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Apocalypse 13.2

Cette description de la bĂȘte combine les traits des trois premiĂšres bĂȘtes de Daniel, dont la premiĂšre ressemblait Ă  un lion, la seconde Ă  un ours, la troisiĂšme Ă  un lĂ©opard. Ces traits, ajoutĂ©s aux dix cornes, signe caractĂ©ristique de la quatriĂšme bĂȘte de Daniel, indiquent que la bĂȘte de l'Apocalypse, c'est-Ă -dire l'empire romain qu'elle figure rĂ©unit tous les caractĂšres des monarchies reprĂ©sentĂ©es par les trois premiĂšres bĂȘtes de Daniel.

Le dragon donna sa puissance Ă  la bĂȘte. JĂ©sus avait refusĂ© l'empire du monde quand Satan le lui avait offert. (Matthieu 4.8-10) Rome, dans son ambition de dominer toutes les nations, a fait alliance avec le prince de ce monde. C'est de lui qu'elle tient son pouvoir. Le dragon et la bĂȘte reprĂ©sentent les mĂȘmes intĂ©rĂȘts et reçoivent les mĂȘmes hommages. (verset 4)

Ce trait sera expliquĂ© Ă  Apocalypse 17.11, oĂč il est dit que les sept tĂȘtes reprĂ©sentent sept empereurs romains. On voit gĂ©nĂ©ralement dans la tĂȘte blessĂ©e Ă  mort NĂ©ron, qui se tua le 9 juin 68, et qui, d'aprĂšs un bruit rĂ©pandu dans l'empire et particuliĂšrement accrĂ©ditĂ© parmi les Juifs d'orient, n'aurait pas Ă©tĂ© vraiment mort, mais se serait rĂ©fugiĂ© chez les Parthes, d'oĂč il devait revenir un jour pour marcher contre Rome et reconquĂ©rir les hommages de toute la terre.

Des interprÚtes, qui ne peuvent admettre que Jean ait cru cette absurde fable, pensent pourtant qu'il y fait allusion pour lui substituer sa prophétie de l'avÚnement de l'Antéchrist. Tandis que les peuples crédules et superstitieux attendaient le retour de Néron en personne, Jean enseignerait aux chrétiens qu'un empereur devait s'élever, qui serait comme une réincarnation de Néron, ce monstre persécuteur qui a été, pour ses contemporains, un type de ce que sera a la fin des temps le grand adversaire, l'Antéchrist.

D'autres enfin font remarquer que, si l'une des sept tĂȘtes est comme blessĂ©e Ă  mort, la blessure est infligĂ©e Ă  la bĂȘte elle-mĂȘme.

Les mots : sa plaie mortelle fut guĂ©rie, doivent, d'aprĂšs le grec, ĂȘtre rapportĂ©s Ă  la bĂȘte et non Ă  la tĂȘte. Ils en concluent que le fait qui excite l'admiration de toute la terre, ce n'est pas le retour Ă  la vie ou au pouvoir de l'empereur reprĂ©sentĂ© par la tĂȘte blessĂ©e, mais la restauration de l'empire lui-mĂȘme figurĂ© par la bĂȘte.

Jean ferait allusion Ă  l'Ă©branlement causĂ© dans l'empire par le suicide de NĂ©ron. Avec lui disparaissait le dernier empereur de la famille de Jules CĂ©sar. Pendant un interrĂšgne de plusieurs mois ; Galba, Othon et Vitellius, revĂȘtirent la pourpre. On pouvait croire que l'empire romain allait s'effondrer. Grande fut l'admiration de toute la terre quand on le vit, sous la ferme et sage direction de Vespasien, se relever dans toute sa force. (Comparer verset 18, 2e note, Apocalypse 17.8 et suivants, notes.)

