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Matthieu 26.45

Puis il revint vers ses disciples et leur dit : « Vous dormez maintenant et vous vous reposez ! Voici, l'heure est proche et le Fils de l'homme est livré entre les mains des pécheurs.

τότΔ ጔρχΔταÎč πρ᜞ς Ï„Îżáœșς ΌαΞητᜰς Îșα᜶ λέγΔÎč Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚Î‡ ΚαΞΔύΎΔτΔ τ᜞ λοÎčπ᜞Μ Îșα᜶ ጀΜαπαύΔσΞΔ· áŒ°ÎŽÎżáœș áŒ€ÎłÎłÎčÎșΔΜ áŒĄ ᜄρα Îșα᜶ ᜁ υጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ… Ï€Î±ÏÎ±ÎŽÎŻÎŽÎżÏ„Î±Îč Δጰς Ï‡Î”áż–ÏÎ±Ï‚ áŒÎŒÎ±ÏÏ„Ï‰Î»áż¶Îœ.
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DĂ©ception

Quand j’ai commencĂ© Ă  frĂ©quenter une Ă©glise il y a de nombreuses annĂ©es en arriĂšre, nous avions l’habitude de chanter 


Jacqueline Mirot
Matthieu 26.33-75
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Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ?

Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ? Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied 


Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ?

Nous devons prendre la Bible au pied de la lettre, un point c'est tout La Bible est un vieil ouvrage qui a besoin d'ĂȘtre dĂ©poussiĂ©rĂ© Je ne sais pas
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Matthieu 26.1-75
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Que dit la Bible du fait de ne pas prier ?

Que dit la Bible du fait de ne pas prier ? La priÚre est la respiration de la vie chrétienne. 


Que dit la Bible du fait de ne pas prier ?

La Bible nous dit de prier sans cesse On ne peut pas prier en permanence Je ne sais pas
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Matthieu 26.1-75
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Ascension

Ascension : du latin ‘ascendere’ monter, s’élever L’ascension est un mot de ‘bon ton’ dans l’échelle sociale. Il fait rĂȘver. 


Lerdami .
Matthieu 26.1-75 Matthieu 26.1-75

Segond 21 Puis il revint vers ses disciples et leur dit : « Vous dormez maintenant et vous vous reposez ! Voici, l'heure est proche et le Fils de l'homme est livré entre les mains des pécheurs.

Segond 1910 Puis il alla vers ses disciples, et leur dit : Vous dormez maintenant, et vous vous reposez ! Voici, l'heure est proche, et le Fils de l'homme est livré aux mains des pécheurs.

Segond 1978 (Colombe) © Puis il revint vers ses disciples et leur dit : Vous dormez maintenant, et vous vous reposez ! Voici que l’heure est proche, oĂč le Fils de l’homme va ĂȘtre livrĂ© aux mains des pĂ©cheurs.

Parole de Vie © Ensuite, il revient vers les disciples et leur dit : « Vous dormez encore et vous vous reposez ? Attention, c’est le moment ! Le Fils de l’homme va ĂȘtre livrĂ© aux pĂ©cheurs !

Français Courant © Puis il revint auprĂšs des disciples et leur dit : « Vous dormez encore et vous vous reposez ? Maintenant, l’heure est arrivĂ©e et le Fils de l’homme va ĂȘtre livrĂ© entre les mains des pĂ©cheurs.

Semeur © Lorsqu’il revint auprĂšs de ses disciples, il leur dit : —Vous dormez encore et vous vous reposez. L’heure est venue oĂč le *Fils de l’homme va ĂȘtre livrĂ© entre les mains des pĂ©cheurs.

Parole Vivante © Finalement, il rejoignit ses disciples et leur dit : — Vous dormez encore et vous vous reposez. Le moment est venu oĂč le Fils de l’homme va ĂȘtre livrĂ© entre les mains des pĂ©cheurs.

Darby Alors il vient vers les disciples, et leur dit : Dormez dorénavant et reposez-vous ; voici, l'heure s'est approchée, et le fils de l'homme est livré entre les mains des pécheurs.

