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Matthieu 26.6

Jésus était à Béthanie, dans la maison de Simon le lépreux.
Le fait de verser ce parfum sur la tĂȘte de Christ Ă©tait le tĂ©moignage du plus haut respect Ă  Son Ă©gard.

Si le cƓur d’une personne possĂšde un vĂ©ritable amour pour JĂ©sus-Christ, rien ne sera considĂ©rĂ© comme trop beau pour Lui ĂȘtre offert. Plus les serviteurs de Christ sont remis en cause quant Ă  leur service, plus le Seigneur manifeste Son approbation Ă  leur Ă©gard.

L’acte de foi et d'amour de cette femme, Ă©tait si remarquable, qu'il mĂ©ritait d’ĂȘtre rapportĂ© dans l’évangile : il ressemble Ă  la foi et Ă  l'amour de Marie, toujours restĂ©e discrĂšte durant le ministĂšre de JĂ©sus. En tous lieux oĂč l'Ă©vangile devait ĂȘtre prĂȘchĂ©, cette histoire devait ĂȘtre relatĂ©e. Cette prophĂ©tie est accomplie !
Comme Jésus était à Béthanie, dans la maison de Simon le lépreux,

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Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ?

Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ? Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied 


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Matthieu 26.1-75
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Que dit la Bible du fait de ne pas prier ?

Que dit la Bible du fait de ne pas prier ? La priÚre est la respiration de la vie chrétienne. 


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Matthieu 26.1-75
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Ascension

Ascension : du latin ‘ascendere’ monter, s’élever L’ascension est un mot de ‘bon ton’ dans l’échelle sociale. Il fait rĂȘver. 


Lerdami .
Matthieu 26.1-75 Matthieu 26.1-75
La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Comparer Marc 14.3-9 ; Jean 12.18.

- Matthieu et Marc, plus occupĂ©s du sens intime du touchant rĂ©cit qui va suivre que de la chronologie, le placent Ă  l'entrĂ©e de l'histoire de la Passion, Ă  cause de son Ă©troite relation avec les souffrances du Sauveur, dont il devait ĂȘtre la sainte inauguration. (verset 12 ; comparez Matthieu 21.1, note.)

D'aprĂšs Jean (Jean 12.1 et suivants) ce repas Ă  BĂ©thanie eut lieu six jours avant la PĂąque, la veille de l'entrĂ©e solennelle Ă  JĂ©rusalem. Personne, en effet, ne conteste plus aujourd'hui que Jean et les deux premiers Ă©vangiles ne racontent le mĂȘme fait avec quelques lĂ©gĂšres diffĂ©rences dans les dĂ©tails.

Ainsi Jean ne dit pas que la scĂšne se passe dans la maison de Simon le lĂ©preux (homme inconnu du reste dans l'histoire, et qui probablement avait Ă©tĂ© guĂ©ri de la lĂšpre par JĂ©sus), mais il ne dit nullement le contraire. Ce Simon pouvait ĂȘtre un parent ou un ami intime de Marthe et de Marie, et il n'y a rien d'Ă©tonnant dans le fait qu'elles sont prĂ©sentes avec leur frĂšre et qu'elles agissent comme Ă©tant chez elles.

- Mais un autre trait de l'histoire évangélique qu'on a quelquefois confondu avec celui-ci, c'est l'histoire de la pécheresse, rapportée par Luc. (Luc 7.36 et suivants) Tout dans cette derniÚre est absolument différent : le temps, le lieu, les circonstances, les personnes, le sens moral et le but entier du récit. (Voir les notes.)

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Le fait de verser ce parfum sur la tĂȘte de Christ Ă©tait le tĂ©moignage du plus haut respect Ă  Son Ă©gard.

Si le cƓur d’une personne possĂšde un vĂ©ritable amour pour JĂ©sus-Christ, rien ne sera considĂ©rĂ© comme trop beau pour Lui ĂȘtre offert. Plus les serviteurs de Christ sont remis en cause quant Ă  leur service, plus le Seigneur manifeste Son approbation Ă  leur Ă©gard.

