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Matthieu 27.11

Jésus comparut devant le gouverneur. Celui-ci l'interrogea : « Es-tu le roi des Juifs ? » Jésus lui répondit : « Tu le dis. »
JĂ©sus comparut devant le gouverneur. Le gouverneur l’interrogea en ces termes : Es-tu le roi des Juifs ? JĂ©sus lui rĂ©pondit : Tu le dis.
N'ayant aucun grief contre Jésus, Pilate Le pressa de se disculper, cherchant à Le libérer. Le message que lui fit parvenir son épouse était un véritable avertissement.

Dieu dispose de nombreux moyens pour avertir les pĂ©cheurs, quant Ă  leurs activitĂ©s coupables, et c'est une grande misĂ©ricorde de recevoir de tels signes de la Providence, par le biais d’amis fidĂšles, ou de notre propre conscience. « Oh ! Ne fais pas cette chose abominable que hait le Seigneur » ! C'est ce type de message que nous pouvons entendre, quand nous sommes tentĂ©s, si du moins nous voulons seulement y prĂȘter attention.

Étant influencĂ© par les sacrificateurs, le peuple fit le choix de libĂ©rer Barabbas. Les multitudes qui choisissent les tentations du monde, plutĂŽt que Dieu, en tant que souverain, se fient ainsi sur leurs propres illusions. Les Juifs dĂ©siraient tellement la mort de Christ, que Pilate pensa qu'il serait dangereux de refuser cette crucifixion. Cette lutte, dans le cƓur du gouverneur, montre bien le pouvoir de la conscience, mĂȘme sur les hommes les plus endurcis. Cependant tout se dĂ©roula pour qu'il soit Ă©vident que Christ souffre, non pour une faute personnelle, mais pour les pĂ©chĂ©s de Son peuple.

En fait, il était vain pour Pilate de compter se libérer de la culpabilité du sang innocent de ce juste, lui qui par sa fonction était sensé le protéger ! La malédiction que les Juifs provoquÚrent alors, par la retombée sur eux du sang innocent, eut un terrible accomplissement, dans la souffrance de leur nation.

Nul ne peut porter le pĂ©chĂ© d’autrui, Ă  l'exception de Celui qui n'avait Ă  rĂ©pondre d'aucun pĂ©chĂ©. Ne sommes-nous pas tous concernĂ©s ? Est-ce que Barabbas n'est pas « prĂ©fĂ©ré » Ă  JĂ©sus, lorsque les pĂ©cheurs repoussent le salut, afin de pouvoir retenir leurs pĂ©chĂ©s si chers, pĂ©chĂ©s qui ternissent la Gloire divine, et qui meurtrissent leur Ăąme ?

Le bénéfice du sang de Christ est maintenant pour nous, en bien, au travers de Sa Miséricorde, à cause du refus initial qu'en ont fait les Juifs. Oh ! Puissions-nous y chercher refuge !
Now Jesus stood before the governor: and the governor asked him, saying, "Are you the King of the Jews?" Jesus said to him, "So you say."

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Matthieu 27.1-66

Segond 21 Jésus comparut devant le gouverneur. Celui-ci l'interrogea : « Es-tu le roi des Juifs ? » Jésus lui répondit : « Tu le dis. »

Segond 1910 Jésus comparut devant le gouverneur. Le gouverneur l'interrogea, en ces termes : Es-tu le roi des Juifs ? Jésus lui répondit : Tu le dis.

Segond 1978 (Colombe) © JĂ©sus comparut devant le gouverneur. Le gouverneur l’interrogea en ces termes : Es-tu le roi des Juifs ? JĂ©sus lui rĂ©pondit : Tu le dis.

Parole de Vie © On amĂšne JĂ©sus devant Pilate, le gouverneur. Le gouverneur l’interroge en lui disant : « Est-ce que tu es le roi des Juifs ? » JĂ©sus lui rĂ©pond : « C’est toi qui le dis. »

Français Courant © JĂ©sus comparut devant le gouverneur qui l’interrogea : « Es-tu le roi des Juifs ? » JĂ©sus rĂ©pondit : « Tu le dis. »

Semeur © JĂ©sus comparut devant le gouverneur qui l’interrogea. —Es-tu le roi des *Juifs ? lui demanda-t-il. —Tu le dis toi-mĂȘme, rĂ©pondit JĂ©sus.

