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Matthieu 26.46

Levez-vous, allons ; voici, celui qui me livre s'approche.
Levez-vous, allons-y ! Celui qui me trahit s'approche. »
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DĂ©ception

Quand j’ai commencĂ© Ă  frĂ©quenter une Ă©glise il y a de nombreuses annĂ©es en arriĂšre, nous avions l’habitude de chanter 


Jacqueline Mirot
Matthieu 26.33-75
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Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ?

Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ? Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied 


Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ?

Nous devons prendre la Bible au pied de la lettre, un point c'est tout La Bible est un vieil ouvrage qui a besoin d'ĂȘtre dĂ©poussiĂ©rĂ© Je ne sais pas
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Matthieu 26.1-75
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Que dit la Bible du fait de ne pas prier ?

Que dit la Bible du fait de ne pas prier ? La priÚre est la respiration de la vie chrétienne. 


Que dit la Bible du fait de ne pas prier ?

La Bible nous dit de prier sans cesse On ne peut pas prier en permanence Je ne sais pas
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Matthieu 26.1-75
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Ascension

Ascension : du latin ‘ascendere’ monter, s’élever L’ascension est un mot de ‘bon ton’ dans l’échelle sociale. Il fait rĂȘver. 


Lerdami .
Matthieu 26.1-75 Matthieu 26.1-75
La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Quel contraste entre ces vives paroles, qui signalent un péril imminent, et le sommeil des disciples ! Maintenant le Sauveur, relevé de son abattement, s'avance plein de calme et de courage au-devant de ses ennemis.

- Au terme de ce récit, nous devons nous demander quelles ont été dans l'ùme de Jésus les causes de cette souffrance cruelle qu'il a endurée. Il faut bien avouer que cette question nous met en présence du mystÚre "sur lequel les anges se penchent, désirant de voir jusqu'au fond." (1Pierre 1.12)

On a répondu que c'était le sentiment profond de la perversité humaine, de l'ingratitude de son peuple, de l'abandon de ses disciples, en un mot, ce poids immense d'iniquités qui s'accumulaient sur lui. On a répondu surtout que c'était le frémissement de la nature en présence des souffrances les plus atroces, de la mort la plus ignominieuse.

Tout cela peut ĂȘtre vrai. Mais cette mort qu'il avait prĂ©vue et si souvent annoncĂ©e, pour laquelle il savait qu'il Ă©tait venu, (Jean 12.27) qu'il avait prĂ©figurĂ©e dans la cĂšne, quelques heures auparavant, dont il avait parlĂ© avec un calme si sublime (voir les discours dans saint Jean et la priĂšre sacerdotale), cette mort qui de sa part Ă©tait libre et volontaire, Ă©tait-elle bien la cause unique de ses angoisses, de sa dĂ©faillance ? ne nous paraĂźtrait-il pas alors moins courageux que tant de martyrs qui ont affrontĂ© avec hĂ©roĂŻsme des supplices pareils ?

Une certaine critique, pour laquelle rien n'est sacrĂ©, n'a pas manquĂ© de lui en faire un reproche ; elle a mĂȘme trouvĂ© une contradiction entre le calme majestueux des derniers entretiens de JĂ©sus avec ses disciples et les profondes angoisses de GethsĂ©mané ; et cette contradiction, elle s'en est armĂ©e pour contester la vĂ©ritĂ© historique du quatriĂšme Ă©vangile.

Il faut regarder plus avant. La mort, dans le sens que l'Ecriture donne Ă  ce mot, n'est pas seulement la destruction du corps, "salaire du pĂ©chĂ©," elle atteint tout notre ĂȘtre ; elle devient, sous le jugement de Dieu, "la mort seconde," la condamnation. Or JĂ©sus, nous le savons de sa propre bouche, allait payer de sa vie la rançon des pĂ©cheurs ; (Matthieu 20.28) il allait "rĂ©pandre son sang pour les pĂ©chĂ©s de plusieurs" (verset 28 : comparer Jean 1.29 ; 1Jean 2.2 ; 2Corinthiens 5 ; 21 ; Galates 3.13) ; en un mot, chef et reprĂ©sentant de notre humanitĂ©, il se mettait Ă  la place du pĂ©cheur, sous le jugement de Dieu.

