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Actes 17.22

Alors Paul, debout devant le Conseil de la ville, se met Ă  dire : « AthĂ©niens, je vois que vous ĂȘtes des gens trĂšs religieux, en toutes choses.
Paul, debout au milieu de l’ArĂ©opage, dit alors : « AthĂ©niens, je constate que vous ĂȘtes des hommes trĂšs religieux Ă  tous points de vue.
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Segond 21 Paul, debout au milieu de l'ArĂ©opage, dit : « AthĂ©niens, je vous trouve Ă  tout point de vue extrĂȘmement religieux.

Segond 1910 Paul, debout au milieu de l'ArĂ©opage, dit : Hommes AthĂ©niens, je vous trouve Ă  tous Ă©gards extrĂȘmement religieux.

Segond 1978 (Colombe) © Paul, debout au milieu de l’ArĂ©opage, dit : AthĂ©niens, je vois que vous ĂȘtes Ă  tous Ă©gards extrĂȘmement religieux.

Parole de Vie © Alors Paul, debout devant le Conseil de la ville, se met Ă  dire : « AthĂ©niens, je vois que vous ĂȘtes des gens trĂšs religieux, en toutes choses.

Français Courant © Paul, debout au milieu de l’ArĂ©opage, dit alors : « AthĂ©niens, je constate que vous ĂȘtes des hommes trĂšs religieux Ă  tous points de vue.

Semeur © Alors Paul se leva au milieu de l’ArĂ©opage et dit : —AthĂ©niens, je vois que vous ĂȘtes, Ă  tous Ă©gards, extrĂȘmement soucieux d’honorer les divinitĂ©s.

Parole Vivante © Paul, debout au centre de l’arĂ©opage, commença : — Citoyens d’AthĂšnes, j’ai pu constater de mes propres yeux que vous ĂȘtes, Ă  tous Ă©gards, trĂšs soucieux d’honorer les divinitĂ©s. Vous ĂȘtes certainement les plus religieux des hommes.

Darby Mais Paul, se tenant au milieu de l'ArĂ©opage, dit : Hommes athĂ©niens, je vois qu'en toutes choses vous ĂȘtes vouĂ©s au culte des dĂ©mons ;

Martin Paul étant donc au milieu de l'Aréopage, [leur] dit : hommes Athéniens ! je vous vois comme trop dévots en toutes choses.

Ostervald Alors Paul, se tenant au milieu de l'arĂ©opage, dit : Hommes athĂ©niens, je remarque qu'en toutes choses vous ĂȘtes singuliĂšrement religieux.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎŁÏ„Î±ÎžÎ”áœ¶Ï‚ ÎŽáœČ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ‚ ጐΜ ÎŒÎ­Ïƒáżł Ï„ÎżáżŠ áŒˆÏÎ”ÎŻÎżÏ… Î ÎŹÎłÎżÏ… ጔφη· ጌΜΎρΔς áŒˆÎžÎ·ÎœÎ±áż–ÎżÎč, Îșατᜰ Ï€ÎŹÎœÏ„Î± áœĄÏ‚ ΎΔÎčσÎčΎαÎčÎŒÎżÎœÎ”ÏƒÏ„Î­ÏÎżÏ…Ï‚ ᜑΌ៶ς ÎžÎ”Ï‰Ïáż¶Î‡

World English Bible Paul stood in the middle of the Areopagus, and said, "You men of Athens, I perceive that you are very religious in all things.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Grec : Se tenant debout au milieu de l'Aréopage, c'est-à-dire au centre de la terrasse située au sommet de la colline, et sur laquelle une centaine de personnes pouvaient trouver place.

Le savant helléniste Curtius a émis l'idée qu'il ne s'agit pas ici de cette terrasse, mais bien du tribunal de l'Aréopage qui, à cette époque, siégeait aux abords de l'Agora, sous le Portique royal, et qui paraßt avoir exercé une certaine surveillance sur l'enseignement public. Paul aurait été amené sous ce portique ceux qui désiraient l'entendre, et il aurait parlé de là à la foule réunie sur la place, tandis que les juges de l'Aréopage l'entouraient en demi-cercle.

M. Ramsay donne plusieurs arguments à l'appui de cette opinion : la terrasse située au sommet de la colline est un endroit peu propre à une assemblée nombreuse, l'expression : au milieu de l'Aréopage, ne peut s'entendre de cette terrasse, mais seulement des juges réunis en tribunal. Les Athéniens, dans leur orgueil national et leur respect des choses religieuses, n'auraient eu garde d'amener en un lieu auquel se rattachaient les souvenirs les plus sacrés un étranger qui passait pour annoncer de nouvelles divinités, etc.

Quoi qu'il en soit du lieu de cette assemblĂ©e, un point est incontestable, c'est que l'apĂŽtre ne doit pas ĂȘtre envisagĂ© comme un accusĂ© traduit devant un tribunal ou soumis Ă  une enquĂȘte judiciaire.

La curiositĂ© seule anime ses auditeurs. Il paraĂźt librement devant eux et se retire de mĂȘme, aprĂšs avoir parlĂ©. Jamais encore il ne s'Ă©tait trouvĂ© en prĂ©sence d'un tel auditoire, composĂ© en grande partie de philosophes et de savants. Et il ne pouvait oublier qu'il Ă©tait Ă  AthĂšnes, au milieu des monuments cĂ©lĂšbres de cette ville glorieuse, en face de l'Acropole !