Parole Vivante © JĂ©sus comparut devant le gouverneur qui procĂ©da Ă  son interrogatoire : — C’est toi le roi des Juifs ? lui demanda-t-il. — Tu le dis toi-mĂȘme, rĂ©pondit JĂ©sus.

Darby Or Jésus se tenait devant le gouverneur ; et le gouverneur l'interrogea, disant : Es-tu, toi, le roi des Juifs ?

Martin Or Jésus fut présenté devant le Gouverneur, et le Gouverneur l'interrogea, disant : es-tu le Roi des Juifs ? Jésus lui répondit : tu le dis.

Ostervald Or, Jésus parut devant le gouverneur, et le gouverneur l'interrogea en disant : Es-tu le roi des Juifs ? Et Jésus lui dit : Tu le dis.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜉ ÎŽáœČ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ áŒÏƒÏ„ÎŹÎžÎ· áŒ”ÎŒÏ€ÏÎżÏƒÎžÎ”Îœ Ï„ÎżáżŠ áŒĄÎłÎ”ÎŒÏŒÎœÎżÏ‚Î‡ Îșα᜶ ጐπηρώτησΔΜ αᜐτ᜞Μ ᜁ áŒĄÎłÎ”ÎŒáœŒÎœ Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ ÎŁáœș Δጶ ᜁ ÎČασÎčλΔáœșς Ï„áż¶Îœ áŒžÎżÏ…ÎŽÎ±ÎŻÏ‰Îœ; ᜁ ÎŽáœČ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ ጔφη· ÎŁáœș λέγΔÎčς.

World English Bible Now Jesus stood before the governor: and the governor asked him, saying, "Are you the King of the Jews?" Jesus said to him, "So you say."

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
11 Ă  31 Comparution de JĂ©sus devant le gouverneur romain.

Ou : Es-tu le roi des Juifs ? Cette question étonne au premier abord, puisque Jésus avait été condamné par le sanhédrin sur un tout autre chef d'accusation, et que, jusqu'ici, il ne s'était point agi de sa royauté.

C'est que ce conseil inique, sentant fort bien que le gouverneur païen ne recevrait point un grief religieux (celui de blasphÚme), avait résolu d'en invoquer un autre qui eût un caractÚre politique, et qui pût inspirer des craintes à Pilate. Luc (Luc 23.2) rapporte les termes dans lesquels ils formulÚrent cette accusation devant Pilate.

C'est-à-dire "Oui, je le suis." Comme Jésus a confessé hautement sa divinité devant Caïphe, (Matthieu 26.64) il confesse non moins franchement sa royauté devant Pilate.

Mais tandis que dans les synoptiques il se proclame roi sans aucune explication, on voit par le récit de Jean (Jean 18.33-37) qu'il eut avec le gouverneur, sur la nature de cette royauté, un entretien assez long et trÚs clair.

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N'ayant aucun grief contre Jésus, Pilate Le pressa de se disculper, cherchant à Le libérer. Le message que lui fit parvenir son épouse était un véritable avertissement.

Dieu dispose de nombreux moyens pour avertir les pĂ©cheurs, quant Ă  leurs activitĂ©s coupables, et c'est une grande misĂ©ricorde de recevoir de tels signes de la Providence, par le biais d’amis fidĂšles, ou de notre propre conscience. « Oh ! Ne fais pas cette chose abominable que hait le Seigneur » ! C'est ce type de message que nous pouvons entendre, quand nous sommes tentĂ©s, si du moins nous voulons seulement y prĂȘter attention.

Étant influencĂ© par les sacrificateurs, le peuple fit le choix de libĂ©rer Barabbas. Les multitudes qui choisissent les tentations du monde, plutĂŽt que Dieu, en tant que souverain, se fient ainsi sur leurs propres illusions. Les Juifs dĂ©siraient tellement la mort de Christ, que Pilate pensa qu'il serait dangereux de refuser cette crucifixion. Cette lutte, dans le cƓur du gouverneur, montre bien le pouvoir de la conscience, mĂȘme sur les hommes les plus endurcis. Cependant tout se dĂ©roula pour qu'il soit Ă©vident que Christ souffre, non pour une faute personnelle, mais pour les pĂ©chĂ©s de Son peuple.