L’acte de foi et d'amour de cette femme, Ă©tait si remarquable, qu'il mĂ©ritait d’ĂȘtre rapportĂ© dans l’évangile : il ressemble Ă  la foi et Ă  l'amour de Marie, toujours restĂ©e discrĂšte durant le ministĂšre de JĂ©sus. En tous lieux oĂč l'Ă©vangile devait ĂȘtre prĂȘchĂ©, cette histoire devait ĂȘtre relatĂ©e. Cette prophĂ©tie est accomplie !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Comme 1161 Jésus 2424 était 1096 5637 à 1722 Béthanie 963, dans 1722 la maison 3614 de Simon 4613 le lépreux 3015,

963 - BethaniaBĂ©thanie (Angl. Bethany) = « maison des dattes non mĂ»res » = « maison de 


1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă  ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements 


1161 - demais, de plus, et, etc.

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


3015 - leproscouvert d'écailles, rude lépreux, affecté de la lÚpre

3614 - oikiaune maison un édifice habité, une demeure les hÎtes d'une maison, la famille la propriété, 


4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le 


5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


BÉTHANIE1. BĂ©thanie, dont l'A.T. ne parle pas, Ă©tait, d'aprĂšs Jn 11:13 , un petit village situĂ© Ă  15 stades (environ 


JUDAS ISCARIOTEDĂ©finition biblique de Judas Iscariote : Fils d'un certain Simon ( Jn 6:71 13:26 ), originaire de Kerioth, petite ville 


MARIE1. Marie, soeur de Moïse. La forme hébraïque du nom est Miriam. Il apparaßt pour la premiÚre fois au moment 


MARTHENom araméen (Martha, fém. de Mùréh =Maßtre, ou Seigneur, dans l'aram, de Da 2:47 5:23 ) ; absent de l'A.T., 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers 


SIMONNom grec, répandu au début de l'Úre chrétienne, fréquent dans les papiers de ce temps et nullement réservé à des 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Matthieu 21

      17 Îșα᜶ ÎșαταλÎčπᜌΜ Î±áœÏ„Îżáœșς áŒÎŸáż†Î»ÎžÎ”Îœ ጔΟω Ï„áż†Ï‚ πόλΔως Δጰς Î’Î·ÎžÎ±ÎœÎŻÎ±Îœ, Îșα᜶ Î·áœÎ»ÎŻÏƒÎžÎ· ጐÎșΔῖ.

      Matthieu 26

      6 ΀οῊ ÎŽáœČ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎ­ÎœÎżÏ… ጐΜ Î’Î·ÎžÎ±ÎœÎŻáŸł ጐΜ ÎżáŒ°ÎșÎŻáŸł ÎŁÎŻÎŒÏ‰ÎœÎżÏ‚ Ï„ÎżáżŠ Î»Î”Ï€ÏÎżáżŠ,

      Marc 11

      12 Κα᜶ Ï„áż‡ ጐπαύρÎčÎżÎœ ጐΟΔλΞόΜτωΜ Î±áœÏ„áż¶Îœ ጀπ᜞ Î’Î·ÎžÎ±ÎœÎŻÎ±Ï‚ áŒÏ€Î”ÎŻÎœÎ±ÏƒÎ”Îœ.

