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Matthieu 26.3

Alors les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple s'assemblÚrent dans le palais du souverain sacrificateur, appelé Caïphe,
Alors les chefs des prĂȘtres, [les spĂ©cialistes de la loi] et les anciens du peuple se rĂ©unirent dans la cour du grand-prĂȘtre, appelĂ© CaĂŻphe,
Alors, les chefs des *prĂȘtres et les responsables du peuple se rassemblĂšrent dans la cour du *grand-prĂȘtre CaĂŻphe ;

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Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ?

Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ? Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied 


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Nous devons prendre la Bible au pied de la lettre, un point c'est tout La Bible est un vieil ouvrage qui a besoin d'ĂȘtre dĂ©poussiĂ©rĂ© Je ne sais pas
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Matthieu 26.1-75
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Que dit la Bible du fait de ne pas prier ?

Que dit la Bible du fait de ne pas prier ? La priÚre est la respiration de la vie chrétienne. 


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Matthieu 26.1-75
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Ascension

Ascension : du latin ‘ascendere’ monter, s’élever L’ascension est un mot de ‘bon ton’ dans l’échelle sociale. Il fait rĂȘver. 


Lerdami .
Matthieu 26.1-75 Matthieu 26.1-75

Segond 21 Alors les chefs des prĂȘtres, [les spĂ©cialistes de la loi] et les anciens du peuple se rĂ©unirent dans la cour du grand-prĂȘtre, appelĂ© CaĂŻphe,

Segond 1910 Alors les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple se réunirent dans la cour du souverain sacrificateur, appelé Caïphe ;

Segond 1978 (Colombe) © Alors les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple se rassemblÚrent dans la cour du souverain sacrificateur appelé Caïphe

Parole de Vie © Alors les chefs des prĂȘtres et les anciens du peuple se rĂ©unissent dans le palais de CaĂŻphe, le grand-prĂȘtre.

Français Courant © Alors les chefs des prĂȘtres et les anciens du peuple juif se rĂ©unirent dans le palais de CaĂŻphe, le grand-prĂȘtre ;

Semeur © Alors, les chefs des *prĂȘtres et les responsables du peuple se rassemblĂšrent dans la cour du *grand-prĂȘtre CaĂŻphe ;

Parole Vivante © À cette mĂȘme heure, les chefs des prĂȘtres et les anciens du peuple se rassemblĂšrent dans la cour du grand-prĂȘtre CaĂŻphe,

Darby Alors les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple s'assemblÚrent dans le palais du souverain sacrificateur, appelé Caïphe,

Martin Alors les principaux Sacrificateurs, et les Scribes, et les Anciens du peuple s'assemblÚrent dans la salle du souverain Sacrificateur, appelé Caïphe ;

Ostervald Alors les principaux sacrificateurs, les scribes et les anciens du peuple s'assemblÚrent dans le palais du souverain sacrificateur nommé Caïphe,

HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ότΔ ÏƒÏ…ÎœÎźÏ‡ÎžÎ·ÏƒÎ±Îœ ÎżáŒ± ጀρχÎčÎ”ÏÎ”áż–Ï‚ Îșα᜶ ÎżáŒ± πρΔσÎČÏÏ„Î”ÏÎżÎč Ï„ÎżáżŠ λαοῊ Δጰς τᜎΜ αᜐλᜎΜ Ï„ÎżáżŠ ጀρχÎčΔρέως Ï„ÎżáżŠ Î»Î”ÎłÎżÎŒÎ­ÎœÎżÏ… ÎšÎ±ÏŠÎŹÏ†Î±,

World English Bible Then the chief priests, the scribes, and the elders of the people were gathered together in the court of the high priest, who was called Caiaphas.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Entre les sacrificateurs et les anciens le texte reçu place encore les scribes, mot qui n'est ici ni authentique ni nécessaire pour faire comprendre que l'évangéliste a en vue les diverses classes d'hommes qui composaient le sanhédrin. (Voir Matthieu 21.23, note.)