Martin Alors il vint Ă  ses Disciples, et leur dit : Dormez dorĂ©navant, et vous reposez ; voici, l'heure est proche, et le Fils de l'homme va ĂȘtre livrĂ© entre les mains des mĂ©chants.

Ostervald Alors il vint vers ses disciples et leur dit : Dormez dĂ©sormais et vous reposez ! Voici, l'heure est venue, et le Fils de l'homme va ĂȘtre livrĂ© entre les mains des mĂ©chants.

HĂ©breu / Grec - Texte original © τότΔ ጔρχΔταÎč πρ᜞ς Ï„Îżáœșς ΌαΞητᜰς Îșα᜶ λέγΔÎč Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚Î‡ ΚαΞΔύΎΔτΔ τ᜞ λοÎčπ᜞Μ Îșα᜶ ጀΜαπαύΔσΞΔ· áŒ°ÎŽÎżáœș áŒ€ÎłÎłÎčÎșΔΜ áŒĄ ᜄρα Îșα᜶ ᜁ υጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ… Ï€Î±ÏÎ±ÎŽÎŻÎŽÎżÏ„Î±Îč Δጰς Ï‡Î”áż–ÏÎ±Ï‚ áŒÎŒÎ±ÏÏ„Ï‰Î»áż¶Îœ.

World English Bible Then he came to his disciples, and said to them, "Sleep on now, and take your rest. Behold, the hour is at hand, and the Son of Man is betrayed into the hands of sinners.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Grec : Dormez le reste (du temps) ou désormais, et reposez-vous.

Ces paroles ont été trÚs diversement interprétées. Traduites par l'impératif, elles peuvent exprimer une douloureuse ironie, ou avoir le sens d'une permission, comme si Jésus disait : "Il est trop tard, je n'ai plus besoin de vous, vous pouvez dormir."

Cette derniĂšre interprĂ©tation est en contradiction avec les paroles qui suivent dans ce verset mĂȘme. D'autres, rendant ces verbes par l'indicatif, traduisent : Vous dormez encore ! Mais, bien qu'Ă  la rigueur on puisse adopter l'indicatif, le mot grec que nous traduisons par dĂ©sormais ne peut pas signifier encore.

La mĂȘme objection s'oppose Ă  l'idĂ©e de ceux qui ont voulu rendre cette phrase par une question : Dormez-vous encore ? qui se rapprocherait de l'expression toute diffĂ©rente employĂ©e par Luc : (Luc 22.46) "Pourquoi dormez-vous ?" Il ne reste donc, pour expliquer le texte de Matthieu, qu'Ă  admettre, avec les meilleurs interprĂštes, depuis Calvin jusqu'Ă  nos jours, la premiĂšre signification donnĂ©e Ă  ces paroles.

On a objecté que l'ironie n'était pas en harmonie avec les sentiments qui remplissaient l'ùme de Jésus. C'est une erreur. Cette forme de langage peut exprimer une profonde tristesse et une vive douleur sans aucune amertume ni aucune dérision.

D'ailleurs l'ironie est dans la situation beaucoup plus que dans les paroles. Jésus a demandé à ses disciples de veiller avec lui ; (verset 38) il leur a reproché leur assoupissement, (verset 40) il les a exhortés en vue de la tentation qui les menaçait ; (verset 41) et pendant que leur Maßtre souffre et prie, ils dorment ! Les ennemis s'approchent, et ils dorment !

L'heure ! l'heure suprĂȘme dĂ©cisive. (Comparer Jean 17.1)

- Le fils de l'homme (Matthieu 8.20, note) est livré ! verbe au présent comme si Jésus était déjà entre les mains des pécheurs.

Par ces pécheurs, les uns entendent les membres du sanhédrin, ou, en général, les Juifs qui vont rejeter leur Sauveur ; d'autres, les Romains, qui le mettront à mort. Pourquoi ne pas appliquer ce mot aux uns et aux autres ?

