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1 Corinthiens 7.14

En effet, le mari non croyant bénéficie de la sainteté de sa femme, et la femme non croyante bénéficie de la sainteté de son mari ; autrement, vos enfants ne seraient pas purs, alors qu'en réalité ils sont saints.
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Le mariage

"C'est pourquoi l'homme quittera son pùre et sa mùre, et s'attachera à sa femme et ils deviendront une seule chair" 


Eveline Simonnet
1 Corinthiens 7.14

Segond 21 En effet, le mari non croyant bĂ©nĂ©ficie de la saintetĂ© de sa femme, et la femme non croyante bĂ©nĂ©ficie de la saintetĂ© de son mari ; autrement, vos enfants ne seraient pas purs, alors qu'en rĂ©alitĂ© ils sont saints. Segond 1910 Car le mari non-croyant est sanctifiĂ© par la femme, et la femme non-croyante est sanctifiĂ©e par le frĂšre ; autrement, vos enfants seraient impurs, tandis que maintenant ils sont saints. Segond 1978 (Colombe) © Car le mari non-croyant est sanctifiĂ© par la femme, et la femme non-croyante est sanctifiĂ©e par le frĂšre, autrement, vos enfants seraient impurs, tandis qu’en fait ils sont saints. Parole de Vie © En effet, le mari qui n’est pas chrĂ©tien est proche de Dieu, parce qu’il est uni Ă  sa femme. La femme qui n’est pas chrĂ©tienne est proche de Dieu, parce qu’elle est unie Ă  son mari. Sinon, vos enfants seraient comme des enfants sĂ©parĂ©s de Dieu, mais en rĂ©alitĂ©, ils sont proches de Dieu. Français Courant © En effet, le mari non croyant est proche de Dieu Ă  cause de son union avec sa femme ; de mĂȘme, la femme non croyante est proche de Dieu Ă  cause de son union avec son mari chrĂ©tien. Autrement, vos enfants seraient considĂ©rĂ©s comme impurs, alors que, en rĂ©alitĂ©, ils sont proches de Dieu. Semeur © Car du fait de son union avec sa femme, le mari non-croyant est bien un mari lĂ©gitime et de mĂȘme, du fait de son union avec son mari chrĂ©tien, la femme non-croyante est bien une Ă©pouse lĂ©gitime. Autrement, leurs enfants seraient des enfants naturels, alors qu’en rĂ©alitĂ© ils sont lĂ©gitimes. Parole Vivante © Car le mari non croyant est bien un mari lĂ©gitime, du fait de son union avec sa femme ; et de mĂȘme, la femme non croyante est bien une Ă©pouse lĂ©gitime, du fait de son union avec un mari croyant. Si cela n’était pas, vos enfants seraient des bĂątards, alors qu’en rĂ©alitĂ©, ce sont des enfants lĂ©gitimes. Darby Car le mari incrĂ©dule est sanctifiĂ© par la femme, et la femme incrĂ©dule est sanctifiĂ© par le frĂšre, son mari ; puisque autrement vos enfants seraient impurs ; mais maintenant ils sont saints. Martin Car le mari infidĂšle est sanctifiĂ© en la femme, et la femme infidĂšle est sanctifiĂ©e dans le mari ; autrement vos enfants seraient impurs ; or maintenant ils sont saints. Ostervald Car le mari incrĂ©dule est sanctifiĂ© par la femme ; et la femme incrĂ©dule est sanctifiĂ©e par le mari ; autrement, vos enfants seraient impurs, au lieu qu'ils sont saints maintenant. HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒĄÎłÎŻÎ±ÏƒÏ„Î±Îč Îłáœ°Ï ᜁ ጀΜᜎρ ᜁ ጄπÎčÏƒÏ„ÎżÏ‚ ጐΜ Ï„áż‡ ÎłÏ…ÎœÎ±ÎčÎșÎŻ, Îșα᜶ áŒĄÎłÎŻÎ±ÏƒÏ„Î±Îč áŒĄ ÎłÏ…ÎœáœŽ áŒĄ ጄπÎčÏƒÏ„ÎżÏ‚ ጐΜ Ï„áż· áŒ€ÎŽÎ”Î»Ï†áż·Î‡ ጐπΔ᜶ ጄρα τᜰ τέÎșΜα áœ‘ÎŒáż¶Îœ ጀÎșÎŹÎžÎ±ÏÏ„ÎŹ ጐστÎčÎœ, ÎœáżŠÎœ ÎŽáœČ áŒ…ÎłÎčÎŹ ጐστÎčÎœ. World English Bible For the unbelieving husband is sanctified in the wife, and the unbelieving wife is sanctified in the husband. Otherwise your children would be unclean, but now they are holy.