De là ces angoisses, ce poids de souffrance morale sous lequel il craint de succomber. (Comparer Matthieu 27.46) Il s'agit donc ici d'une tentation spéciale, terrible, d'une lutte contre la puissance des ténÚbres. (Luc 22.53 ; Jean 14.30)

JĂ©sus invoque son PĂšre, dont il n'a point perdu l'amour et la faveur, il prie. (versets 36,39,42)

Que demande-t-il en ces mots : "Que cette coupe passe loin de moi ?" De ne pas accomplir son sacrifice ? On peut Ă  peine le penser ; et s'il fallait l'admettre, ce ne serait lĂ  qu'un cri de douleur arrachĂ© par l'angoisse et aussitĂŽt rĂ©primĂ© par cette expression d'entier abandon : "comme tu le veux." Il demande avant tout avec ardeur la dĂ©livrance de cette angoisse mĂȘme, de sa crainte.

C'est là ce que nous apprend la parole profonde d'un auteur sacré qui ajoute qu'il fut exaucé, et que, "bien qu'il fût Fils, il apprit ainsi l'obéissance par les choses qu'il a souffertes ; et qu'ayant été consommé (rendu parfait dans l'obéissance), il est devenu l'auteur d'un salut éternel pour tous ceux qui lui obéissent." (Hébreux 5.7-9 ; comparez ci-dessus verset 39, 2e note.)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Levez-vous 1453 5728, allons 71 5725 ; voici 2400 5628, celui qui me 3165 livre 3860 5723 s’approche 1448 5758.

71 - agomener, conduire, amener avec soi mener en tenant en laisse (un animal) accompagner à un 


1448 - eggizoamener prùs de, joindre une chose à une autre aller ou venir prùs de, s'approcher 


1453 - egeiroréveiller, faire lever réveiller du sommeil, s'éveiller se réveiller du sommeil de la mort, revenir 


2400 - idouvoici, voilĂ  ...

3165 - meJe, moi, mon, ma, etc.

3860 - paradidomimettre dans les mains (d'un autre) donner selon le pouvoir de quelqu'un livrer à quelqu'un 


5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 


5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5725Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 352

5728Temps - Présent 5774 Voix - Soit Moyenne, soit Passive 5787 Mode - Impératif 5794 


5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


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      1 Samuel 17

      48 Ś•Ö°Ś”ÖžŚ™ÖžŚ”Ö™ Ś›ÖŒÖŽÖœŚ™ÖŸŚ§ÖžÖŁŚ Ś”Ö·Ś€ÖŒÖ°ŚœÖŽŚ©ŚÖ°ŚȘ֌֎֔Ś™ Ś•Ö·Ś™ÖŒÖ”Ö„ŚœÖ¶ŚšÖ° Ś•Ö·Ś™ÖŒÖŽŚ§Ö°ŚšÖ·Ö–Ś‘ ŚœÖŽŚ§Ö°ŚšÖ·ÖŁŚŚȘ Ś“֌֞Ś•ÖŽÖ‘Ś“ Ś•Ö·Ś™Ö°ŚžÖ·Ś”Ö”ÖŁŚš Ś“֌֞Ś•ÖŽÖ”Ś“ Ś•Ö·Ś™ÖŒÖžÖ„ŚšÖžŚ„ Ś”Ö·ŚžÖŒÖ·ŚąÖČŚšÖžŚ›ÖžÖ–Ś” ŚœÖŽŚ§Ö°ŚšÖ·Ö„ŚŚȘ Ś”Ö·Ś€ÖŒÖ°ŚœÖŽŚ©ŚÖ°ŚȘ֌֎֜Ś™Śƒ

      Matthieu 26

      46 áŒÎłÎ”ÎŻÏÎ”ÏƒÎžÎ” áŒ„ÎłÏ‰ÎŒÎ”ÎœÎ‡ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒ€ÎłÎłÎčÎșΔΜ ᜁ παραΎÎčÎŽÎżÏÏ‚ ΌΔ.

