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Matthieu 26.3

Alors les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple s'assemblÚrent dans le palais du souverain sacrificateur, appelé Caïphe,
Then the chief priests, the scribes, and the elders of the people were gathered together in the court of the high priest, who was called Caiaphas.
À cette mĂȘme heure, les chefs des prĂȘtres et les anciens du peuple se rassemblĂšrent dans la cour du grand-prĂȘtre CaĂŻphe,
΀ότΔ ÏƒÏ…ÎœÎźÏ‡ÎžÎ·ÏƒÎ±Îœ ÎżáŒ± ጀρχÎčÎ”ÏÎ”áż–Ï‚ Îșα᜶ ÎżáŒ± πρΔσÎČÏÏ„Î”ÏÎżÎč Ï„ÎżáżŠ λαοῊ Δጰς τᜎΜ αᜐλᜎΜ Ï„ÎżáżŠ ጀρχÎčΔρέως Ï„ÎżáżŠ Î»Î”ÎłÎżÎŒÎ­ÎœÎżÏ… ÎšÎ±ÏŠÎŹÏ†Î±,
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Que dit la Bible du fait de ne pas prier ?

Que dit la Bible du fait de ne pas prier ? La priÚre est la respiration de la vie chrétienne. 


Que dit la Bible du fait de ne pas prier ?

La Bible nous dit de prier sans cesse On ne peut pas prier en permanence Je ne sais pas
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Matthieu 26.1-75
Message texte

Ascension

Ascension : du latin ‘ascendere’ monter, s’élever L’ascension est un mot de ‘bon ton’ dans l’échelle sociale. Il fait rĂȘver. 


Lerdami .
Matthieu 26.1-75 Matthieu 26.1-75

Segond 21 Alors les chefs des prĂȘtres, [les spĂ©cialistes de la loi] et les anciens du peuple se rĂ©unirent dans la cour du grand-prĂȘtre, appelĂ© CaĂŻphe,

Segond 1910 Alors les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple se réunirent dans la cour du souverain sacrificateur, appelé Caïphe ;

Segond 1978 (Colombe) © Alors les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple se rassemblÚrent dans la cour du souverain sacrificateur appelé Caïphe

Parole de Vie © Alors les chefs des prĂȘtres et les anciens du peuple se rĂ©unissent dans le palais de CaĂŻphe, le grand-prĂȘtre.

Français Courant © Alors les chefs des prĂȘtres et les anciens du peuple juif se rĂ©unirent dans le palais de CaĂŻphe, le grand-prĂȘtre ;

Semeur © Alors, les chefs des *prĂȘtres et les responsables du peuple se rassemblĂšrent dans la cour du *grand-prĂȘtre CaĂŻphe ;

Parole Vivante © À cette mĂȘme heure, les chefs des prĂȘtres et les anciens du peuple se rassemblĂšrent dans la cour du grand-prĂȘtre CaĂŻphe,

Darby Alors les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple s'assemblÚrent dans le palais du souverain sacrificateur, appelé Caïphe,

Martin Alors les principaux Sacrificateurs, et les Scribes, et les Anciens du peuple s'assemblÚrent dans la salle du souverain Sacrificateur, appelé Caïphe ;

Ostervald Alors les principaux sacrificateurs, les scribes et les anciens du peuple s'assemblÚrent dans le palais du souverain sacrificateur nommé Caïphe,

HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ότΔ ÏƒÏ…ÎœÎźÏ‡ÎžÎ·ÏƒÎ±Îœ ÎżáŒ± ጀρχÎčÎ”ÏÎ”áż–Ï‚ Îșα᜶ ÎżáŒ± πρΔσÎČÏÏ„Î”ÏÎżÎč Ï„ÎżáżŠ λαοῊ Δጰς τᜎΜ αᜐλᜎΜ Ï„ÎżáżŠ ጀρχÎčΔρέως Ï„ÎżáżŠ Î»Î”ÎłÎżÎŒÎ­ÎœÎżÏ… ÎšÎ±ÏŠÎŹÏ†Î±,

World English Bible Then the chief priests, the scribes, and the elders of the people were gathered together in the court of the high priest, who was called Caiaphas.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Entre les sacrificateurs et les anciens le texte reçu place encore les scribes, mot qui n'est ici ni authentique ni nécessaire pour faire comprendre que l'évangéliste a en vue les diverses classes d'hommes qui composaient le sanhédrin. (Voir Matthieu 21.23, note.)