Ils s'assemblent dans le palais du souverain sacrificateur. Il pourrait paraßtre étrange que Matthieu, parlant d'un homme si connu et occupant un poste si éminent, se serve de ce terme : nommé Caïphe. C'est que Caïphe était un surnom, il s'appelait en réalité Joseph. (JosÚphe, Antiq. XVIII, 2, 2.) Etabli dans sa charge vers l'an 18 par Valerius Gratus (15-26 aprÚs J.-C.), le prédécesseur de Pilate, il ne fut destitué que par le successeur de celui-ci, Vitellius, en 36.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Alors 5119 les principaux sacrificateurs 749 et 2532 les anciens 4245 du peuple 2992 se réunirent 4863 5681 dans 1519 la cour 833 du souverain sacrificateur 749, 3588 appelé 3004 5746 Caïphe 2533 ;

749 - archiereusTitre de Christ qui a intercédé par son propre sang dans un sacrifice expiatoire, et 


833 - aulechez les Grecs, du temps d'HomÚre, un espace découvert autour de la maison, fermé par 


1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2533 - KaiaphasCaĂŻphe (Angl. Caiaphas) = « avenant », « pierre », « dĂ©pression » un souverain 


2992 - laosun peuple, une tribu, une nation, tous ceux qui ont un mĂȘme langage les populations 


3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3588 - hoce, cet, ces, etc.

4245 - presbuterosancien, ayant de l'ùge le plus ancien de deux peuples avancé dans la vie, un 


4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris 


5119 - totealors Ă  cet instant

5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602

5746Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


ANDRÉ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils 


CAÏPHESurnom ( Mt 26:3 ), d'origine incertaine, d'un grand-prĂȘtre juif, Joseph, gendre d'Anne ( Jn 18:13 ). Type du SadducĂ©en 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers 


PRÊTRES (dans le NT.).Il importe de distinguer ici les trois termes employĂ©s Ă  ce sujet dans la langue du N.T. : 1. Hiereus, 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Psaumes 2

      1 Pourquoi tant d’effervescence parmi les nations paĂŻennes ? Et pourquoi donc trament-elles plans et complots insensĂ©s ?
      2 Pourquoi les rois de la terre se sont-ils tous soulevés Et les grands conspirent-ils contre Dieu et son Messie ?

      Psaumes 56

      6 Tout au long des jours, ils me font souffrir, Tordant mes paroles, toutes leurs pensĂ©es ne visent qu’à nuire.

      Psaumes 64

      4 Comme une épée, ils affûtent leurs langues, Et ils décochent leurs paroles amÚres comme des flÚches !
      5 Ils tirent en secret sur l’innocent, Ils le visent soudain, sans avoir peur.
      6 Ils s’enhardissent dans leurs mauvais propos, Ils se concertent pour bien cacher leurs piĂšges, En se disant : « Qui donc les trouvera ? »

      Psaumes 94

      20 Serais-tu l’alliĂ© d’un pouvoir inique Qui commet des crimes au mĂ©pris des lois ?
      21 Ils se coalisent afin d’attenter à la vie du juste Et ils font couler le sang innocent.

      Jérémie 11

      Jérémie 17

      Jérémie 18

      Matthieu 21

      45 AprĂšs avoir entendu ces paraboles racontĂ©es par JĂ©sus, les chefs des prĂȘtres et les pharisiens comprirent fort bien que c’était eux qu’il visait.
      46 Ils auraient bien voulu l’arrĂȘter sur-le-champ, mais ils avaient peur du peuple, car tout le monde considĂ©rait JĂ©sus comme un prophĂšte.

      Matthieu 26

      3 À cette mĂȘme heure, les chefs des prĂȘtres et les anciens du peuple se rassemblĂšrent dans la cour du grand-prĂȘtre CaĂŻphe,
      57 Ceux qui avaient arrĂȘtĂ© JĂ©sus l’emmenĂšrent chez CaĂŻphe, le grand-prĂȘtre, oĂč les interprĂštes de la loi et les responsables du peuple s’étaient dĂ©jĂ  rassemblĂ©s et attendaient.
      58 Pierre, pourtant, le suivit Ă  distance jusqu’au palais du grand-prĂȘtre. Il pĂ©nĂ©tra mĂȘme dans la cour intĂ©rieure et s’assit au milieu des gardes de service pour voir comment tout cela finirait.
      69 Pendant ce temps, Pierre restait assis dehors, dans la cour intĂ©rieure. Une jeune servante s’approcha de lui et dit : — Toi aussi, tu Ă©tais toujours avec JĂ©sus le GalilĂ©en.

      Marc 14

      54 Pierre, qui s’est hasardĂ© Ă  suivre JĂ©sus Ă  distance, parvient Ă  se glisser jusque dans l’intĂ©rieur de la cour du grand-prĂȘtre. Il se mĂȘle aux gardes et s’assied prĂšs du feu pour se rĂ©chauffer.