Or, son discours, loin de rester au-dessous de la situation, a fait de tout temps l'admiration des hommes capables de l'apprécier. De Wette le caractérise comme un "modÚle d'enseignement apologétique."

- "Le discours de Paul devant cette assemblée, dit Néander, est la preuve vivante de sa sagesse et de son éloquence apostoliques. Nous voyons ici comment il pouvait, selon sa propre expression, se faire païen avec des païens, afin de les gagner à l'Evangile."

Meyer relÚve aussi "l'élégance et la finesse des expressions, ainsi que le mouvement et le progrÚs dont le discours est marqué."

Grec : Plus (que d'autres) craignant les dieux.

Paul ne flatte point les Athéniens ; il constate un fait confirmé par tous les historiens de l'antiquité.

L'histoire politique d'AthÚnes comme son développement artistique sont marqués de ce caractÚre religieux. Le calendrier athénien portait deux fois autant de jours fériés qu'on en comptait dans les autres cités grecques.

Des cultes syriens, phéniciens, phrygiens, égyptiens s'étaient introduits a AthÚnes, on y rencontrait de nombreux sanctuaires romains (Holtzmann).

Mais quel est le sens exact de l'expression employĂ©e par l'apĂŽtre ? La crainte de la divinitĂ© peut, selon sa nature, ĂȘtre de la piĂ©tĂ© ou de la superstition.

Les écrivains classiques emploient ce terme dans les deux sens. Paul prononce le mot, mais, avec une admirable sagesse, il se garde bien de le définir. Aussi est-ce avec raison que Meyer blùme les traducteurs qui le rendent par "superstitieux."

Ici et dans tout ce discours, l'apÎtre, désireux de gagner des ùmes, a su dominer l'indignation que lui inspirait la vue de l'idolùtrie. (verset 16)

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Nous voyons dans ce texte, un sermon de Paul, adressĂ© Ă  des paĂŻens qui adoraient de faux dieux et qui vivaient sans croire au Dieu vĂ©ritable, Celui qui crĂ©a le monde ; le contenu du message de l’apĂŽtre Ă©tait diffĂ©rent de celui qu’il avait adressĂ© prĂ©cĂ©demment aux Juifs. Pour ces derniers, son but consistait Ă  les conduire, par le rappel des prophĂ©ties et des miracles accomplis, Ă  la connaissance du RĂ©dempteur, et Ă  la foi en Lui ; pour les paĂŻens d’AthĂšnes, Paul devait les conduire, par les Ɠuvres de la Providence, Ă  connaĂźtre le CrĂ©ateur et L'adorer.

L'apĂŽtre leur a parlĂ© d'un autel qu’il avait vu, portant l'inscription, « AU DIEU INCONNU ». Ce fait est confirmĂ© par beaucoup d'historiens. AprĂšs avoir multipliĂ© leurs idoles Ă  l'extrĂȘme, quelques-uns des AthĂ©niens pensaient qu'il y avait peut-ĂȘtre un autre dieu, dont ils n'auraient pas eu connaissance.

N'y-a-t-il pas actuellement de nombreuses personnes, qui professent la religion chrĂ©tienne, ayant du zĂšle dans leurs dĂ©votions et qui vĂ©nĂšrent cependant « un dieu inconnu » ? Observons ce que dit Paul dans sa prĂ©dication, au sujet de ce Dieu qu'il servait et qu'il voulait faire connaĂźtre aux AthĂ©niens. Le Seigneur a longtemps supportĂ© l'idolĂątrie, mais le temps de l’ignorance Ă©tait dĂ©sormais terminé ; par le biais de Ses serviteurs, Il commandait maintenant Ă  tous les hommes, en tout lieu, de se repentir de leur idolĂątrie.

Ces AthĂ©niens, des hommes instruits, ont du ĂȘtre puissamment Ă©branlĂ©s par le discours de l'apĂŽtre, ce dernier tendant Ă  leur rĂ©vĂ©ler le vide ou la faussetĂ© de leurs doctrines !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 Paul 3972, debout 2476 5685 au 1722 milieu 3319 de l’ArĂ©opage 697, dit 5346 5713 : Hommes 435 AthĂ©niens 117, je vous 5209 trouve 2334 5719 5613 Ă  2596 tous Ă©gards 3956 extrĂȘmement religieux 1174.

117 - Athenaiosune personne qui vit à AthÚnes, un Athénien, une Athénienne

435 - anerEn référence au sexe Se dit d'un mùle d'un époux d'un fiancé ou futur marié 


697 - PagosArĂ©opage (Angl. Areopagus) = « colline d'ArĂšs » une hauteur rocheuse dans la citĂ© d'AthĂšnes, 


1161 - demais, de plus, et, etc.

1174 - deisidaimonesterosdans un bon sens qui révÚre un dieu ou des dieux, pieux, religieux dans un 


1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2334 - theoreoĂȘtre un spectateur, regarder, voir regarder attentivement, poser son regard sur, examiner voir mentalement, considĂ©rer 


2476 - histemiplacer, poser, faire tenir en place ordonner de se tenir en présence d'autres, devant des 


2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ...

3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre

3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux 


5209 - humasvous

5346 - phemifaire connaßtre sa pensée, déclarer dire

5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc.

5685Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 215

5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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