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1 Corinthiens 7.14

Car le mari non croyant est bien un mari lĂ©gitime, du fait de son union avec sa femme ; et de mĂȘme, la femme non croyante est bien une Ă©pouse lĂ©gitime, du fait de son union avec un mari croyant. Si cela n’était pas, vos enfants seraient des bĂątards, alors qu’en rĂ©alitĂ©, ce sont des enfants lĂ©gitimes.
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Message texte

Le mariage

"C'est pourquoi l'homme quittera son pùre et sa mùre, et s'attachera à sa femme et ils deviendront une seule chair" 


Eveline Simonnet
1 Corinthiens 7.14
Message texte La question taboue

Un polygame qui devient chrétien doit-il choisir une épouse et divorcer des autres ?

Quels conseils ou ordonnances peut-on trouver dans la Bible face à une situation conjugale et familiale aussi complexe ? Les 


Un polygame qui devient chrétien doit-il choisir une épouse et divorcer des autres ?

Oui Non Je ne sais pas
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Claude Frank
1 Corinthiens 7.12-16
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Comment puis-je découvrir mon don spirituel ?

Comment puis-je découvrir mon don spirituel ? Il n'y a pas de formule magique ni de test de don spirituel 


Comment puis-je découvrir mon don spirituel ?

Le Saint-Esprit peut me le montrer Les autres peuvent aussi m'Ă©clairer Je pense que je n'en ai pas J'aimerais bien savoir
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Que dit la Bible du célibat chez les chrétiens ?

Que dit la Bible du célibat chez les chrétiens ? On constate souvent une incompréhension quant au célibat chrétien et 


Que dit la Bible du célibat chez les chrétiens ?

L'apÎtre Paul célÚbre le don du célibat Dieu a dit : "il n'est pas bon que l'homme soit seul" Je ne sais pas
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Quelle est la différence entre un talent et un don spirituel ? Les talents et les dons spirituels se ressemblent 


Quelle est la différence entre un talent et un don spirituel ?

Le talent est inné, pas le don spirituel Le don spirituel est dédié à servir Dieu et les autres Je ne sais pas
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Un remariage aprĂšs un divorce est-il toujours un adultĂšre ?

Un remariage aprÚs un divorce est-il toujours un adultÚre ? Avant de répondre à cette question, répétons que Dieu déteste 


Un remariage aprĂšs un divorce est-il toujours un adultĂšre ?

Non, je ne vois pas le problÚme... Non, pas si la personne qui se remarie a été divorcée pour des raisons légitimes, bibliquement. Oui, toujours.
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1 Corinthiens 7.1-34

Segond 21 En effet, le mari non croyant bénéficie de la sainteté de sa femme, et la femme non croyante bénéficie de la sainteté de son mari ; autrement, vos enfants ne seraient pas purs, alors qu'en réalité ils sont saints.

Segond 1910 Car le mari non-croyant est sanctifié par la femme, et la femme non-croyante est sanctifiée par le frÚre ; autrement, vos enfants seraient impurs, tandis que maintenant ils sont saints.

Segond 1978 (Colombe) © Car le mari non-croyant est sanctifiĂ© par la femme, et la femme non-croyante est sanctifiĂ©e par le frĂšre, autrement, vos enfants seraient impurs, tandis qu’en fait ils sont saints.

Parole de Vie © En effet, le mari qui n’est pas chrĂ©tien est proche de Dieu, parce qu’il est uni Ă  sa femme. La femme qui n’est pas chrĂ©tienne est proche de Dieu, parce qu’elle est unie Ă  son mari. Sinon, vos enfants seraient comme des enfants sĂ©parĂ©s de Dieu, mais en rĂ©alitĂ©, ils sont proches de Dieu.

Français Courant © En effet, le mari non croyant est proche de Dieu Ă  cause de son union avec sa femme ; de mĂȘme, la femme non croyante est proche de Dieu Ă  cause de son union avec son mari chrĂ©tien. Autrement, vos enfants seraient considĂ©rĂ©s comme impurs, alors que, en rĂ©alitĂ©, ils sont proches de Dieu.