En fait, il était vain pour Pilate de compter se libérer de la culpabilité du sang innocent de ce juste, lui qui par sa fonction était sensé le protéger ! La malédiction que les Juifs provoquÚrent alors, par la retombée sur eux du sang innocent, eut un terrible accomplissement, dans la souffrance de leur nation.

Nul ne peut porter le pĂ©chĂ© d’autrui, Ă  l'exception de Celui qui n'avait Ă  rĂ©pondre d'aucun pĂ©chĂ©. Ne sommes-nous pas tous concernĂ©s ? Est-ce que Barabbas n'est pas « prĂ©fĂ©ré » Ă  JĂ©sus, lorsque les pĂ©cheurs repoussent le salut, afin de pouvoir retenir leurs pĂ©chĂ©s si chers, pĂ©chĂ©s qui ternissent la Gloire divine, et qui meurtrissent leur Ăąme ?

Le bénéfice du sang de Christ est maintenant pour nous, en bien, au travers de Sa Miséricorde, à cause du refus initial qu'en ont fait les Juifs. Oh ! Puissions-nous y chercher refuge !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 JĂ©sus 2424 comparut 2476 5627 devant 1715 le gouverneur 2232. 2532 Le gouverneur 2232 l 846’interrogea 1905 5656, en ces termes 3004 5723 : Es 1488 5748-tu 4771 le roi 935 des Juifs 2453 ? 1161 JĂ©sus 2424 lui 846 rĂ©pondit 5346 5713: Tu 4771 le dis 3004 5719.

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

935 - basileuschef du peuple, prince, seigneur d'un territoire, roi le Roi Messianique, le roi des rois 


1161 - demais, de plus, et, etc.

1488 - eitu es, vous ĂȘtes

1715 - emprosthenen face, devant devant, c'est à dire le lieu qui est en face d'une personne 


1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser Ă  


2232 - hegemontoute sorte de chef, un guide, un préfet, un président, un général, un souverain un 


2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


2453 - IoudaiosJuif, appartenant à la race Juive Juif au regard de la naissance, la race, la 


2476 - histemiplacer, poser, faire tenir en place ordonner de se tenir en présence d'autres, devant des 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


4771 - sutu

5346 - phemifaire connaßtre sa pensée, déclarer dire

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

CRUCIFIEMENTLes récits évangéliques au sujet de ce supplice enduré par Jésus sont en accord avec les renseignements de l'histoire profane 


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      Matthieu 2

      2 Î»Î­ÎłÎżÎœÏ„Î”Ï‚Î‡ ΠοῊ ጐστÎčÎœ ᜁ τΔχΞΔ᜶ς ÎČασÎčλΔáœșς Ï„áż¶Îœ áŒžÎżÏ…ÎŽÎ±ÎŻÏ‰Îœ; Î”áŒŽÎŽÎżÎŒÎ”Îœ Îłáœ°Ï Î±áœÏ„ÎżáżŠ τ᜞Μ ጀστέρα ጐΜ Ï„áż‡ áŒ€ÎœÎ±Ï„ÎżÎ»áż‡ Îșα᜶ áŒ€Î»ÎžÎżÎŒÎ”Îœ Ï€ÏÎżÏƒÎșÏ…Îœáż†ÏƒÎ±Îč Î±áœÏ„áż·.