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Puis 5119 il alla 2064 5736 vers 4314 ses 846 disciples 3101, et 2532 leur 846 dit 3004 5719 : Vous dormez 2518 5719 5720 maintenant 3063, et 2532 vous vous reposez 373 5731 5732 ! Voici 2400 5628, l’heure 5610 est proche 1448 5758, et 2532 le Fils 5207 de l’homme 444 est livrĂ© 3860 5743 aux 1519 mains 5495 des pĂ©cheurs 268.

268 - hamartolosdévoué au péché, un pécheur, une pécheresse non libéré du péché spécialement méchant spécificité des 


373 - anapauopermettre à quelqu'un de cesser toute activité ou travail dans le but de reprendre des 


444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1448 - eggizoamener prùs de, joindre une chose à une autre aller ou venir prùs de, s'approcher 


1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2400 - idouvoici, voilĂ  ...

2518 - katheudotomber de sommeil, s'endormir dormir dormir normalement par euphĂ©misme: ĂȘtre mort mĂ©taph. cĂ©der Ă  la 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3063 - loiponle restant, le reste dorénavant, désormais, pour le futur enfin, déjà pour le reste, en 


3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple

3860 - paradidomimettre dans les mains (d'un autre) donner selon le pouvoir de quelqu'un livrer à quelqu'un 


4314 - prosà l'avantage de à, prÚs de, par vers, envers, avec, en considération de

5119 - totealors Ă  cet instant

5207 - huiosun fils rarement utilisé pour le petit d'un animal généralement utilisé pour la descendance des 


5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliqué à Dieu pour 


5610 - horaun certain temps défini ou saison fixée par la loi de la nature et qui 


5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 


5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5720Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 592

5731Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne 5785 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 69

5732Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne 5785 Mode - Impératif 5794 Nombre - 41

5736Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Indicatif 5791 


5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271

5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


HEUREPour la division du jour en heures, voir Temps. Dans l'A.T., c'est le mot hébreu trÚs général Úth =temps, qui 


JÉSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă  ceux des 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      1 Rois 18

      Ecclésiaste 11

      Matthieu 26

      14 Ils n'étaient que douze apÎtres, autour de Jésus, mais en fait, l'un d'eux était animé par Satan ; il est certain que nous ne devons jamais nous attendre à la perfection, dans un groupe de personnes ici-bas...

      Plus les hommes font profession de piĂ©tĂ©, plus ils ont l'occasion de faire le mal, si leur cƓur n'est pas rĂ©ellement tournĂ© vers Dieu. Nous remarquons que Judas, en tant que disciple de Christ, connaissait bien Sa doctrine et Sa maniĂšre de vivre ; nĂ©anmoins, il L’a trahi, sans avoir de rĂ©el motif d'accusation qui puisse justifier cette trahison. Que dĂ©sirait Judas ? N'Ă©tait-il pas le bienvenu, auprĂšs de son MaĂźtre ? Ne L’a-t-il pas suivi dans Son ministĂšre ?

      Ce n’est pas le manque, mais l'amour de l’argent qui est la « racine de tous les maux ». AprĂšs avoir conclu cet horrible marchĂ© avec les principaux sacrificateurs, Judas eut tout le temps de se repentir ; quand les moindres actes de malhonnĂȘtetĂ© endurcissent la conscience, les hommes n’hĂ©sitent pas Ă  commettre les actes les plus mĂ©prisables.

      Marc 14

      Luc 22

      Jean 12

      27 L'Ăąme de Christ Ă©tait troublĂ©e Ă  cause de notre pĂ©ché ; c’est pour cette raison qu’Il entreprit de nous racheter et de nous sauver, faisant ainsi de Son Ăąme une vĂ©ritable offrande. Christ Ă©tait disposĂ© Ă  souffrir, cependant Il pria pour ĂȘtre dĂ©livrĂ© de cette souffrance. La priĂšre pour se soustraire au malheur peut trĂšs bien s’accorder avec la patience et la soumission Ă  la volontĂ© divine.