Semeur © Car du fait de son union avec sa femme, le mari non-croyant est bien un mari lĂ©gitime et de mĂȘme, du fait de son union avec son mari chrĂ©tien, la femme non-croyante est bien une Ă©pouse lĂ©gitime. Autrement, leurs enfants seraient des enfants naturels, alors qu’en rĂ©alitĂ© ils sont lĂ©gitimes.

Parole Vivante © Car le mari non croyant est bien un mari lĂ©gitime, du fait de son union avec sa femme ; et de mĂȘme, la femme non croyante est bien une Ă©pouse lĂ©gitime, du fait de son union avec un mari croyant. Si cela n’était pas, vos enfants seraient des bĂątards, alors qu’en rĂ©alitĂ©, ce sont des enfants lĂ©gitimes.

Darby Car le mari incrédule est sanctifié par la femme, et la femme incrédule est sanctifié par le frÚre, son mari ; puisque autrement vos enfants seraient impurs ; mais maintenant ils sont saints.

Martin Car le mari infidÚle est sanctifié en la femme, et la femme infidÚle est sanctifiée dans le mari ; autrement vos enfants seraient impurs ; or maintenant ils sont saints.

Ostervald Car le mari incrédule est sanctifié par la femme ; et la femme incrédule est sanctifiée par le mari ; autrement, vos enfants seraient impurs, au lieu qu'ils sont saints maintenant.

HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒĄÎłÎŻÎ±ÏƒÏ„Î±Îč Îłáœ°Ï ᜁ ጀΜᜎρ ᜁ ጄπÎčÏƒÏ„ÎżÏ‚ ጐΜ Ï„áż‡ ÎłÏ…ÎœÎ±ÎčÎșÎŻ, Îșα᜶ áŒĄÎłÎŻÎ±ÏƒÏ„Î±Îč áŒĄ ÎłÏ…ÎœáœŽ áŒĄ ጄπÎčÏƒÏ„ÎżÏ‚ ጐΜ Ï„áż· áŒ€ÎŽÎ”Î»Ï†áż·Î‡ ጐπΔ᜶ ጄρα τᜰ τέÎșΜα áœ‘ÎŒáż¶Îœ ጀÎșÎŹÎžÎ±ÏÏ„ÎŹ ጐστÎčÎœ, ÎœáżŠÎœ ÎŽáœČ áŒ…ÎłÎčÎŹ ጐστÎčÎœ.

World English Bible For the unbelieving husband is sanctified in the wife, and the unbelieving wife is sanctified in the husband. Otherwise your children would be unclean, but now they are holy.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Il était impossible qu'une union dans laquelle un des époux restait païen, tandis que l'autre avait été converti par l'Evangile, n'inspirùt pas à ce dernier des doutes pénibles sur la conduite qu'il devait tenir.

EchappĂ© au royaume des tĂ©nĂšbres, reçu par le baptĂȘme dans le royaume de Christ, il voyait en celui auquel il Ă©tait associĂ© un ĂȘtre encore plongĂ© dans les abominations du paganisme ; une telle union Ă©tait-elle chrĂ©tiennement lĂ©gitime ? n'Ă©tait-elle pas impure ? les enfants mĂȘmes qui en naĂźtraient ne participeraient-ils pas de cette souillure ?

Terribles questions pour une conscience délicate ! questions que les chrétiens de Corinthe ont proposées à l'apÎtre, et sur lesquelles il ne leur donnera son avis avec tant d'assurance que parce qu'il est bien sûr d'avoir l'Esprit de Dieu. (verset 40)

Eh bien, cet avis est que la partie chrĂ©tienne ne doit pas, d'elle-mĂȘme, se sĂ©parer, mais seulement ne pas s'opposer Ă  cette sĂ©paration, si la partie paĂŻenne la veut. Le motif qu'en donne l'apĂŽtre part d'un principe profond et trĂšs vrai aux yeux d'une foi vivante : c'est que les deux Ă©lĂ©ments opposĂ©s de la vĂ©ritĂ© et de l'erreur, de la lumiĂšre et des tĂ©nĂšbres, Ă©tant mis en contact dans le monde, oĂč spĂ©cialement dans l'union dont il s'agit ici, le bien doit finalement rester victorieux du mal, le royaume de Dieu l'emporter sur le royaume de Satan.

