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Apocalypse 1.13

Et au milieu des sept chandeliers d'or un [personnage] semblable Ă  un homme, vĂȘtu d'une longue robe, et ceint d'une ceinture d'or Ă  l'endroit des mamelles.

et au milieu des [sept] chandeliers quelqu'un qui ressemblait à un fils d'homme. Il était habillé d'une longue robe et portait une écharpe en or sur la poitrine.
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Que signifie l’expression : Dieu est saint, saint, saint ?

Que signifie l'expression « Dieu est saint, saint, saint » ? L'expression « saint, saint, saint » apparaĂźt deux fois 


Que signifie l'expression : "Dieu est saint, saint, saint" ?

C'est une annonce de la Trinité C'est une figure de style hébraïque pour dire que Dieu est trÚs saint Je ne sais pas vraiment
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Apocalypse 1.1-20

Segond 21 et au milieu des [sept] chandeliers quelqu'un qui ressemblait à un fils d'homme. Il était habillé d'une longue robe et portait une écharpe en or sur la poitrine.

Segond 1910 et, au milieu des sept chandeliers, quelqu'un qui ressemblait Ă  un fils d'homme, vĂȘtu d'une longue robe, et ayant une ceinture d'or sur la poitrine.

Segond 1978 (Colombe) © et au milieu des chandeliers quelqu’un qui ressemblait Ă  un fils d’homme. Il Ă©tait vĂȘtu d’une longue robe et portait une ceinture d’or sur la poitrine.

Parole de Vie © Au milieu des lampes, il y a quelqu’un qui ressemble Ă  un homme. Il porte un vĂȘtement long et une ceinture en or autour de la taille.

Français Courant © Au milieu d’elles se tenait un ĂȘtre semblable Ă  un homme ; il portait une robe qui lui descendait jusqu’aux pieds et une ceinture d’or autour de la taille.

Semeur © et, au milieu des chandeliers, quelqu’un qui ressemblait Ă  un homme. Il portait une longue tunique, et une ceinture d’or lui entourait la poitrine.

Parole Vivante © et, au milieu d’eux, je distinguai un ĂȘtre ressemblant Ă  un homme. Il portait une longue tunique qui lui allait jusqu’aux pieds ; elle Ă©tait serrĂ©e Ă  la taille par une ceinture d’or.

Darby et au milieu des sept lampes quelqu'un de semblable au Fils de l'homme, vĂȘtu d'une robe qui allait jusqu'aux pieds, et ceint, Ă  la poitrine, d'une ceinture d'or.

Martin Et au milieu des sept chandeliers d'or un [personnage] semblable Ă  un homme, vĂȘtu d'une longue robe, et ceint d'une ceinture d'or Ă  l'endroit des mamelles.

Ostervald Et, au milieu des sept chandeliers quelqu'un de semblable au Fils de l'homme, vĂȘtu d'une longue robe, et ceint sur la poitrine d'une ceinture d'or.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጐΜ ÎŒÎ­Ïƒáżł Ï„áż¶Îœ λυχΜÎčáż¶Îœ áœ…ÎŒÎżÎčÎżÎœ υጱ᜞Μ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ…, áŒÎœÎŽÎ”ÎŽÏ…ÎŒÎ­ÎœÎżÎœ Ï€ÎżÎŽÎźÏÎ· Îșα᜶ πΔρÎčÎ”Î¶Ï‰ÏƒÎŒÎ­ÎœÎżÎœ πρ᜞ς Ï„Îżáż–Ï‚ ÎŒÎ±ÏƒÏ„Îżáż–Ï‚ ζώΜηΜ χρυσ៶Μ·

World English Bible And among the lampstands was one like a son of man, clothed with a robe reaching down to his feet, and with a golden sash around his chest.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Désignation du Messie dans Daniel 7.13 ; 10.16 ; (comparez Matthieu 8.20, note.) Ce titre n'est donné à Jésus-Christ, aprÚs sa glorification, que dans Actes 7.56. Christ apparaßt au milieu des sept chandeliers, c'est-à-dire des Eglises, pour montrer qu'il veille sur elles et leur communique la lumiÚre et la vie.