      Marc 14

      3 Κα᜶ áœ„ÎœÏ„ÎżÏ‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ጐΜ Î’Î·ÎžÎ±ÎœÎŻáŸł ጐΜ Ï„áż‡ ÎżáŒ°ÎșÎŻáŸł ÎŁÎŻÎŒÏ‰ÎœÎżÏ‚ Ï„ÎżáżŠ Î»Î”Ï€ÏÎżáżŠ ÎșαταÎșΔÎčÎŒÎ­ÎœÎżÏ… Î±áœÏ„ÎżáżŠ ጊλΞΔΜ ÎłÏ…ÎœáœŽ áŒ”Ï‡ÎżÏ…ÏƒÎ± áŒ€Î»ÎŹÎČÎ±ÏƒÏ„ÏÎżÎœ ÎŒÏÏÎżÏ… ÎœÎŹÏÎŽÎżÏ… πÎčστÎčÎșáż†Ï‚ Ï€ÎżÎ»Ï…Ï„Î”Î»ÎżáżŠÏ‚Î‡ ÏƒÏ…ÎœÏ„ÏÎŻÏˆÎ±ÏƒÎ± τᜎΜ áŒ€Î»ÎŹÎČÎ±ÏƒÏ„ÏÎżÎœ ÎșατέχΔΔΜ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Ï„áż†Ï‚ ÎșÎ”Ï†Î±Î»áż†Ï‚.
      4 ጊσαΜ Ύέ τÎčΜΔς áŒ€ÎłÎ±ÎœÎ±ÎșÏ„ÎżáżŠÎœÏ„Î”Ï‚ πρ᜞ς áŒ‘Î±Ï…Ï„ÎżÏÏ‚Î‡ Εጰς Ï„ÎŻ áŒĄ ጀπώλΔÎčα α᜕τη Ï„ÎżáżŠ ÎŒÏÏÎżÏ… ÎłÎ­ÎłÎżÎœÎ”Îœ;
      5 áŒ ÎŽÏÎœÎ±Ï„Îż Îłáœ°Ï Ï„ÎżáżŠÏ„Îż τ᜞ ÎŒÏÏÎżÎœ Ï€ÏÎ±Îžáż†ÎœÎ±Îč áŒÏ€ÎŹÎœÏ‰ ÎŽÎ·ÎœÎ±ÏÎŻÏ‰Îœ τρÎčαÎșÎżÏƒÎŻÏ‰Îœ Îșα᜶ ÎŽÎżÎžáż†ÎœÎ±Îč Ï„Îżáż–Ï‚ Ï€Ï„Ï‰Ï‡Îżáż–Ï‚Î‡ Îșα᜶ ጐΜΔÎČρÎčÎŒáż¶ÎœÏ„Îż Î±áœÏ„áż‡.
      6 ᜁ ÎŽáœČ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ ΔጶπΔΜ· ጌφΔτΔ Î±áœÏ„ÎźÎœÎ‡ Ï„ÎŻ Î±áœÏ„áż‡ ÎșÏŒÏ€ÎżÏ…Ï‚ παρέχΔτΔ; Îșαλ᜞Μ áŒ”ÏÎłÎżÎœ áŒ ÏÎłÎŹÏƒÎ±Ï„Îż ጐΜ áŒÎŒÎżÎŻÎ‡
      7 Ï€ÎŹÎœÏ„ÎżÏ„Î” Îłáœ°Ï Ï„Îżáœșς Ï€Ï„Ï‰Ï‡Îżáœșς ጔχΔτΔ ΌΔΞ’ áŒ‘Î±Ï…Ï„áż¶Îœ, Îșα᜶ ᜅταΜ ΞέλητΔ ΎύΜασΞΔ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ Δ᜖ Ï€ÎżÎčáż†ÏƒÎ±Îč, ጐΌáœČ ÎŽáœČ Îżáœ Ï€ÎŹÎœÏ„ÎżÏ„Î” ጔχΔτΔ·
      8 ᜃ ጔσχΔΜ áŒÏ€ÎżÎŻÎ·ÏƒÎ”Îœ, Ï€ÏÎżÎ­Î»Î±ÎČΔΜ ÎŒÏ…ÏÎŻÏƒÎ±Îč τ᜞ Ïƒáż¶ÎŒÎŹ ÎŒÎżÏ… Δጰς τ᜞Μ ጐΜταφÎčασΌόΜ.
      9 ጀΌᜎΜ ÎŽáœČ Î»Î­ÎłÏ‰ áœ‘ÎŒáż–Îœ, áœ…Ï€ÎżÏ… ጐᜰΜ ÎșÎ·ÏÏ…Ï‡Îžáż‡ τ᜞ Î”áœÎ±ÎłÎłÎ­Î»ÎčÎżÎœ Δጰς áœ…Î»ÎżÎœ τ᜞Μ ÎșÏŒÏƒÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ᜃ áŒÏ€ÎżÎŻÎ·ÏƒÎ”Îœ α᜕τη Î»Î±Î»Î·ÎžÎźÏƒÎ”Ï„Î±Îč Δጰς ÎŒÎœÎ·ÎŒÏŒÏƒÏ…ÎœÎżÎœ Î±áœÏ„áż†Ï‚.