D'aprĂšs cette vue, la puissance de la vie chrĂ©tienne et de l'Esprit de Dieu dans un des Ă©poux, sanctifie l'autre, c'est-Ă -dire lui fait Ă©prouver cette influence, d'abord lointaine, que l'Evangile exerce mĂȘme sur les mondains incrĂ©dules, le place sous l'action des moyens de grĂące, en un mot, consacre l'union, la met Ă  part pour Dieu (tel est ici, et trĂšs frĂ©quemment, le sens du mot sanctifier, 1TimothĂ©e 4.5).

Par la mĂȘme raison, les enfants issus de cette union, placĂ©s dĂšs leur berceau sous l'influence chrĂ©tienne de l'un des Ă©poux, consacrĂ©s au Seigneur, Ă©levĂ©s dans les bĂ©nĂ©dictions de l'alliance de grĂące, sont saints (ce mot Ă©tant pris dans le sens indiquĂ© cidessus).

Cette pensée n'est point en contradiction avec les enseignements de l'Ecriture sur ce qu'on a appelé le péché originel, car il est bien évident que les enfants dont parle ici l'apÎtre, nés dans le péché, auront, comme tout enfant d'Adam, besoin de la régénération et de la sanctification que les moyens de grùce mis à leur portée sont destinés à opérer.

"Le privilĂšge spĂ©cial que l'apĂŽtre attribue ici aux enfants des fidĂšles dĂ©coule du bĂ©nĂ©fice de l'alliance de grĂące, par laquelle est ĂŽtĂ©e la malĂ©diction naturelle ; (Psaumes 51.7 ; EphĂ©siens 2.3) en sorte que ceux qui Ă©taient profanes sont consacrĂ©s par la grĂące. C'est ainsi que l'apĂŽtre argumente quand il dit (Romains 11.16) que toute la postĂ©ritĂ© d'Abraham est sainte, parce que Dieu a conclu avec lui l'alliance de vie. Si la racine est sainte, dit-il, les branches le sont aussi. Et Dieu appelle ses fils tous ceux qui sont nĂ©s d'IsraĂ«l. Or, maintenant que le mur de sĂ©paration a Ă©tĂ© renversĂ©, la mĂȘme alliance de salut que Dieu avait traitĂ©e avec Abraham, nous est communiquĂ©e." Calvin.

De lĂ , le rĂ©formateur tire, avec raison, un puissant argument en faveur du baptĂȘme des enfants : "Que si les enfants des fidĂšles ont, dans le genre humain, une position exceptionnelle, afin d'ĂȘtre mis Ă  part pour le Seigneur, pourquoi les exclurions-nous du signe ? Si le Seigneur les admet dans son Eglise par sa Parole, pourquoi leur refuserions-nous le signe ?"

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Car 1063 le mari 435 non-croyant 571 est sanctifié 37 5769 par 1722 la femme 1135, et 2532 la femme 1135 non-croyante 571 est sanctifiée 37 5769 par 1722 le frÚre 435 ; autrement 686 1893, vos 5216 enfants 5043 seraient 2076 5748 impurs 169, tandis que 1161 maintenant 3568 ils 2076 5748 sont saints 40.

37 - hagiazoĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă  Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur 


40 - hagioschose trÚs sainte, consacrée, un saint

169 - akathartospas nettoyé, impur, impropre, sale, souillé sens cérémonial: ce dont on doit s'abstenir par rapport 


435 - anerEn référence au sexe Se dit d'un mùle d'un époux d'un fiancé ou futur marié 


571 - apistosinfidÚle, sans foi, (perfide) non-crédible sur les choses incroyant, incrédule sans confiance (en Dieu)

686 - aradonc, ainsi, en quoi, dans lequel ...

1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, 


1135 - guneune femme de n'importe quel ùge, vierge, mariée, ou veuve une épouse une fiancée

1161 - demais, de plus, et, etc.