      Matthieu 10

      18 Îșα᜶ ጐπ᜶ áŒĄÎłÎ”ÎŒÏŒÎœÎ±Ï‚ ÎŽáœČ Îșα᜶ ÎČασÎčÎ»Î”áż–Ï‚ áŒ€Ï‡ÎžÎźÏƒÎ”ÏƒÎžÎ” ጕΜΔÎșΔΜ áŒÎŒÎżáżŠ Δጰς ΌαρτύρÎčÎżÎœ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ Îșα᜶ Ï„Îżáż–Ï‚ ጔΞΜΔσÎčÎœ.
      25 ጀρÎșΔτ᜞Μ Ï„áż· ÎŒÎ±ÎžÎ·Ï„áż‡ ጔΜα ÎłÎ­ÎœÎ·Ï„Î±Îč áœĄÏ‚ ᜁ ÎŽÎčÎŽÎŹÏƒÎșÎ±Î»ÎżÏ‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ, Îșα᜶ ᜁ ÎŽÎżáżŠÎ»ÎżÏ‚ áœĄÏ‚ ᜁ ÎșύρÎčÎżÏ‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ. Δጰ τ᜞Μ ÎżáŒ°ÎșÎżÎŽÎ”ÏƒÏ€ÏŒÏ„Î·Îœ ΒΔΔλζΔÎČÎżáœșλ ጐπΔÎșÎŹÎ»Î”ÏƒÎ±Îœ, Ï€ÏŒÏƒáżł ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ Ï„Îżáœșς ÎżáŒ°ÎșÎčαÎșÎżáœșς Î±áœÏ„ÎżáżŠ.

      Matthieu 26

      25 áŒ€Ï€ÎżÎșρÎčΞΔ᜶ς ÎŽáœČ áŒžÎżÏÎŽÎ±Ï‚ ᜁ παραΎÎčÎŽÎżáœșς αᜐτ᜞Μ ΔጶπΔΜ· ÎœÎźÏ„Îč áŒÎłÏŽ ΔጰΌÎč, ῄαÎČÎČÎŻ; λέγΔÎč Î±áœÏ„áż·Î‡ ÎŁáœș Δጶπας.
      64 λέγΔÎč Î±áœÏ„áż· ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚Î‡ ÎŁáœș Δጶπας· πλᜎΜ Î»Î­ÎłÏ‰ áœ‘ÎŒáż–Îœ, ጀπ’ ጄρτÎč ᜄψΔσΞΔ τ᜞Μ υጱ᜞Μ Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ… ÎșÎ±ÎžÎźÎŒÎ”ÎœÎżÎœ ጐÎș ΎΔΟÎčáż¶Îœ Ï„áż†Ï‚ ÎŽÏ…ÎœÎŹÎŒÎ”Ï‰Ï‚ Îșα᜶ áŒÏÏ‡ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎœ ጐπ᜶ Ï„áż¶Îœ ÎœÎ”Ï†Î”Î»áż¶Îœ Ï„ÎżáżŠ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ.

      Matthieu 27

      11 ᜉ ÎŽáœČ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ áŒÏƒÏ„ÎŹÎžÎ· áŒ”ÎŒÏ€ÏÎżÏƒÎžÎ”Îœ Ï„ÎżáżŠ áŒĄÎłÎ”ÎŒÏŒÎœÎżÏ‚Î‡ Îșα᜶ ጐπηρώτησΔΜ αᜐτ᜞Μ ᜁ áŒĄÎłÎ”ÎŒáœŒÎœ Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ ÎŁáœș Δጶ ᜁ ÎČασÎčλΔáœșς Ï„áż¶Îœ áŒžÎżÏ…ÎŽÎ±ÎŻÏ‰Îœ; ᜁ ÎŽáœČ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ ጔφη· ÎŁáœș λέγΔÎčς.

      Marc 14

      62 ᜁ ÎŽáœČ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ ΔጶπΔΜ· áŒ˜ÎłÏŽ ΔጰΌÎč, Îșα᜶ ᜄψΔσΞΔ τ᜞Μ υጱ᜞Μ Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ… ጐÎș ΎΔΟÎčáż¶Îœ ÎșÎ±ÎžÎźÎŒÎ”ÎœÎżÎœ Ï„áż†Ï‚ ÎŽÏ…ÎœÎŹÎŒÎ”Ï‰Ï‚ Îșα᜶ áŒÏÏ‡ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎœ ΌΔτᜰ Ï„áż¶Îœ ÎœÎ”Ï†Î”Î»áż¶Îœ Ï„ÎżáżŠ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ.