      Luc 9

      51 áŒ˜ÎłÎ­ÎœÎ”Ï„Îż ÎŽáœČ ጐΜ Ï„áż· ÏƒÏ…ÎŒÏ€Î»Î·ÏÎżáżŠÏƒÎžÎ±Îč τᜰς áŒĄÎŒÎ­ÏÎ±Ï‚ Ï„áż†Ï‚ áŒ€ÎœÎ±Î»ÎźÎŒÏˆÎ”Ï‰Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Îșα᜶ αᜐτ᜞ς τ᜞ Ï€ÏÏŒÏƒÏ‰Ï€ÎżÎœ áŒÏƒÏ„ÎźÏÎčσΔΜ Ï„ÎżáżŠ Ï€ÎżÏÎ”ÏÎ”ÏƒÎžÎ±Îč Δጰς áŒžÎ”ÏÎżÏ…ÏƒÎ±Î»ÎźÎŒ,

      Luc 12

      50 ÎČÎŹÏ€Ï„ÎčσΌα ÎŽáœČ ጔχω ÎČαπτÎčÏƒÎžáż†ÎœÎ±Îč, Îșα᜶ Ï€áż¶Ï‚ ÏƒÏ…ÎœÎ­Ï‡ÎżÎŒÎ±Îč ጕως áœ…Ï„ÎżÏ… Ï„Î”Î»Î”ÏƒÎžáż‡.

      Luc 22

      15 Îșα᜶ ΔጶπΔΜ πρ᜞ς Î±áœÏ„ÎżÏÏ‚Î‡ ጘπÎčÎžÏ…ÎŒÎŻáŸł ጐπΔΞύΌησα Ï„ÎżáżŠÏ„Îż τ᜞ Ï€ÎŹÏƒÏ‡Î± Ï†Î±ÎłÎ”áż–Îœ ΌΔΞ’ áœ‘ÎŒáż¶Îœ πρ᜞ Ï„ÎżáżŠ ΌΔ Ï€Î±ÎžÎ”áż–ÎœÎ‡

      Jean 14

      31 ጀλλ’ ጔΜα ÎłÎœáż· ᜁ ÎșÏŒÏƒÎŒÎżÏ‚ ᜅτÎč áŒ€ÎłÎ±Ï€áż¶ τ᜞Μ πατέρα, Îșα᜶ ÎșαΞᜌς áŒÎœÎ”Ï„Î”ÎŻÎ»Î±Ï„Îż ÎŒÎżÎč ᜁ πατᜎρ Îżáœ•Ï„Ï‰Ï‚ Ï€ÎżÎčῶ. áŒ˜ÎłÎ”ÎŻÏÎ”ÏƒÎžÎ”, áŒ„ÎłÏ‰ÎŒÎ”Îœ áŒÎœÏ„Î”áżŠÎžÎ”Îœ.

      Actes 21

      13 τότΔ ጀπΔÎșÏÎŻÎžÎ· ᜁ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ‚Î‡ ΀ί Ï€ÎżÎčÎ”áż–Ï„Î” ÎșÎ»Î±ÎŻÎżÎœÏ„Î”Ï‚ Îșα᜶ ÏƒÏ…ÎœÎžÏÏÏ€Ï„ÎżÎœÏ„Î­Ï‚ ÎŒÎżÏ… τᜎΜ ÎșÎ±ÏÎŽÎŻÎ±Îœ; áŒÎłáœŒ Îłáœ°Ï Îżáœ ÎŒÏŒÎœÎżÎœ ÎŽÎ”Îžáż†ÎœÎ±Îč ጀλλᜰ Îșα᜶ áŒ€Ï€ÎżÎžÎ±ÎœÎ”áż–Îœ Δጰς áŒžÎ”ÏÎżÏ…ÏƒÎ±Î»áœŽÎŒ áŒ‘Ï„ÎżÎŻÎŒÏ‰Ï‚ ጔχω ᜑπáœČρ Ï„ÎżáżŠ áœ€ÎœÏŒÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ Ï„ÎżáżŠ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ… áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ.
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