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Matthieu 23.6

and love the place of honor at feasts, the best seats in the synagogues,
Ils choisissent les premiĂšres places dans les grands repas et les premiers siĂšges dans les maisons de priĂšre.
Ils affectionnent les places d’honneur dans les festins et les siĂšges rĂ©servĂ©s au premier rang dans les synagogues.
and love the place of honor at feasts, the best seats in the synagogues,
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Justice !

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Timothé Verrette
Matthieu 23.1-39

Segond 21 Ils aiment occuper la meilleure place dans les festins et les siĂšges d'honneur dans les synagogues.

Segond 1910 ils aiment la premiÚre place dans les festins, et les premiers siÚges dans les synagogues ;

Segond 1978 (Colombe) © ils aiment la premiÚre place dans les repas, les premiers siÚges dans les synagogues et les salutations sur les places publiques ;

Parole de Vie © Ils choisissent les premiÚres places dans les grands repas et les premiers siÚges dans les maisons de priÚre.

Français Courant © Ils aiment les places d’honneur dans les grands repas et les siĂšges les plus en vue dans les synagogues ;

Semeur © Ils affectionnent les meilleures places dans les banquets et les siĂšges d’honneur dans les *synagogues.

Parole Vivante © Ils affectionnent les places d’honneur dans les festins et les siĂšges rĂ©servĂ©s au premier rang dans les synagogues.

Darby et ils aiment la premiĂšre place dans les repas et les premiers siĂšges dans les synagogues,

Martin Et ils aiment les premiÚres places dans les festins, et les premiers siÚges dans les Synagogues ;

Ostervald Ils aiment les premiÚres places dans les festins, et les premiers siÚges dans les synagogues ;

HĂ©breu / Grec - Texte original © φÎčÎ»ÎżáżŠÏƒÎč ÎŽáœČ τᜎΜ Ï€ÏÏ‰Ï„ÎżÎșλÎčÏƒÎŻÎ±Îœ ጐΜ Ï„Îżáż–Ï‚ ÎŽÎ”ÎŻÏ€ÎœÎżÎčς Îșα᜶ τᜰς Ï€ÏÏ‰Ï„ÎżÎșÎ±ÎžÎ”ÎŽÏÎŻÎ±Ï‚ ጐΜ Ï„Î±áż–Ï‚ ÏƒÏ…ÎœÎ±ÎłÏ‰ÎłÎ±áż–Ï‚

World English Bible and love the place of honor at feasts, the best seats in the synagogues,

5037 ils aiment 5368 5719 la premiÚre place 4411 dans 1722 les festins 1173, et 2532 les premiers siÚges 4410 dans 1722 les synagogues 4864 ;

1173 - deipnonsouper, spécialement un repas pris le soir le festin du Messie, symbolisant le salut dans 


1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

4410 - protokathedrias'asseoir dans le premier siĂšge, le siĂšge principal, la place d'honneur

4411 - protoklisiala premiùre place de repos, la place principale à table le rang relatif entre plusieurs 


4864 - sunagogesynagogue = « assemblĂ©e, lieu de rĂ©union » ĂȘtre ensemble, rassemblement dans le N.T, une 


5037 - tenon seulement ... mais aussi tous deux ... et comme ... ainsi

5368 - phileoaimer approuver ce qui plaßt sanction traiter affectueusement ou avec bonté, accueillir, traiter en ami 


5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

© Éditions CLÉ, avec autorisation

CAÏN(hĂ©breu Kayin). Ce nom, de par sa racine, veut dire artisan, ouvrier, forgeron. Il Ă©voque l'effort de celui qui compte 


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      Proverbes 25

      Matthieu 20

      Matthieu 23

      Marc 12

      Luc 11

      Luc 14

      7 Christ observe tous nos faits et gestes, mĂȘme ceux de la vie courante, non seulement au sein de nos assemblĂ©es religieuses, mais aussi lors de nos repas en commun.

      Nous voyons que dans de nombreux cas, l’orgueil d'un homme contribuera Ă  son abaissement, et qu'avant tout honneur, on doit trouver l'humilitĂ©. Notre Sauveur enseigne dans ce texte que les Ɠuvres de charitĂ© discrĂštes sont prĂ©fĂ©rables Ă  celles dont on se vante. Christ n'a pas signifiĂ© que la libĂ©ralitĂ© motivĂ©e par l’intĂ©rĂȘt se doit d’ĂȘtre rĂ©compensĂ©e, mais que Son prĂ©cepte de faire du bien au pauvre et Ă  l'affligĂ©, soit bien observĂ©, par amour pour Lui.

      Luc 20

      Romains 12

      Jacques 2

      1

      Toutes les professions de foi sont vaines si elles ne produisent ni l'amour, ni la justice envers notre prochain. (Jacques 2:1-13)
      D’ou la nĂ©cessitĂ© de pratiquer de bonnes Ɠuvres pour prouver l’authenticitĂ© de la foi, qui sans cela, ne serait rien de plus que celle des dĂ©mons. (Jacques 2:14-26)

      Ceux qui professent leur foi en Christ, annonçant qu’Il est le Seigneur de gloire, ne doivent pas considĂ©rer leur prochain, en fonction des seules circonstances, ni des apparences extĂ©rieures ; ils ne doivent pas l’estimer d'une maniĂšre qui ne serait pas en accord avec leur propre tĂ©moignage : ĂȘtre des disciples de JĂ©sus, Celui qui S'est humiliĂ©.