      Marc 15

      2 Îșα᜶ ጐπηρώτησΔΜ αᜐτ᜞Μ ᜁ ΠÎčÎ»áŸ¶Ï„ÎżÏ‚Î‡ ÎŁáœș Δጶ ᜁ ÎČασÎčλΔáœșς Ï„áż¶Îœ áŒžÎżÏ…ÎŽÎ±ÎŻÏ‰Îœ; ᜁ ÎŽáœČ áŒ€Ï€ÎżÎșρÎčΞΔ᜶ς Î±áœÏ„áż· λέγΔÎč· ÎŁáœș λέγΔÎčς.
      3 Îșα᜶ ÎșÎ±Ï„Î·ÎłÏŒÏÎżÏ…Îœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ÎżáŒ± ጀρχÎčÎ”ÏÎ”áż–Ï‚ Ï€ÎżÎ»Î»ÎŹ.
      4 ᜁ ÎŽáœČ ΠÎčÎ»áŸ¶Ï„ÎżÏ‚ Ï€ÎŹÎ»ÎčÎœ ጐπηρώτα αᜐτ᜞Μ Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ ΟᜐÎș áŒ€Ï€ÎżÎșÏÎŻÎœáżƒ ÎżáœÎŽÎ­Îœ; ጎΎΔ πόσα ÏƒÎżÏ… ÎșÎ±Ï„Î·ÎłÎżÏÎżáżŠÏƒÎčÎœ.
      5 ᜁ ÎŽáœČ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ ÎżáœÎșέτÎč ÎżáœÎŽáœČÎœ ጀπΔÎșÏÎŻÎžÎ·, ᜄστΔ ÎžÎ±Ï…ÎŒÎŹÎ¶Î”ÎčÎœ τ᜞Μ ΠÎčÎ»áŸ¶Ï„ÎżÎœ.

      Luc 23

      2 áŒ€ÏÎŸÎ±ÎœÏ„Îż ÎŽáœČ ÎșÎ±Ï„Î·ÎłÎżÏÎ”áż–Îœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Î»Î­ÎłÎżÎœÏ„Î”Ï‚Î‡ Î€ÎżáżŠÏ„ÎżÎœ Δ᜕ραΌΔΜ ÎŽÎčÎ±ÏƒÏ„ÏÎ­Ï†ÎżÎœÏ„Î± τ᜞ áŒ”ÎžÎœÎżÏ‚ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ ÎșÏ‰Î»ÏÎżÎœÏ„Î± Ï†ÏŒÏÎżÏ…Ï‚ ÎšÎ±ÎŻÏƒÎ±ÏÎč ÎŽÎčΎόΜαÎč Îșα᜶ Î»Î­ÎłÎżÎœÏ„Î± αᜑτ᜞Μ χρÎčστ᜞Μ ÎČασÎčλέα ΔጶΜαÎč.
      3 ᜁ ÎŽáœČ ΠÎčÎ»áŸ¶Ï„ÎżÏ‚ ጠρώτησΔΜ αᜐτ᜞Μ Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ ÎŁáœș Δጶ ᜁ ÎČασÎčλΔáœșς Ï„áż¶Îœ áŒžÎżÏ…ÎŽÎ±ÎŻÏ‰Îœ; ᜁ ÎŽáœČ áŒ€Ï€ÎżÎșρÎčΞΔ᜶ς Î±áœÏ„áż· ጔφη· ÎŁáœș λέγΔÎčς.

