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Romains 1.21

En effet, ils ont connu Dieu, mais ils ne lui ont pas rendu gloire et ils ne l’ont pas remerciĂ©. Pourtant, c’est ce qu’on doit faire pour Dieu. Au contraire, leurs idĂ©es sont devenues fausses, et leur cƓur sans intelligence a perdu la lumiĂšre.
puisque 1360 ayant connu 1097 5631 Dieu 2316, ils ne l’ont point 3756 glorifiĂ© 1392 5656 comme 5613 Dieu 2316, et ne lui ont point 2228 rendu grĂąces 2168 5656 ; mais 235 ils se sont Ă©garĂ©s 3154 5681 dans 1722 leurs 846 pensĂ©es 1261, et 2532 leur 846 cƓur 2588 sans intelligence 801 a Ă©tĂ© plongĂ© dans les tĂ©nĂšbres 4654 5681.
Parce qu'ayant connu Dieu, ils ne l'ont point glorifié comme Dieu, et ne lui ont point rendu grùces : au contraire, ils sont devenus vains dans leurs raisonnements, et leur coeur destitué d'intelligence a été rempli de ténÚbres.
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      GenĂšse 6

      GenĂšse 8

      Deutéronome 28

      2 Rois 17

      Psaumes 50

      Psaumes 81

      Psaumes 86

      Ecclésiaste 7

      EsaĂŻe 44

      9 Ce texte nous décrit la fabrication d'une « image taillée », révélant ainsi la folie des idolùtres. Lorsqu'un homme, aprÚs avoir employé du bois pour se chauffer, utilise le reste pour fabriquer une image taillée en lui adressant des priÚres, il sombre dans la déchéance la plus complÚte.

      L'homme déshonore considérablement Dieu, lorsqu'il représente ce Dernier sous une apparence humaine. Satan aveugle les incrédules, les entraßnant dans des raisonnements absurdes au sujet de la religion. Si les hommes recherchent le bonheur dans les choses de ce monde, en restant totalement dans l'incrédulité, la superstition, ou n'importe quel domaine ésotérique, ils seront réduits à la ruine.

      Un cƓur trompĂ© par son propre orgueil, son amour du pĂ©chĂ©, et son Ă©loignement de Dieu, dĂ©tournent l'homme de la sainte VĂ©ritĂ© et de l'adoration divine. Quand les affections des choses cĂ©lestes sont perverties, un homme se tourne rapidement vers le mensonge, son vĂ©ritable « trĂ©sor ».

      Nos cƓurs sont-ils attirĂ©s par la richesse du monde et ses plaisirs ? Ils n'y trouveront certainement que mensonge. Si, pour notre salut, nous plaçons notre confiance dans des thĂ©ories et des manifestations douteuses, nous ne serons que déçus. L'auto-analyse est la premiĂšre Ă©tape vers notre affranchissement. Celui qui veut sauver son Ăąme, doit interroger sa conscience : « ne suis-je pas sur la voie du mensonge » ?

      EsaĂŻe 60

      Jérémie 2

      Jérémie 10

      Jérémie 16

      Osée 2

      Habacuc 1

      Luc 17

      Jean 3

      Actes 26

      Romains 1

      Romains 11

      Romains 15

      Ephésiens 4

      17 L'apĂŽtre exhorte les chrĂ©tiens d’ÉphĂšse, au Nom et par l'autoritĂ© du Seigneur, Ă  ne pas continuer Ă  vivre comme les impies, qui marchent dans de vaines convoitises et diverses affections charnelles.

      Les Païens, de tous cÎtés, ne marchent-ils pas dans la vanité de leur esprit ? Ne devons-nous pas faire la distinction entre les véritables chrétiens et ceux qui ne le sont « que de nom » ?

      Ceux qui se livrent au pĂ©chĂ© ne possĂšdent aucune connaissance du salut ; ils sont assis dans les tĂ©nĂšbres, les prĂ©fĂ©rant Ă  la lumiĂšre. Ils ont une aversion et de la haine pour la sainteté : elle ne reprĂ©sente par pour eux le chemin de vie que Dieu exige et approuve, et par lequel nous vivons pour Lui ; cette saintetĂ© est aussi la ressemblance Ă  Dieu Lui-mĂȘme, dans Sa puretĂ©, Sa justice, Sa vĂ©ritĂ© et Sa bontĂ©.

      La Vérité de Jésus-Christ se manifeste dans Sa magnificence et Sa puissance.

      L’homme, par nature, est corrompu ; sa nature est composĂ©e de divers Ă©lĂ©ments, se soutenant et s’activant tous ensemble : les dĂ©sirs coupables ne sont que des convoitises trompeuses ; ils promettent le bonheur, mais en fait, rendent plus misĂ©rable ; ils conduisent Ă  la destruction, s'ils ne sont pas combattus ni mortifiĂ©s. Ces mauvais penchants doivent ĂȘtre abandonnĂ©s, tels de vieux vĂȘtements souillĂ©s ; ils doivent ĂȘtre Ă©radiquĂ©s.

      Il n'est pas suffisant d’abandonner la corruption ; nous devons Ă©galement possĂ©der les principes de la GrĂące. Par « l'homme nouveau » il faut comprendre la « nouvelle nature », la « nouvelle crĂ©ature », dirigĂ©e par un nouveau principe : la GrĂące qui rĂ©gĂ©nĂšre, incitant le rachetĂ© Ă  mener une nouvelle vie, de justice et de saintetĂ©. Toute cette « marche spirituelle » est gĂ©nĂ©rĂ©e par le pouvoir tout-puissant de Dieu !

      2 Timothée 3

      1 Pierre 1

      1 Pierre 2

      Apocalypse 14

      Apocalypse 15

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