      Notre Seigneur JĂ©sus entreprit de contrecarrer l’offense faite Ă  Dieu par notre pĂ©chĂ©, Il a accompli cet acte en s'humiliant lui-mĂȘme. La voix du PĂšre, venant du ciel, avait dĂ©jĂ  dĂ©clarĂ©, lors du baptĂȘme de JĂ©sus, qu’Il Ă©tait Son Fils bien-aimé ; lors de la transfiguration, la voix de Dieu fut Ă©galement entendue, proclamant qu'Il avait glorifiĂ© le Nom de Son Fils et qu'Il Le glorifierait encore.

      Christ, à la croix, a réconcilié le monde avec Dieu, Il a brisé la puissance de la mort, et a chassé Satan, le « destructeur ». Il a ainsi brisé la puissance du péché. L'ùme qui était éloignée de Christ est amenée à L'aimer et Lui faire confiance.

      Maintenant, JĂ©sus allait bientĂŽt monter au ciel, Il voulait dĂ©sormais attirer tous les hommes Ă  Lui. JĂ©sus, par Sa mort, a la puissance d’attirer les Ăąmes ! Nous avons connu par l'Ă©vangile les merveilles de la GrĂące, libre et gratuite ; nous avons aussi connu quel Ă©tait notre devoir Ă  ce sujet : nous devons les accepter tous deux, sans en sĂ©parer les effets !

      Jean 13

      1

      Christ lave les pieds des disciples. (Jean 13:1-17)
      La trahison de Judas est prédite. (Jean 13:18-30)
      Christ commande à Ses disciples de « s'aimer les uns les autres ». (Jean 13:31-38)

      Notre Seigneur JĂ©sus « possĂšde » Son peuple ici-bas ; Il a rachetĂ© les Siens, Il a payĂ© cher et Il les a mis Ă  part, pour Lui-mĂȘme ; Ses enfants se consacrent Ă  Lui, constituant ainsi un peuple Ă  part.

      Ceux que Christ a choisi, Il les aime « jusqu'Ă  la fin », jusqu’au bout, (verset Jean 13:1*). Rien ne peut sĂ©parer un vĂ©ritable croyant de l'amour de Christ. Nous ne savons pas quand notre heure sonnera, veillons donc constamment Ă  nous prĂ©parer pour cet instant solennel. Nous ne pouvons pas dire par quelles voies le diable s’attaque au cƓur de l’homme. Au vu de certains pĂ©chĂ©s et de la tentation tellement insidieuse qui conduisent Ă  la dĂ©chĂ©ance, le monde et la chair, il est clair que tous ces maux viennent directement de Satan.

      JĂ©sus lava les pieds de Ses disciples, afin de nous apprendre Ă  estimer qu’aucun acte ne peut nous abaisser, quand nous cherchons Ă  promouvoir la Gloire de Dieu et le bien de nos frĂšres. Nous devons nous appliquer dans l’exercice de notre devoir, et nous devons mettre de cĂŽtĂ© tout ce qui pourrait nous entraver dans ce sens.

      Christ a lavé les pieds de ses disciples afin de leur signifier toute la valeur de la purification spirituelle de l'ùme, polluée par le péché. Notre Seigneur Jésus accomplit de nombreuses actions dont certaines ne furent pas comprises immédiatement par Ses propres disciples ; ils allaient les comprendre plus tard...

      Ce texte tĂ©moigne de la tendresse qui Ă©mane de cette scĂšne, qui pouvait paraĂźtre pour le moins insolite, (JĂ©sus lavant les pieds de Ses disciples). Quand on rejette l’offre de l'Ă©vangile, sous prĂ©texte qu’il est trop parfait pour nous, ou que cette bonne nouvelle ne soit pas entiĂšrement vĂ©ridique, on ne fait pas preuve d'humilitĂ©, mais d'incrĂ©dulitĂ©.