      Jean 18

      29 áŒÎŸáż†Î»ÎžÎ”Îœ Îżáœ–Îœ ᜁ ΠÎčÎ»áŸ¶Ï„ÎżÏ‚ ጔΟω πρ᜞ς Î±áœÏ„Îżáœșς Îșα᜶ Ï†Î·ÏƒÎŻÎœÎ‡ Î€ÎŻÎœÎ± ÎșÎ±Ï„Î·ÎłÎżÏÎŻÎ±Îœ φέρΔτΔ Îșατᜰ Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ… Ï„ÎżÏÏ„ÎżÏ…;
      30 ጀπΔÎșÏÎŻÎžÎ·ÏƒÎ±Îœ Îșα᜶ ΔጶπαΜ Î±áœÏ„áż·Î‡ Εጰ Όᜎ ጊΜ Îżáœ—Ï„ÎżÏ‚ ÎșαÎș᜞Μ Ï€ÎżÎčáż¶Îœ, ÎżáœÎș ጄΜ ÏƒÎżÎč παρΔΎώÎșαΌΔΜ αᜐτόΜ.
      31 ΔጶπΔΜ Îżáœ–Îœ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ ᜁ ΠÎčÎ»áŸ¶Ï„ÎżÏ‚Î‡ ΛάÎČΔτΔ αᜐτ᜞Μ áœ‘ÎŒÎ”áż–Ï‚, Îșα᜶ Îșατᜰ τ᜞Μ ÎœÏŒÎŒÎżÎœ áœ‘ÎŒáż¶Îœ ÎșÏÎŻÎœÎ±Ï„Î” αᜐτόΜ. Î”áŒ¶Ï€ÎżÎœ Î±áœÏ„áż· ÎżáŒ± áŒžÎżÏ…ÎŽÎ±áż–ÎżÎč· áŒ©ÎŒáż–Îœ ÎżáœÎș ጔΟΔστÎčÎœ áŒ€Ï€ÎżÎșÏ„Î”áż–ÎœÎ±Îč ÎżáœÎŽÎ­ÎœÎ±Î‡
      32 ጔΜα ᜁ Î»ÏŒÎłÎżÏ‚ Ï„ÎżáżŠ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ Ï€Î»Î·ÏÏ‰Îžáż‡ ᜃΜ ΔጶπΔΜ ÏƒÎ·ÎŒÎ±ÎŻÎœÏ‰Îœ Ï€ÎżÎŻáżł ÎžÎ±ÎœÎŹÏ„áżł ጀΌΔλλΔΜ áŒ€Ï€ÎżÎžÎœáż„ÏƒÎșΔÎčÎœ.
      33 Î•áŒ°Ïƒáż†Î»ÎžÎ”Îœ Îżáœ–Îœ Ï€ÎŹÎ»ÎčÎœ Δጰς τ᜞ πραÎčτώρÎčÎżÎœ ᜁ ΠÎčÎ»áŸ¶Ï„ÎżÏ‚ Îșα᜶ ጐφώΜησΔΜ τ᜞Μ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÎœ Îșα᜶ ΔጶπΔΜ Î±áœÏ„áż·Î‡ ÎŁáœș Δጶ ᜁ ÎČασÎčλΔáœșς Ï„áż¶Îœ áŒžÎżÏ…ÎŽÎ±ÎŻÏ‰Îœ;
      34 ጀπΔÎșÏÎŻÎžÎ· áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚Î‡ ገπ᜞ ÏƒÎ”Î±Ï…Ï„ÎżáżŠ σáœș Ï„ÎżáżŠÏ„Îż λέγΔÎčς áŒą áŒ„Î»Î»ÎżÎč ΔጶπόΜ ÏƒÎżÎč πΔρ᜶ áŒÎŒÎżáżŠ;
      35 ጀπΔÎșÏÎŻÎžÎ· ᜁ ΠÎčÎ»áŸ¶Ï„ÎżÏ‚Î‡ ÎœÎźÏ„Îč áŒÎłáœŒ áŒžÎżÏ…ÎŽÎ±áż–ÏŒÏ‚ ΔጰΌÎč; τ᜞ áŒ”ÎžÎœÎżÏ‚ τ᜞ σ᜞Μ Îșα᜶ ÎżáŒ± ጀρχÎčÎ”ÏÎ”áż–Ï‚ παρέΎωÎșÎŹÎœ σΔ áŒÎŒÎżÎŻÎ‡ Ï„ÎŻ áŒÏ€ÎżÎŻÎ·ÏƒÎ±Ï‚;