      Luc 3

      2 Hanne et CaĂŻphe occupaient les fonctions de grands-prĂȘtres. Cette annĂ©e-lĂ , Dieu appela, dans les endroits dĂ©serts oĂč il se trouvait, Jean, fils de Zacharie, et lui confia son message.

      Jean 11

      47 Alors, les chefs des prĂȘtres et les pharisiens convoquĂšrent le Grand Conseil. — Qu’allons-nous faire ? disaient-ils. Cet homme accomplit trop de miracles.
      48 Si nous le laissons faire, tout le monde va croire en lui, les Romains viendront et c’en sera fini de notre temple et de notre existence nationale.
      49 L’un d’entre eux, CaĂŻphe, qui Ă©tait grand-prĂȘtre cette annĂ©e-lĂ , prit la parole : — Vous n’y entendez rien, leur dit-il.
      50 Vous ne voyez pas qu’il est dans notre intĂ©rĂȘt qu’un seul homme meure pour le peuple, afin que toute la nation ne vienne pas Ă  disparaĂźtre ?
      51 En fait, il ne parlait pas ainsi de son propre fond, mais en sa qualitĂ© de grand-prĂȘtre en exercice Ă  ce moment, il dit sous l’inspiration de Dieu qu’il fallait que JĂ©sus meure pour son peuple.
      52 Et ce n’était pas seulement pour (sauver) son peuple qu’il devait mourir, c’était aussi pour rassembler tous les enfants de Dieu dispersĂ©s Ă  travers le monde et les unir en un seul corps.
      53 C’est donc ce jour-lĂ  que les autoritĂ©s juives prirent la dĂ©cision de faire mourir JĂ©sus.
      57 Or, les chefs des prĂȘtres et les pharisiens avaient donnĂ© des instructions : si quelqu’un savait oĂč se trouvait JĂ©sus, il devait les prĂ©venir pour qu’on puisse l’arrĂȘter.

      Jean 18

      13 et le conduisirent tout d’abord chez Hanne, le beau-pĂšre de CaĂŻphe, qui Ă©tait le grand-prĂȘtre en exercice cette annĂ©e-lĂ .
      14 C’était ce mĂȘme CaĂŻphe qui avait suggĂ©rĂ© aux responsables des Juifs qu’il valait mieux qu’un seul homme meure plutĂŽt que le peuple entier pĂ©risse.
      15 Simon Pierre et un autre disciple suivirent JĂ©sus. Comme ce dernier connaissait personnellement le grand-prĂȘtre, il entra avec JĂ©sus dans la cour du palais du grand-prĂȘtre
      24 Hanne l’envoya chargĂ© de chaĂźnes Ă  CaĂŻphe, le grand-prĂȘtre.
      28 De chez CaĂŻphe, les chefs des Juifs emmenĂšrent JĂ©sus au palais de justice du gouverneur romain. Le jour commençait Ă  se lever. Ceux qui l’avaient amenĂ© n’entrĂšrent pas eux-mĂȘmes au palais pour garder leur puretĂ© lĂ©gale et pouvoir participer au repas pascal.

      Actes 4

      5 Le lendemain, les chefs des Juifs, tous les responsables du peuple et les interprÚtes de la loi qui se trouvaient à Jérusalem se réunirent en Grand Conseil.
      6 Il y avait lĂ , en particulier, Hanne le grand-prĂȘtre, CaĂŻphe, Jean, Alexandre et tous les membres de la famille sacerdotale dirigeante.
      25 C’est toi qui as dit par ton Saint-Esprit s’exprimant par la bouche de notre ancĂȘtre David, ton serviteur : Pourquoi les nations frĂ©missent-elles de rage ? Pourquoi les peuples conspirent-ils sans raison ?
      26 Les rois du monde se sont soulevés et les chefs ont formé une ligue contre le Seigneur et contre son Messie.
      27 En effet, c’est bien une ligue qu’HĂ©rode et Ponce Pilate, les nations et les peuples d’IsraĂ«l ont formĂ©e dans cette ville contre ton saint serviteur JĂ©sus, que tu as choisi comme Messie.
      28 Mais ils n’ont fait qu’accomplir tout ce que, dans ta puissance et ta sagesse, tu avais dĂ©cidĂ© d’avance.
      © 2013 - 2010 BLF Editions
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