Ils s'assemblent dans le palais du souverain sacrificateur. Il pourrait paraßtre étrange que Matthieu, parlant d'un homme si connu et occupant un poste si éminent, se serve de ce terme : nommé Caïphe. C'est que Caïphe était un surnom, il s'appelait en réalité Joseph. (JosÚphe, Antiq. XVIII, 2, 2.) Etabli dans sa charge vers l'an 18 par Valerius Gratus (15-26 aprÚs J.-C.), le prédécesseur de Pilate, il ne fut destitué que par le successeur de celui-ci, Vitellius, en 36.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Alors 5119 les principaux sacrificateurs 749 et 2532 les anciens 4245 du peuple 2992 se réunirent 4863 5681 dans 1519 la cour 833 du souverain sacrificateur 749, 3588 appelé 3004 5746 Caïphe 2533 ;

749 - archiereusTitre de Christ qui a intercédé par son propre sang dans un sacrifice expiatoire, et 


833 - aulechez les Grecs, du temps d'HomÚre, un espace découvert autour de la maison, fermé par 


1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2533 - KaiaphasCaĂŻphe (Angl. Caiaphas) = « avenant », « pierre », « dĂ©pression » un souverain 


2992 - laosun peuple, une tribu, une nation, tous ceux qui ont un mĂȘme langage les populations 


3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3588 - hoce, cet, ces, etc.

4245 - presbuterosancien, ayant de l'ùge le plus ancien de deux peuples avancé dans la vie, un 


4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris 


5119 - totealors Ă  cet instant

5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602

5746Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


ANDRÉ(=viril ; nom grec, portĂ© chez les Juifs depuis l'Ă©poque sĂ©leucide). L'un des Douze, frĂšre de Simon Pierre ; ils 


CAÏPHESurnom ( Mt 26:3 ), d'origine incertaine, d'un grand-prĂȘtre juif, Joseph, gendre d'Anne ( Jn 18:13 ). Type du SadducĂ©en 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers 


PRÊTRES (dans le NT.).Il importe de distinguer ici les trois termes employĂ©s Ă  ce sujet dans la langue du N.T. : 1. Hiereus, 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Psaumes 2

      1 Pourquoi tant d’effervescence parmi les nations ? Et pourquoi donc trament-elles tous ces complots inutiles ?
      2 Pourquoi les rois de la terre se sont-ils tous soulevĂ©s et les grands conspirent-ils contre Dieu et contre l’homme qui a reçu son onction ?

      Psaumes 56

      6 A longueur de jour, ils tordent ce que je dis, ils ne pensent qu’à me nuire.

      Psaumes 64

      4 Comme une épée, leur langue est aiguisée et ils décochent leurs propos venimeux comme des flÚches !
      5 Ils tirent en cachette sur l’innocent, ils le visent soudain, sans Ă©prouver la moindre crainte.
      6 Ils s’enhardissent dans leurs mauvais propos, ils se concertent pour bien cacher leurs piĂšges, en se disant : « Qui s’en apercevra ? »

      Psaumes 94

      20 Pourrait-il s’allier Ă  toi, ce pouvoir injuste qui crĂ©e le malheur au mĂ©pris des lois ?
      21 Ils se coalisent afin d’attenter à la vie du juste et de condamner à mort l’innocent.

      Jérémie 11

      19 J’étais comme un agneau docile qu’on mĂšne Ă  l’abattoir et je ne savais pas que c’était contre moi qu’ils concevaient de tels projets, disant : —Abattons l’arbre pendant qu’il est en sĂšve, venez, supprimons-le du monde des vivants, et qu’on ne s’en souvienne plus !

      Jérémie 17

      27 Mais si vous ne m’écoutez pas, si vous ne faites pas du jour du sabbat un jour saint, si vous ne vous abstenez pas de porter des fardeaux et de franchir les portes de JĂ©rusalem en ce jour-lĂ , alors j’allumerai un feu aux portes de la ville, et il consumera les palais de JĂ©rusalem : il ne s’éteindra pas.

      Jérémie 18

      18 Alors certains se mirent Ă  dire : —Allons : prĂ©parons quelque chose contre ce JĂ©rĂ©mie ! On trouvera toujours des prĂȘtres pour enseigner la Loi, des sages pour nous donner des conseils ainsi que des prophĂštes pour proclamer une parole. Venez, attaquons-le avec des calomnies ! Et ne prĂȘtons plus attention Ă  tout ce qu’il nous dit !
      19 Mais toi, ĂŽ Eternel, prĂȘte-moi attention, Ă©coute ce que disent ces gens qui me cherchent querelle.
      20 Rendront-ils le mal pour le bien ? Ils creusent une fosse pour m’y faire tomber. Souviens-toi, Eternel, que, pour plaider en faveur de ces gens, je me suis tenu devant toi en vue de dĂ©tourner ta colĂšre loin d’eux !

      Matthieu 21

      45 AprĂšs avoir entendu ces paraboles, les chefs des *prĂȘtres et les *pharisiens comprirent que c’était eux que JĂ©sus visait.
      46 Ils cherchaient un moyen de l’arrĂȘter, mais ils avaient peur des rĂ©actions de la foule, car tous considĂ©raient JĂ©sus comme un *prophĂšte.