      Luc 7

      37 Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÎłÏ…ÎœáœŽ ጄτÎčς ጊΜ ጐΜ Ï„áż‡ πόλΔÎč ጁΌαρτωλός, Îșα᜶ ጐπÎčÎłÎœÎżáżŠÏƒÎ± ᜅτÎč ÎșÎ±Ï„ÎŹÎșΔÎčταÎč ጐΜ Ï„áż‡ ÎżáŒ°ÎșÎŻáŸł Ï„ÎżáżŠ ΊαρÎčÏƒÎ±ÎŻÎżÏ…, ÎșÎżÎŒÎŻÏƒÎ±ÏƒÎ± áŒ€Î»ÎŹÎČÎ±ÏƒÏ„ÏÎżÎœ ÎŒÏÏÎżÏ…
      38 Îșα᜶ στ៶σα áœ€Ï€ÎŻÏƒÏ‰ παρᜰ Ï„Îżáœșς πόΎας Î±áœÏ„ÎżáżŠ ÎșÎ»Î±ÎŻÎżÏ…ÏƒÎ±, Ï„Îżáż–Ï‚ ÎŽÎŹÎșρυσÎčÎœ áŒ€ÏÎŸÎ±Ï„Îż ÎČρέχΔÎčÎœ Ï„Îżáœșς πόΎας Î±áœÏ„ÎżáżŠ Îșα᜶ Ï„Î±áż–Ï‚ ΞρÎčΟ᜶Μ Ï„áż†Ï‚ ÎșÎ”Ï†Î±Î»áż†Ï‚ Î±áœÏ„áż†Ï‚ ጐΟέΌασσΔΜ, Îșα᜶ ÎșÎ±Ï„Î”Ï†ÎŻÎ»Î”Îč Ï„Îżáœșς πόΎας Î±áœÏ„ÎżáżŠ Îșα᜶ ጀλΔÎčφΔΜ Ï„áż· ÎŒÏÏáżł.
      39 ጰΎᜌΜ ÎŽáœČ ᜁ ΊαρÎčÏƒÎ±áż–ÎżÏ‚ ᜁ Îșαλέσας αᜐτ᜞Μ ΔጶπΔΜ ጐΜ áŒ‘Î±Ï…Ï„áż· Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ ÎŸáœ—Ï„ÎżÏ‚ Δጰ ጊΜ Ï€ÏÎżÏ†ÎźÏ„Î·Ï‚, áŒÎłÎŻÎœÏ‰ÏƒÎșΔΜ ጂΜ Ï„ÎŻÏ‚ Îșα᜶ Ï€ÎżÏ„Î±Ï€áœŽ áŒĄ ÎłÏ…ÎœáœŽ ጄτÎčς ጅπτΔταÎč Î±áœÏ„ÎżáżŠ, ᜅτÎč ጁΌαρτωλός ጐστÎčÎœ.

      Jean 11

      1 áŒźÎœ Ύέ τÎčς áŒ€ÏƒÎžÎ”Îœáż¶Îœ, Î›ÎŹÎ¶Î±ÏÎżÏ‚ ጀπ᜞ Î’Î·ÎžÎ±ÎœÎŻÎ±Ï‚ ጐÎș Ï„áż†Ï‚ ÎșώΌης ÎœÎ±ÏÎŻÎ±Ï‚ Îșα᜶ ÎœÎŹÏÎžÎ±Ï‚ Ï„áż†Ï‚ áŒ€ÎŽÎ”Î»Ï†áż†Ï‚ Î±áœÏ„áż†Ï‚.
      2 ጊΜ ÎŽáœČ ΜαρÎčᜰΌ áŒĄ áŒ€Î»Î”ÎŻÏˆÎ±ÏƒÎ± τ᜞Μ ÎșύρÎčÎżÎœ ÎŒÏÏáżł Îșα᜶ ጐÎșÎŒÎŹÎŸÎ±ÏƒÎ± Ï„Îżáœșς πόΎας Î±áœÏ„ÎżáżŠ Ï„Î±áż–Ï‚ ΞρÎčΟ᜶Μ Î±áœÏ„áż†Ï‚, ጧς ᜁ ጀΎΔλφ᜞ς Î›ÎŹÎ¶Î±ÏÎżÏ‚ ጠσΞέΜΔÎč.

