est ressuscitĂ©, c’est Ă  dire par Sa propre Puissance. Les disciples Lui rendirent hommage. Cette belle manifestation de la Gloire de Christ poussa ces derniers Ă  vraiment Le remercier et Ă  Le louer.

      Les disciples, dans une grande joie, revinrent ensuite Ă  JĂ©rusalem. En fait, la Gloire de Christ est Ă  l’origine de la joie de tous les vĂ©ritables croyants.

      Alors que nous nous attendons Ă  l’accomplissement des promesses divines, nous devons le faire en adressant Ă  Dieu nos louanges. Rien ne peut mieux prĂ©parer notre Ăąme Ă  recevoir le Saint-Esprit. Les craintes sont alors rĂ©duites au silence, les peines sont adoucies, apaisĂ©es et les espoirs sont maintenus. Toute la ferveur d’un chrĂ©tien repose sur l’accĂšs au trĂŽne de la GrĂące ; le trĂŽne du PĂšre est en effet celui de la GrĂące, pour nous, car il est aussi le trĂŽne de notre MĂ©diateur, JĂ©sus-Christ ! Nous pouvons compter sur Ses promesses.

      Appuyons-nous sur Ses ordonnances, louons et bénissons Dieu pour Ses miséricordes, plaçons nos désirs sur les choses « d'en haut », et attendons le retour du Rédempteur, pour parfaire notre bonheur. Amen.

      Qu'il en soit ainsi, Seigneur Jésus, reviens bientÎt !

      Jean 11

      1

      La maladie de Lazare. (Jean 11:1-6)
      Christ revient en Judée. (Jean 11:7-10)
      La mort de Lazare. (Jean 11:11-16)
      Christ arrive Ă  BĂ©thanie. (Jean 11:17-32)
      Il ressuscite Lazare. (Jean 11:33-46)
      Les pharisiens complotent contre JĂ©sus. (Jean 11:47-53)
      Les Juifs recherchent JĂ©sus. (Jean 11:54-57)

      Il n’est pas nouveau de voir certaines personnes, aimĂ©es de Christ, tomber malades ; les disfonctionnements corporels nous rappellent notre faiblesse, ils manifestent aussi souvent la GrĂące de Dieu Ă  l’égard de Son peuple.

      JĂ©sus n'est pas venu ici-bas pour nous prĂ©server des afflictions, mais pour nous sauver de nos pĂ©chĂ©s, et de la colĂšre divine Ă  venir ; il nous incombe cependant de recourir Ă  la Puissance du Seigneur, quand nos parents ou nos amis sont malades ou dans l’affliction. Puissions-nous ĂȘtre spirituellement « en phase » avec les actions parfois incomprĂ©hensibles de la Providence divine, afin qu’elles manifestent toutes la Gloire de Dieu, que ce soit dans la maladie, les dĂ©ceptions, voire le dĂ©cĂšs d’un proche... Si Dieu en ressort glorifiĂ©, nous en serons alors les plus heureux !

      JĂ©sus aimait Marthe et sa sƓur, ainsi que Lazare. Les familles dans lesquelles l'amour et la paix abondent, sont grandement privilĂ©giĂ©es ; quant Ă  celles que JĂ©sus aime, et au sein desquelles Il est le « bien-aimé », elles sont encore plus heureuses. Ce cas semble hĂ©las assez rare...

      Dieu accorde toujours Sa GrĂące, mĂȘme si Elle semble parfois tarder. Quand l'Ɠuvre de dĂ©livrance est diffĂ©rĂ©e, qu’elle soit matĂ©rielle ou spirituelle, publique ou personnelle, elle s'accomplit toujours au temps marquĂ© par le Seigneur !

      Jean 12

      1

      Marie oint le Seigneur. (Jean 12:1-11)
      Il entre Ă  JĂ©rusalem. (Jean 12:12-19)
      Les Grecs cherchent Ă  voir JĂ©sus. (Jean 12:20-26)
      Une voix du ciel porte témoignage à Christ. (Jean 12:27-33)
      Son entretien avec le peuple. (Jean 12:34-36)
      L'incrédulité des Juifs. (Jean 12:37-43)
      Christ s'adresse Ă  eux. (Jean 12:44-50)

      Christ avait auparavant blĂąmĂ© Marthe, lorsqu’elle s’était beaucoup trop occupĂ©e du service de sa maison. Elle n'avait pas commis de faute dans le sens oĂč elle aurait Ă©tĂ© trop absorbĂ©e par la pratique de ses occupations mĂ©nagĂšres ; Marthe a continuĂ© Ă  servir, mais en Ă©coutant les paroles pleines de GrĂące du Seigneur. En oignant de parfum les pieds de JĂ©sus, Marie Lui a tĂ©moignĂ© son amour, Celui qui auparavant avait tant donnĂ© pour elle et sa famille.

      Christ, « l'Oint de Dieu », doit ĂȘtre l’objet de notre adoration. Puisque Dieu a tĂ©moignĂ© devant tous, lors du baptĂȘme de Son Fils, la joie qu’Il avait par Lui, portons Lui « l'onction spirituelle » de toute notre affection !

      Le pĂ©chĂ© horrible de Judas Ă©tait masquĂ© par un prĂ©texte plausible, (le don de cet argent aux pauvres). Nous ne devons pas avoir de prĂ©jugĂ©s contre le ministĂšre de ceux qui ne servent pas le Seigneur conformĂ©ment Ă  nos habitudes personnelles. L’amour de l'argent est le leitmotiv du voleur. La GrĂące de Christ nous fait considĂ©rer avec amour tout ce qui concerne la piĂ©tĂ©, Elle extrait le meilleur, du pire, comme du bien.

      Le fait que les principaux sacrificateurs se soient consultĂ©s pour anĂ©antir le miracle de la rĂ©surrection de Lazare, en voulant le tuer, tĂ©moigne d'une rĂ©elle mĂ©chancetĂ©, d’une redoutable malice et folie, ne pouvant s’expliquer que par l'inimitiĂ© dĂ©sespĂ©rĂ©e du cƓur humain, envers Dieu. Les sacrificateurs rĂ©solurent donc de faire mourir Lazare, celui que le Seigneur avait ramenĂ© Ă  la vie...

      Le succĂšs de l'Ă©vangile dĂ©range souvent les hommes, Ă  tel point qu'ils parlent et agissent comme s'ils espĂ©raient obtenir une victoire sur le Tout-puissant Lui-mĂȘme !

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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