      Matthieu 26

      3 Alors, les chefs des *prĂȘtres et les responsables du peuple se rassemblĂšrent dans la cour du *grand-prĂȘtre CaĂŻphe ;
      57 Ceux qui avaient arrĂȘtĂ© JĂ©sus le conduisirent devant CaĂŻphe, le *grand-prĂȘtre, chez qui les *spĂ©cialistes de la Loi et les responsables du peuple s’étaient dĂ©jĂ  rassemblĂ©s.
      58 Pierre le suivit Ă  distance jusqu’au palais du grand-prĂȘtre et il entra dans la cour oĂč il s’assit au milieu des gardes pour voir comment tout cela finirait.
      69 Pendant ce temps, Pierre Ă©tait restĂ© assis dehors, dans la cour intĂ©rieure. Une servante s’approcha de lui et dit : —Toi aussi, tu Ă©tais avec JĂ©sus le GalilĂ©en.

      Marc 14

      54 Pierre l’avait suivi Ă  distance, jusqu’à l’intĂ©rieur de la cour du palais du grand-prĂȘtre. Il Ă©tait assis avec les gardes, prĂšs du feu, pour se rĂ©chauffer.

      Luc 3

      2 Hanne et CaĂŻphe Ă©taient grands-prĂȘtres. Cette annĂ©e-lĂ , Dieu confia son message Ă  Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert.

      Jean 11

      47 Alors, les chefs des *prĂȘtres et les pharisiens convoquĂšrent le *Grand-Conseil. —Qu’allons-nous faire ? disaient-ils. Cet homme accomplit trop de signes miraculeux ;
      48 si nous le laissons faire de la sorte, tout le monde va croire en lui. Alors les Romains viendront et détruiront notre *Temple et notre nation.
      49 L’un d’eux, qui s’appelait CaĂŻphe, et qui Ă©tait *grand-prĂȘtre cette annĂ©e-lĂ , prit la parole : —Vous n’y entendez rien, leur dit-il.
      50 Vous ne voyez pas qu’il est de notre intĂ©rĂȘt qu’un seul homme meure pour le peuple, pour que la nation ne disparaisse pas tout entiĂšre ?
      51 Or ce qu’il disait lĂ  ne venait pas de lui ; mais il Ă©tait grand-prĂȘtre cette annĂ©e-lĂ , et c’est en cette qualitĂ© qu’il dĂ©clara, sous l’inspiration de Dieu, qu’il fallait que JĂ©sus meure pour son peuple.
      52 Et ce n’était pas seulement pour son peuple qu’il devait mourir, c’était aussi pour rassembler tous les enfants de Dieu dispersĂ©s Ă  travers le monde et les rĂ©unir en un seul peuple.
      53 C’est ce jour-lĂ  que les chefs des *Juifs prirent la dĂ©cision de faire mourir JĂ©sus.
      57 Or, les chefs des prĂȘtres et les pharisiens avaient donnĂ© des instructions : si quelqu’un savait oĂč se trouvait JĂ©sus, il devait les prĂ©venir pour qu’on l’arrĂȘte.

      Jean 18

      13 et le conduisirent enchaĂźnĂ© tout d’abord chez Hanne, le beau-pĂšre de CaĂŻphe, qui Ă©tait le *grand-prĂȘtre en exercice cette annĂ©e-lĂ .
      14 CaĂŻphe Ă©tait celui qui avait suggĂ©rĂ© aux Juifs qu’il valait mieux qu’un seul homme meure pour le peuple.
      15 Simon Pierre et un autre disciple suivirent JĂ©sus. Ce disciple connaissait personnellement le grand-prĂȘtre, et il entra en mĂȘme temps que JĂ©sus dans la cour du palais du grand-prĂȘtre.
      24 Hanne l’envoya enchaĂźnĂ© Ă  CaĂŻphe, le grand-prĂȘtre.
      28 De chez CaĂŻphe, on amena JĂ©sus au palais du gouverneur. C’était l’aube. Ceux qui l’avaient amenĂ© n’entrĂšrent pas eux-mĂȘmes dans le palais pour conserver leur *puretĂ© rituelle et pouvoir manger ainsi le repas de la *PĂąque.

      Actes 4

      5 Le lendemain, les chefs des *Juifs, les responsables du peuple et les spécialistes de la *Loi se réunirent à *Jérusalem.
      6 Il y avait lĂ , en particulier, Hanne le *grand-prĂȘtre, CaĂŻphe, Jean, Alexandre et tous les membres de la famille du grand-prĂȘtre.
      25 C’est toi qui as dit par l’Esprit Saint qui s’est exprimĂ© par la bouche de notre ancĂȘtre *David, ton serviteur : Pourquoi cette agitation parmi les nations ? Et pourquoi les peuples ont-ils conspirĂ© pour rien ?
      26 Les rois de la terre se sont soulevés et les chefs se sont ligués contre le Seigneur et son *Messie.
      27 En effet, c’est bien une ligue qu’*HĂ©rode et Ponce *Pilate, les nations et les peuples d’IsraĂ«l ont formĂ©e dans cette ville contre ton saint serviteur JĂ©sus, que tu as choisi comme Messie.
      28 Ils n’ont fait qu’accomplir tout ce que tu avais dĂ©cidĂ© d’avance, dans ta puissance et ta volontĂ©.
      La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.Ÿ Used by permission. All rights reserved worldwide.
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