      Uniquement ceux qui sont spirituellement lavĂ©s par Christ, ont une part avec Lui. Ceux qui Lui appartiennent et qu'Il sauve, sont alors justifiĂ©s et sanctifiĂ©s. Pierre a fait plus que de se soumettre : il demanda Ă  ĂȘtre lavĂ© par Christ. L’apĂŽtre dĂ©sirait bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące purificatrice du Seigneur JĂ©sus : il Lui demanda de lui laver non seulement les pieds, mais aussi les mains et la tĂȘte !

      Ceux qui dĂ©sirent vraiment ĂȘtre sanctifiĂ©s, dĂ©sirent l'ĂȘtre totalement, pour que leur ĂȘtre entier soit rendu pur. Quand le vĂ©ritable croyant reçoit Christ en tant que Sauveur, il est lavĂ© de ses pĂ©chĂ©s. Il faut remarquer quel soin journalier doivent observer ceux qui sont justifiĂ©s par le moyen de la GrĂące : ils doivent « laver spirituellement » leurs pieds, se purifier de leur culpabilitĂ© journaliĂšre et de toute souillure. Cette pensĂ©e devrait nous rendre plus prudents !

      Le fait d’avoir Ă©tĂ© pardonnĂ© par le Seigneur devrait nous fortifier dans notre lutte contre la tentation journaliĂšre. Quand on rencontre des hypocrites, cela ne doit pas nous surprendre ni nous faire chuter spirituellement.

      Observons la leçon que Christ nous enseigne dans ce texte ; nos devoirs sont mutuels : nous devons Ă  la fois accepter l'aide de nos frĂšres comme aussi leur offrir la nĂŽtre. Quand nous voyons avec quelle humilitĂ© notre MaĂźtre traita Ses disciples, nous ne pouvons que fuir toute attitude personnelle arrogante. MalgrĂ© la conduite hostile de Ses ennemis, notre Seigneur fit preuve du mĂȘme Amour, quand on Le voit traiter ainsi Ses disciples et quand Il s'offrit en rançon sur la croix. Cet Amour toujours prĂ©sent !

      * Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      Jean 17

      1

      Christ prie pour Lui-mĂȘme. (Jean 17:1-5)
      Sa priĂšre pour Ses disciples. (Jean 17:6-10)
      JĂ©sus continue de prier. (Jean 17:11-26)

      Notre Seigneur a priĂ©, Ă©tant revĂȘtu de Sa condition humaine, en tant que MĂ©diateur entre Son peuple et Dieu ; Il s’est cependant exprimĂ© avec majestĂ© et avec autoritĂ©, comme Ă©tant Ă  Ă©galitĂ© avec le PĂšre.

      La vie Ă©ternelle ne pouvait pas ĂȘtre accordĂ©e aux croyants, si Christ, leur Garant, n'avait glorifiĂ© le PĂšre, et n'avait Ă©tĂ© glorifiĂ© par Lui. JĂ©sus est le chemin qui mĂšne les pĂ©cheurs vers la vie Ă©ternelle ; quand leur connaissance du Sauveur sera parfaite, la saintetĂ© et le bonheur les submergeront totalement. Cette saintetĂ© et ce bonheur des rachetĂ©s sont des reprĂ©sentations particuliĂšres de la Gloire de Christ, et de Son PĂšre ; JĂ©sus Ă©tait ici-bas un sujet de joie Pour Lui : Il a endurĂ© la croix et mĂ©prisĂ© l’ignominie ; cette Gloire a Ă©tĂ© atteinte Ă  la fin de la tribulation de Son Ăąme, Il a achevĂ© l’Ɠuvre que le PĂšre Lui avait confiĂ©e : ce Dernier en a Ă©tĂ© complĂštement satisfait.

      Nous pouvons en tirer l’enseignement suivant : quand nous glorifions Dieu, nous manifestons de toute Ă©vidence notre intĂ©rĂȘt en Christ, en qui nous avons la vie Ă©ternelle et le don gratuit de Dieu !

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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