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Il était impossible qu'une union dans laquelle un des époux restait païen, tandis que l'autre avait été converti par l'Evangile, n'inspirùt pas à ce dernier des doutes pénibles sur la conduite qu'il devait tenir.

EchappĂ© au royaume des tĂ©nĂšbres, reçu par le baptĂȘme dans le royaume de Christ, il voyait en celui auquel il Ă©tait associĂ© un ĂȘtre encore plongĂ© dans les abominations du paganisme ; une telle union Ă©tait-elle chrĂ©tiennement lĂ©gitime ? n'Ă©tait-elle pas impure ? les enfants mĂȘmes qui en naĂźtraient ne participeraient-ils pas de cette souillure ?

Terribles questions pour une conscience délicate ! questions que les chrétiens de Corinthe ont proposées à l'apÎtre, et sur lesquelles il ne leur donnera son avis avec tant d'assurance que parce qu'il est bien sûr d'avoir l'Esprit de Dieu. (verset 40)

Eh bien, cet avis est que la partie chrĂ©tienne ne doit pas, d'elle-mĂȘme, se sĂ©parer, mais seulement ne pas s'opposer Ă  cette sĂ©paration, si la partie paĂŻenne la veut. Le motif qu'en donne l'apĂŽtre part d'un principe profond et trĂšs vrai aux yeux d'une foi vivante : c'est que les deux Ă©lĂ©ments opposĂ©s de la vĂ©ritĂ© et de l'erreur, de la lumiĂšre et des tĂ©nĂšbres, Ă©tant mis en contact dans le monde, oĂč spĂ©cialement dans l'union dont il s'agit ici, le bien doit finalement rester victorieux du mal, le royaume de Dieu l'emporter sur le royaume de Satan.

D'aprĂšs cette vue, la puissance de la vie chrĂ©tienne et de l'Esprit de Dieu dans un des Ă©poux, sanctifie l'autre, c'est-Ă -dire lui fait Ă©prouver cette influence, d'abord lointaine, que l'Evangile exerce mĂȘme sur les mondains incrĂ©dules, le place sous l'action des moyens de grĂące, en un mot, consacre l'union, la met Ă  part pour Dieu (tel est ici, et trĂšs frĂ©quemment, le sens du mot sanctifier, 1TimothĂ©e 4.5).

Par la mĂȘme raison, les enfants issus de cette union, placĂ©s dĂšs leur berceau sous l'influence chrĂ©tienne de l'un des Ă©poux, consacrĂ©s au Seigneur, Ă©levĂ©s dans les bĂ©nĂ©dictions de l'alliance de grĂące, sont saints (ce mot Ă©tant pris dans le sens indiquĂ© cidessus).

Cette pensée n'est point en contradiction avec les enseignements de l'Ecriture sur ce qu'on a appelé le péché originel, car il est bien évident que les enfants dont parle ici l'apÎtre, nés dans le péché, auront, comme tout enfant d'Adam, besoin de la régénération et de la sanctification que les moyens de grùce mis à leur portée sont destinés à opérer.

"Le privilĂšge spĂ©cial que l'apĂŽtre attribue ici aux enfants des fidĂšles dĂ©coule du bĂ©nĂ©fice de l'alliance de grĂące, par laquelle est ĂŽtĂ©e la malĂ©diction naturelle ; (Psaumes 51.7 ; EphĂ©siens 2.3) en sorte que ceux qui Ă©taient profanes sont consacrĂ©s par la grĂące. C'est ainsi que l'apĂŽtre argumente quand il dit (Romains 11.16) que toute la postĂ©ritĂ© d'Abraham est sainte, parce que Dieu a conclu avec lui l'alliance de vie. Si la racine est sainte, dit-il, les branches le sont aussi. Et Dieu appelle ses fils tous ceux qui sont nĂ©s d'IsraĂ«l. Or, maintenant que le mur de sĂ©paration a Ă©tĂ© renversĂ©, la mĂȘme alliance de salut que Dieu avait traitĂ©e avec Abraham, nous est communiquĂ©e." Calvin.

De lĂ , le rĂ©formateur tire, avec raison, un puissant argument en faveur du baptĂȘme des enfants : "Que si les enfants des fidĂšles ont, dans le genre humain, une position exceptionnelle, afin d'ĂȘtre mis Ă  part pour le Seigneur, pourquoi les exclurions-nous du signe ? Si le Seigneur les admet dans son Eglise par sa Parole, pourquoi leur refuserions-nous le signe ?"