      36 ጀπΔÎșÏÎŻÎžÎ· áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚Î‡ ጩ ÎČασÎčλΔία áŒĄ ጐΌᜎ ÎżáœÎș ጔστÎčÎœ ጐÎș Ï„ÎżáżŠ ÎșÏŒÏƒÎŒÎżÏ… Ï„ÎżÏÏ„ÎżÏ…Î‡ Δጰ ጐÎș Ï„ÎżáżŠ ÎșÏŒÏƒÎŒÎżÏ… Ï„ÎżÏÏ„ÎżÏ… ጊΜ áŒĄ ÎČασÎčλΔία áŒĄ áŒÎŒÎź, ÎżáŒ± ᜑπηρέταÎč ÎżáŒ± áŒÎŒÎżáœ¶ áŒ ÎłÏ‰ÎœÎŻÎ¶ÎżÎœÏ„Îż ጄΜ, ጔΜα Όᜎ Ï€Î±ÏÎ±ÎŽÎżÎžáż¶ Ï„Îżáż–Ï‚ áŒžÎżÏ…ÎŽÎ±ÎŻÎżÎčς· ÎœáżŠÎœ ÎŽáœČ áŒĄ ÎČασÎčλΔία áŒĄ ጐΌᜎ ÎżáœÎș ጔστÎčÎœ áŒÎœÏ„Î”áżŠÎžÎ”Îœ.
      37 ΔጶπΔΜ Îżáœ–Îœ Î±áœÏ„áż· ᜁ ΠÎčÎ»áŸ¶Ï„ÎżÏ‚Î‡ ΟᜐÎșÎżáżŠÎœ ÎČασÎčλΔáœșς Δጶ σύ; ጀπΔÎșÏÎŻÎžÎ· ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚Î‡ ÎŁáœș λέγΔÎčς ᜅτÎč ÎČασÎčλΔύς ΔጰΌÎč. áŒÎłáœŒ Δጰς Ï„ÎżáżŠÏ„Îż ÎłÎ”ÎłÎ­ÎœÎœÎ·ÎŒÎ±Îč Îșα᜶ Δጰς Ï„ÎżáżŠÏ„Îż áŒÎ»ÎźÎ»Ï…ÎžÎ± Δጰς τ᜞Μ ÎșÏŒÏƒÎŒÎżÎœ ጔΜα ÎŒÎ±ÏÏ„Ï…ÏÎźÏƒÏ‰ Ï„áż‡ áŒ€Î»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸłÎ‡ π៶ς ᜁ áœąÎœ ጐÎș Ï„áż†Ï‚ áŒ€Î»Î·ÎžÎ”ÎŻÎ±Ï‚ ጀÎșÎżÏÎ”Îč ÎŒÎżÏ… Ï„áż†Ï‚ Ï†Ï‰Îœáż†Ï‚.
      38 λέγΔÎč Î±áœÏ„áż· ᜁ ΠÎčÎ»áŸ¶Ï„ÎżÏ‚Î‡ ΀ί ጐστÎčÎœ áŒ€Î»ÎźÎžÎ”Îčα; Κα᜶ Ï„ÎżáżŠÏ„Îż ΔጰπᜌΜ Ï€ÎŹÎ»ÎčÎœ áŒÎŸáż†Î»ÎžÎ”Îœ πρ᜞ς Ï„Îżáœșς áŒžÎżÏ…ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ…Ï‚, Îșα᜶ λέγΔÎč Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚Î‡ áŒ˜ÎłáœŒ ÎżáœÎŽÎ”ÎŒÎŻÎ±Îœ Î”áœ‘ÏÎŻÏƒÎșω ጐΜ Î±áœÏ„áż· Î±áŒ°Ï„ÎŻÎ±ÎœÎ‡

      1 Timothée 6

      13 Ï€Î±ÏÎ±ÎłÎłÎ­Î»Î»Ï‰ ÏƒÎżÎč ጐΜώπÎčÎżÎœ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ Ï„ÎżáżŠ Î¶áżłÎżÎłÎżÎœÎżáżŠÎœÏ„ÎżÏ‚ τᜰ Ï€ÎŹÎœÏ„Î± Îșα᜶ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ Ï„ÎżáżŠ ÎŒÎ±ÏÏ„Ï…ÏÎźÏƒÎ±ÎœÏ„ÎżÏ‚ ጐπ᜶ Î ÎżÎœÏ„ÎŻÎżÏ… ΠÎčÎ»ÎŹÏ„ÎżÏ… τᜎΜ ÎșαλᜎΜ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎŻÎ±Îœ,
      Hébreu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com
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