      Dans ce texte, Jacques n'encourage pas l'impolitesse, ni le dĂ©sordre : il exhorte Ă  respecter les autoritĂ©s civiles ; mais ce respect ne doit pas influencer nĂ©gativement l’organisation des rĂ©unions au sein de l’église, ni censurer quoi que ce soit, dans l’exercice de la piĂ©tĂ©. Nous examiner nous-mĂȘmes est vraiment indispensable, Ă  tout moment, dans notre cheminement vers la saintetĂ©. Faisons-le plus frĂ©quemment, « dialoguons » avec notre notre Ăąme !

      Comme les lieux de culte ne peuvent ĂȘtre construits ni maintenus en Ă©tat sans dĂ©pense, ceux qui les frĂ©quentent doivent participer financiĂšrement, en fonction de leurs moyens, Ă  leur entretien ; lĂ  oĂč l’on rencontre des personnes vraiment pieuses, le pauvre doit ĂȘtre traitĂ© dans les assemblĂ©es de culte, avec plus d'attention et de discrĂ©tion. L'humilitĂ© est la plupart du temps favorable Ă  la paix intĂ©rieure et Ă  l'accroissement de la saintetĂ©. Dieu donnerait Ă  tous les croyants, les richesses et les honneurs de ce monde, s’ils pratiquaient vĂ©ritablement le bien ; Ils pourraient vraiment constater qu'ils ont Ă©tĂ© choisis pour ĂȘtre riches dans la foi, Ă©tant donnĂ© que Dieu les a Ă©tablis « hĂ©ritiers de Son Royaume », qu'Il a promis de donner Ă  tous ceux qui l'aiment !

      ConsidĂ©rez Ă  quel point la richesse conduit souvent au vice et Ă  la ruse ; que de reproches peuvent ĂȘtre adressĂ©s Ă  Dieu et Ă  la religion, par les grands de ce monde, Ă©pris de richesse, de pouvoir et de rĂ©ussite ! Ces pensĂ©es manifestent vraiment la folie de leur pĂ©chĂ© et leur culpabilitĂ©.

      L'Écriture ordonne d'aimer notre prochain comme nous-mĂȘme. Cette loi est une loi royale, elle Ă©mane du « Roi des rois » ; si les chrĂ©tiens agissent injustement, ils sont dĂ©clarĂ©s coupables par la loi, et sont de vĂ©ritables transgresseurs. Le fait d’estimer que nos bonnes actions puissent expier nos iniquitĂ©s, nous amĂšne simplement Ă  rechercher une autre expiation. Si nous ne nous basons que sur nos Ɠuvres, la moindre infraction est un manquement aux commandements divins, amenant l’homme Ă  ĂȘtre condamné ; nulle obĂ©issance Ă  sa propre volontĂ©, passĂ©e, prĂ©sente, ou future, ne peut le dĂ©livrer.

      Ceci nous rĂ©vĂšle le bonheur de ceux qui sont en Christ ! Nous pouvons Le servir sans aucune crainte ! Les contraintes divines ne sont pas synonymes d’esclavage, alors que notre corruption et notre pĂ©chĂ© le sont vĂ©ritablement...

      La ruine qui atteindra les pécheurs impénitents sera un jugement sans miséricorde. Dieu, dans Sa Gloire et Sa perfection, considÚre, devoir pardonner et bénir tous les pécheurs repentants, condamnés en toute justice par Son tribunal ; Sa Grùce enseigne à ceux qui sont participants de Sa Miséricorde, à croßtre spirituellement, sur le sentier de la sanctification.

      3 Jean 1

      9 Il faut veiller Ă  la fois sur notre cƓur, comme sur nos paroles. DiotrĂšphe n’était animĂ© que par la fiertĂ© et l'ambition.

      Il est regrettable de ne pas pratiquer le bien que l’on est censĂ© faire ; il est encore pire de vouloir entraver ceux qui veulent le pratiquer !

      Les avertissements et les conseils donnés dans ce texte seront probablement acceptés plus facilement s'ils sont donnés avec amour.

      « Poursuivez » le bien, car celui qui le pratique et qui prend plaisir en cela, est nĂ© de Dieu. C'est en vain que ceux qui exercent le mal prĂ©tendent ou se glorifient de connaĂźtre Dieu. Ne cherchons pas Ă  imiter l’orgueilleux, l’égoĂŻste, celui qui a de mauvais desseins, bien que l’on puisse parfois, considĂ©rant leur rang ou leur pouvoir, chercher Ă  suivre leur exemple ; soyons plutĂŽt de bons serviteurs de Dieu, marchons dans l'amour, suivant l'exemple de notre Seigneur !

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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