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Car 1063 le mari 435 non-croyant 571 est sanctifié 37 5769 par 1722 la femme 1135, et 2532 la femme 1135 non-croyante 571 est sanctifiée 37 5769 par 1722 le frÚre 435 ; autrement 686 1893, vos 5216 enfants 5043 seraient 2076 5748 impurs 169, tandis que 1161 maintenant 3568 ils 2076 5748 sont saints 40.
37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă  Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur 
 40 - hagios chose trĂšs sainte, consacrĂ©e, un saint 169 - akathartos pas nettoyĂ©, impur, impropre, sale, souillĂ© sens cĂ©rĂ©monial: ce dont on doit s'abstenir par rapport 
 435 - aner En rĂ©fĂ©rence au sexe Se dit d'un mĂąle d'un Ă©poux d'un fiancĂ© ou futur mariĂ© 
 571 - apistos infidĂšle, sans foi, (perfide) non-crĂ©dible sur les choses incroyant, incrĂ©dule sans confiance (en Dieu) 686 - ara donc, ainsi, en quoi, dans lequel ... 1063 - gar car, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, 
 1135 - gune une femme de n'importe quel Ăąge, vierge, mariĂ©e, ou veuve une Ă©pouse une fiancĂ©e 1161 - de mais, de plus, et, etc. 1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 
 1893 - epei quand, depuis du temps: aprĂšs que, comme d'une cause: depuis, voyant cela, parce que, puisque, 
 2076 - esti troisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3568 - nun Ă  ce moment, le prĂ©sent, maintenant 5043 - teknon descendant, les enfants enfant un enfant mĂąle, un fils mĂ©taph. ce nom est donnĂ© Ă  
 5216 - humon de vous, votre 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 
 5769 Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 215
© Éditions CLÉ, avec autorisation

BAPTÊME 1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant 
 CORINTHIENS (1ere Ă©pĂźtre aux) INTRODUCTION. Cette lettre n'est pas, en rĂ©alitĂ©, la premiĂšre que Paul ait Ă©crite Ă  l'Église 
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    • Esdras 9

      1 Cela fait, les chefs se sont approchĂ©s de moi en disant : « Le peuple d'IsraĂ«l, les prĂȘtres et les LĂ©vites ne se sont pas sĂ©parĂ©s des populations installĂ©es dans la rĂ©gion ; ils imitent leurs pratiques abominables, oui, celles des CananĂ©ens, des Hittites, des PhĂ©rĂ©ziens, des JĂ©busiens, des Ammonites, des Moabites, des Egyptiens et des AmorĂ©ens.
      2 En effet, ils ont pris certaines de leurs filles comme femmes pour eux et pour leurs fils, ils ont mĂȘlĂ© la sainte lignĂ©e aux populations installĂ©es dans la rĂ©gion. Les chefs et les magistrats ont Ă©tĂ© les premiers Ă  commettre cet acte d’infidĂ©litĂ©. »

      EsaĂŻe 52

      1 RĂ©veille-toi ! RĂ©veille-toi ! Enfile ta force en guise de vĂȘtement, Sion ! Mets tes habits de fĂȘte, JĂ©rusalem, ville sainte ! En effet, l’incirconcis et l’homme impur n'entreront plus chez toi.

      Malachie 2

      15 Personne n'a fait cela, avec un reste de bon sens. Un seul l'a fait, et pourquoi ? Parce qu'il recherchait la descendance que Dieu lui avait promise. Veillez sur votre esprit : que personne ne trahisse la femme de sa jeunesse,
      16 car je dĂ©teste le divorce, dit l'Eternel, le Dieu d'IsraĂ«l, et celui qui couvre son habit de violence, dit l'Eternel, le maĂźtre de l’univers. Veillez sur votre esprit et ne commettez pas cette trahison !

      Actes 10

      23 Alors Pierre les fit entrer et les logea. Le lendemain, il [se leva et] partit avec eux. Quelques-uns des frĂšres de Jaffa l'accompagnĂšrent.

      Romains 11

      16 Or si la premiÚre part de pain est sainte, tout le pain l'est aussi ; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi.

      1 Corinthiens 6

      15 Ne savez-vous pas que vos corps sont les membres de Christ ? Prendrai-je les membres de Christ pour en faire les membres d'une prostituée ? Certainement pas !
      16 Ne savez-vous pas que celui qui s'unit Ă  la prostituĂ©e est un seul corps avec elle ? En effet, il est dit : Les deux ne feront qu’un.
      17 Mais celui qui s'unit au Seigneur est un seul esprit avec lui.

      1 Corinthiens 7

      14 En effet, le mari non croyant bénéficie de la sainteté de sa femme, et la femme non croyante bénéficie de la sainteté de son mari ; autrement, vos enfants ne seraient pas purs, alors qu'en réalité ils sont saints.

      1 Timothée 4

      5 car cela est rendu saint par la parole de Dieu et la priÚre. 2Tm 2.14-16 (Tt 2.7, 15 ; 2Tm 1.6, 13 ; 4.1-2, 5)

      Tite 1

      15 Tout est pur pour ceux qui sont purs, mais rien n'est pur pour ceux qui sont souillés et incrédules ; bien plus, leur intelligence et leur conscience sont souillées.

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