Grec : robe qui descend jusqu'aux pieds, c'est le vĂȘtement du souverain sacrificateur. (Exode 28.4,31 et suivants)

Daniel 10.5. La ceinture autour des reins indique l'action, (Luc 12.35) placĂ©e plus haut, sur les mamelles elle permettait aux plis du vĂȘtement de tomber de plus haut et de produire un effet plus majestueux.

D'aprÚs JosÚphe (Antiq. III, 7, 2), les sacrificateurs la portaient ainsi. D'autre part la ceinture d'or était portée par le roi ; ( /RAPC 1Ma 10 :89.) le souverain sacrificateur avait une ceinture dont l'or était seulement l'un des éléments constitutifs. (Ex 28 :8)) le souverain sacrificateur avait une ceinture dont l'or était seulement l'un des éléments constitutifs. (Exode 28.8)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
et 2532, au 1722 milieu 3319 des sept 2033 chandeliers 3087, quelqu’un qui ressemblait 3664 Ă  un fils 5207 d’homme 444, vĂȘtu 1746 5765 d’une longue robe 4158, et 2532 ayant 4024 5772 4314 une ceinture 2223 d’or 5552 sur la poitrine 3149.

444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme 


1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


1746 - enduos'enfoncer dans (des vĂȘtements), vĂȘtir, se vĂȘtir, se revĂȘtir s'habiller s'introduire dans

2033 - heptasept

2223 - zoneune ceinture, servant Ă  ceindre les vĂȘtements flottants, mais Ă©galement Ă  transporter des piĂšces de 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3087 - luchniaun support de lampe (chandelier), candélabre

3149 - mastosles mamelles la poitrine (mamelon) les seins des femmes

3319 - mesosmilieu, du milieu au milieu de parmi, entre

3664 - homoiospareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă  une chose

4024 - perizonnumifixer des vĂȘtements avec une ceinture se ceindre, mettre une ceinture mĂ©taph. avec la vĂ©ritĂ© 


4158 - poderesatteignant les pieds un vĂȘtement qui descend aux chevilles, allant jusqu'aux pieds

4314 - prosà l'avantage de à, prÚs de, par vers, envers, avec, en considération de

5207 - huiosun fils rarement utilisé pour le petit d'un animal généralement utilisé pour la descendance des 


5552 - chruseosd'or fait avec de l'or recouvert d'or

5765Temps - Parfait 5778 Voix - Moyenne 5785 Mode - Participe 5796 Nombre - 5

5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463

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      Exode 28

      6 L'Ă©phod d'or, artistement travaillĂ©, Ă©tait la parure du souverain sacrificateur ; les Ă©phods de fin lin Ă©taient portĂ©s par les sacrificateurs de rang infĂ©rieur. L'Ă©phod Ă©tait un vĂȘtement relativement court, sans manches, serrĂ© le long du corps au moyen d'une ceinture. Des Ă©paulettes Ă©taient surmontĂ©es de pierres prĂ©cieuses, serties de monture d'or ; sur ces pierres Ă©taient gravĂ©s les noms des enfants d'IsraĂ«l.

      De maniĂšre analogue, Christ, notre grand Sacrificateur, prĂ©sente Son peuple devant l'Éternel. La tunique de JĂ©sus Ă©tait d'une seule piĂšce ; il en Ă©tait de mĂȘme pour l'Ă©phod. Les clochettes sur l'Ă©phod Ă©taient aussi en or et tintaient agrĂ©ablement ; elles sont une image de la bonne impression qui se dĂ©gage de la conduite des saints ; les grenades, quant Ă  elles, (verset Exode 28:33), sont le symbole des fruits que les rachetĂ©s prĂ©sentent devant l'Éternel.

      Exode 39

      LĂ©vitique 8

      EsaĂŻe 11

      Ezéchiel 1

      26 Le Fils Ă©ternel, la deuxiĂšme personne de la trinitĂ©, est dĂ©notĂ© dans ce texte, sous l’apparence d’un homme. Le premier Ă©lĂ©ment observĂ© est un trĂŽne : c'est un trĂŽne de gloire, de grĂące, de triomphe, de gouvernement, et de jugement.