      Jean 12

      1 ᜉ Îżáœ–Îœ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ πρ᜞ ጓΟ áŒĄÎŒÎ”Ïáż¶Îœ Ï„ÎżáżŠ Ï€ÎŹÏƒÏ‡Î± ጊλΞΔΜ Δጰς Î’Î·ÎžÎ±ÎœÎŻÎ±Îœ, áœ…Ï€ÎżÏ… ጊΜ Î›ÎŹÎ¶Î±ÏÎżÏ‚, ᜃΜ áŒ€ÎłÎ”ÎčρΔΜ ጐÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚.
      2 áŒÏ€ÎżÎŻÎ·ÏƒÎ±Îœ Îżáœ–Îœ Î±áœÏ„áż· ÎŽÎ”áż–Ï€ÎœÎżÎœ ጐÎșΔῖ, Îșα᜶ áŒĄ ÎœÎŹÏÎžÎ± ÎŽÎčηÎșόΜΔÎč, ᜁ ÎŽáœČ Î›ÎŹÎ¶Î±ÏÎżÏ‚ Δጷς ጊΜ ጐÎș Ï„áż¶Îœ ጀΜαÎșΔÎčΌέΜωΜ σáœșÎœ Î±áœÏ„áż·Î‡
      3 áŒĄ Îżáœ–Îœ ΜαρÎčᜰΌ λαÎČÎżáżŠÏƒÎ± Î»ÎŻÏ„ÏÎ±Îœ ÎŒÏÏÎżÏ… ÎœÎŹÏÎŽÎżÏ… πÎčστÎčÎșáż†Ï‚ Ï€ÎżÎ»Ï…Ï„ÎŻÎŒÎżÏ… ጀλΔÎčψΔΜ Ï„Îżáœșς πόΎας Ï„ÎżáżŠ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ Îșα᜶ ጐΟέΌαΟΔΜ Ï„Î±áż–Ï‚ ΞρÎčΟ᜶Μ Î±áœÏ„áż†Ï‚ Ï„Îżáœșς πόΎας Î±áœÏ„ÎżáżŠÎ‡ áŒĄ ÎŽáœČ ÎżáŒ°Îșία ጐπληρώΞη ጐÎș Ï„áż†Ï‚ áœ€ÏƒÎŒáż†Ï‚ Ï„ÎżáżŠ ÎŒÏÏÎżÏ….
      4 λέγΔÎč ÎŽáœČ áŒžÎżÏÎŽÎ±Ï‚ ᜁ ጞσÎșαρÎčώτης Δጷς Ï„áż¶Îœ ÎŒÎ±ÎžÎ·Ï„áż¶Îœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ, ᜁ ΌέλλωΜ αᜐτ᜞Μ παραΎÎčΎόΜαÎč·
      5 ΔÎčᜰ Ï„ÎŻ Ï„ÎżáżŠÏ„Îż τ᜞ ÎŒÏÏÎżÎœ ÎżáœÎș áŒÏ€ÏÎŹÎžÎ· τρÎčαÎșÎżÏƒÎŻÏ‰Îœ ÎŽÎ·ÎœÎ±ÏÎŻÏ‰Îœ Îșα᜶ ጐΎόΞη Ï€Ï„Ï‰Ï‡Îżáż–Ï‚;
      6 ΔጶπΔΜ ÎŽáœČ Ï„ÎżáżŠÏ„Îż ÎżáœÏ‡ ᜅτÎč πΔρ᜶ Ï„áż¶Îœ Ï€Ï„Ï‰Ï‡áż¶Îœ ጔΌΔλΔΜ Î±áœÏ„áż·, ጀλλ’ ᜅτÎč Îșλέπτης ጊΜ Îșα᜶ τ᜞ ÎłÎ»Ï‰ÏƒÏƒÏŒÎșÎżÎŒÎżÎœ ጔχωΜ τᜰ ÎČαλλόΌΔΜα ጐÎČÎŹÏƒÏ„Î±Î¶Î”Îœ.
      7 ΔጶπΔΜ Îżáœ–Îœ ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚Î‡ ጌφΔς Î±áœÏ„ÎźÎœ, ጔΜα Δጰς τᜎΜ áŒĄÎŒÎ­ÏÎ±Îœ Ï„ÎżáżŠ ጐΜταφÎčÎ±ÏƒÎŒÎżáżŠ ÎŒÎżÏ… Ï„Î·ÏÎźÏƒáżƒ αᜐτό·
      8 Ï„Îżáœșς Ï€Ï„Ï‰Ï‡Îżáœșς Îłáœ°Ï Ï€ÎŹÎœÏ„ÎżÏ„Î” ጔχΔτΔ ΌΔΞ’ áŒ‘Î±Ï…Ï„áż¶Îœ, ጐΌáœČ ÎŽáœČ Îżáœ Ï€ÎŹÎœÏ„ÎżÏ„Î” ጔχΔτΔ.
      Hébreu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com
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