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


1893 - epeiquand, depuis du temps: aprùs que, comme d'une cause: depuis, voyant cela, parce que, puisque, 


2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3568 - nunà ce moment, le présent, maintenant

5043 - teknondescendant, les enfants enfant un enfant mùle, un fils métaph. ce nom est donné à 


5216 - humonde vous, votre

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


5769Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 215

© Éditions CLÉ, avec autorisation

BAPTÊME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua 


CORINTHIENS (1ere Ă©pĂźtre aux)INTRODUCTION. Cette lettre n'est pas, en rĂ©alitĂ©, la premiĂšre que Paul ait Ă©crite Ă  l'Église de Corinthe. C'est au moins 


MARIAGEI Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservé une série d'indices qui prouvent que primitivement la famille hébraïque était fondée sur 


PAUL (l'apÎtre) 7.VI Le moraliste. Saul de Tarse n'avait jamais connu d'autre principe de discipline intérieure que l'obéissance, d'autre cadre à sa 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Esdras 9

      1 Lorsque ces choses furent achevĂ©es, les chefs s'approchĂšrent de moi, en disant : Le peuple d'IsraĂ«l, les sacrificateurs et les LĂ©vites, ne se sont point sĂ©parĂ©s des peuples de ce pays, quant Ă  leurs abominations : des CananĂ©ens, des HĂ©thiens, des PhĂ©rĂ©ziens, des JĂ©busiens, des Ammonites, des Moabites, des Égyptiens et des AmorĂ©ens.
      2 Car ils ont pris de leurs filles pour eux et pour leurs fils ; et la race sainte s'est mĂȘlĂ©e avec les peuples de ces pays ; et la main des chefs et des magistrats a Ă©tĂ© la premiĂšre Ă  commettre ce pĂ©chĂ©.

      EsaĂŻe 52

      1 RĂ©veille-toi, rĂ©veille-toi, revĂȘts ta gloire, ĂŽ Sion ! RevĂȘts ton vĂȘtement de parure, JĂ©rusalem, ville sainte ! Car il n'entrera plus chez toi d'incirconcis ni d'impur.

      Malachie 2

      15 Personne n'a fait cela, ayant un reste d'esprit. Et pourquoi le seul (Abraham) l'a-t-il fait ? Il cherchait une postérité de Dieu. Prenez donc garde à votre esprit, et qu'il n'y ait pas d'infidélité envers la femme de ta jeunesse.
      16 Car je hais la rĂ©pudiation, dit l'Éternel, le Dieu d'IsraĂ«l, et celui qui couvre de violence son vĂȘtement, dit l'Éternel des armĂ©es. Prenez donc garde Ă  votre esprit, et ne soyez pas infidĂšles.

      Actes 10

      23 Pierre les ayant donc fait entrer, les logea ; et le lendemain il s'en alla avec eux, et quelques-uns des frÚres de Joppe l'accompagnÚrent.

      Romains 11

      16 Or, si les prémices sont saintes, la masse l'est aussi ; et si la racine est sainte, les rameaux le sont également.

      1 Corinthiens 6

      15 Ne savez-vous pas que vos corps sont les membres de Christ ? Prendrai-je donc les membres de Christ, pour en faire les membres d'une prostituée ? Nullement !
      16 Ne savez-vous pas que celui qui s'unit Ă  la prostituĂ©e, est un mĂȘme corps avec elle ? Car il est dit : Les deux deviendront une seule chair.
      17 Mais celui qui s'unit au Seigneur, est un mĂȘme esprit avec lui.

      1 Corinthiens 7

      14 Car le mari incrédule est sanctifié par la femme ; et la femme incrédule est sanctifiée par le mari ; autrement, vos enfants seraient impurs, au lieu qu'ils sont saints maintenant.

      1 Timothée 4

      5 Parce que cela est sanctifié par la parole de Dieu et la priÚre.

      Tite 1

      15 Tout est pur, il est vrai, pour ceux qui sont purs ; mais rien n'est pur pour les impurs et les infidÚles ; au contraire, et leur esprit et leur conscience sont souillés.
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