      Il est encourageant de voir que ce trĂŽne, situĂ© au-dessus du firmament, soit occupĂ© par un Être ayant quand mĂȘme une apparence humaine. Ce trĂŽne est entourĂ© d’un arc-en-ciel, emblĂšme caractĂ©ristique de l'alliance reprĂ©sentant la MisĂ©ricorde et l’Amour de Dieu, Ă  l’égard de Son peuple.

      Le feu de la colĂšre divine ravageait alors JĂ©rusalem ; toutefois, des limites lui Ă©taient dictĂ©es par le ciel : Dieu voyait l’arc en ciel et respectait l’engagement qu’Il avait fait Ă  ce sujet (livre de le GenĂšse).

      Tout ce que le prophĂšte vit dans ce chapitre devait le prĂ©parer Ă  entendre la suite de la rĂ©vĂ©lation divine. Quand il tomba sur son visage, il entendit la voix de Celui qui allait s’adresser Ă  lui.

      Dieu se plait à enseigner celui qui est humble : que les pécheurs considÚrent bien ce fait et s'humilient devant Lui !

      Que les croyants contemplent vraiment la Gloire du Seigneur, de sorte qu’ils puissent ĂȘtre graduellement renouvelĂ©s et changĂ©s en Son image, par Son Esprit !

      Daniel 7

      9 Ces versets sont destinés à réconforter et à soutenir le peuple de Dieu, dans les persécutions qu'il doit subir dans le futur. Beaucoup de prophéties citées dans le Nouveau Testament sont mentionnées dans cette vision ; en particulier celle dans l'Apocalypse Apocalypse 20:11,12. Le Messie est appelé ici « le Fils de l'homme » ; il a été créé dans un corps de chair similaire au nÎtre, et bien qu'Il soit Fils de Dieu, Il est descendu parmi les hommes. Le grand événement prévu dans ce passage, est la venue glorieuse de Christ, destinée à détruire toute puissance hostile à la chrétienté et à établir Son propre Royaume universel sur la terre.

      Mais avant que cet instant solennel n'arrive, prévu pour manifester la Gloire de Dieu à tous les royaumes terrestres, nous devons savoir que notre sort sera déterminé à l'heure de notre mort ; avant que cette issue finale n'arrive, le PÚre a donné à Son Fils incarné ici-bas comme notre Médiateur et notre Juge, l'héritage des nations, selon Sa volonté.

      Daniel 10

      Philippiens 2

      HĂ©breux 2

      14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.

      Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă  la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă  la croix, Il s’est soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă  la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.

      Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse qu’ils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă  ne pas succomber aux craintes de la mort.

      Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă  aider. Il est Ă  mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin d’ĂȘtre apte Ă  secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă  travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.

      Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă  Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.

      Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression...

      HĂ©breux 4

      Apocalypse 1

      Apocalypse 14

      14 Les divers avertissements et jugements cĂ©lestes n'ayant produit aucune amĂ©lioration de la dĂ©gradation humaine, les nations accumulĂšrent leurs pĂ©chĂ©s : elles devinrent alors « mĂ»res » pour les jugements divins, reprĂ©sentĂ©s dans ce texte par une moisson, image utilisĂ©e pour signifier le rassemblement des justifiĂ©s en Christ, prĂȘts pour se rendre au ciel, grĂące Ă  la MisĂ©ricorde divine.

      On moissonne quand le grain est mĂ»r ; quand les croyants seront « mĂ»rs » pour le ciel, alors la moisson de la terre sera rangĂ©e dans le « grenier » de Christ. Un autre ange vendangea la « vigne de la terre ». Les ennemis de Christ et de Son Église sont encore Ă©pargnĂ©s, jusqu'Ă  ce que leur pĂ©chĂ©, arrivant Ă  son comble, les rende « mĂ»rs » pour la ruine : leur chute sera alors imminente...

      La grande cuve (verset dix-neuf*) reprĂ©sente la colĂšre de Dieu, probablement une calamitĂ© terrible, voire l'Ă©pĂ©e, versant le sang des pĂ©cheurs. La patience de Dieu envers ces derniers est le plus grand miracle accompli ici-bas ; bien que durable, cette patience ne sera pas Ă©ternelle ; l’accroissement du pĂ©chĂ© ici-bas est la preuve certaine du Jugement divin qui s’approche...

      *Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      Apocalypse 15

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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