La tĂȘte blessĂ©e Ă  mort (grec comme Ă©gorgĂ©e Ă  mort), qui reprĂ©sente l'AntĂ©christ rappelle l'Agneau qui apparaĂźt lui aussi (Apocalypse 5.6) "comme immolĂ©." (MĂȘme terme en grec.) Comparer ci-dessous verset 8.


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Tsunami (2)

Lecture Jacq 1 : 12-15. 1) L'ALERTE. - Les informations de décembre ont montré les dégùts considérables causés par le 


Philippe Landrevie
Apocalypse 13.1-18

Segond 21 La bĂȘte que je vis ressemblait Ă  un lĂ©opard ; ses pattes Ă©taient comme celles d'un ours et sa gueule comme une gueule de lion. Le dragon lui donna sa puissance, son trĂŽne et une grande autoritĂ©. Segond 1910 La bĂȘte que je vis Ă©tait semblable Ă  un lĂ©opard ; ses pieds Ă©taient comme ceux d'un ours, et sa gueule comme une gueule de lion. Le dragon lui donna sa puissance, et son trĂŽne, et une grande autoritĂ©. Segond 1978 (Colombe) © La bĂȘte que je vis Ă©tait semblable Ă  un lĂ©opard, ses pattes Ă©taient comme celles d’un ours et sa gueule comme la gueule d’un lion. Le dragon lui donna sa puissance, son trĂŽne et un grand pouvoir. Parole de Vie © La bĂȘte que je vois ressemble Ă  un lĂ©opard. Ses pattes sont comme celles d’un ours et sa gueule est comme celle d’un lion. À cette bĂȘte, le dragon donne sa puissance, son siĂšge royal et un trĂšs grand pouvoir. Français Courant © La bĂȘte que je vis ressemblait Ă  un lĂ©opard, ses pattes Ă©taient comme celles d’un ours et sa gueule comme celle d’un lion. Le dragon lui confia sa puissance, son trĂŽne et un grand pouvoir. Semeur © La bĂȘte que je vis avait l’allure d’un lĂ©opard, ses pattes ressemblaient Ă  celles d’un ours et sa gueule Ă  celle d’un lion. Le dragon lui donna sa puissance, son trĂŽne et une grande autoritĂ©. Parole Vivante © Cette bĂȘte avait l’allure d’une panthĂšre ayant des pattes d’ours et une gueule de lion. Le dragon lui confĂ©ra sa puissance, son trĂŽne et une grande autoritĂ©. Darby Et la bĂȘte que je vis Ă©tait semblable Ă  un lĂ©opard, et ses pieds comme ceux d'un ours, et sa bouche comme la bouche d'un lion ; et le dragon lui donna sa puissance et son trĂŽne, et un grand pouvoir. Martin Et la bĂȘte que je vis Ă©tait semblable Ă  un lĂ©opard, ses pieds Ă©taient comme les pieds d'un ours ; sa gueule Ă©tait comme la gueule d'un lion ; et le dragon lui donna sa puissance, son trĂŽne, et une grande autoritĂ©. Ostervald Et la bĂȘte que je vis ressemblait Ă  un lĂ©opard ; ses pieds Ă©taient comme ceux d'un ours, et sa gueule comme la gueule d'un lion. Et le dragon lui donna sa force, et son trĂŽne, et un grand pouvoir. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ τ᜞ ÎžÎ·ÏÎŻÎżÎœ ᜃ Î”áŒ¶ÎŽÎżÎœ ጊΜ áœ…ÎŒÎżÎčÎżÎœ Ï€Î±ÏÎŽÎŹÎ»Î”Îč, Îșα᜶ ÎżáŒ± πόΎΔς Î±áœÏ„ÎżáżŠ áœĄÏ‚ ጄρÎșÎżÏ…, Îșα᜶ τ᜞ στόΌα Î±áœÏ„ÎżáżŠ áœĄÏ‚ στόΌα Î»Î­ÎżÎœÏ„ÎżÏ‚. Îșα᜶ ጔΎωÎșΔΜ Î±áœÏ„áż· ᜁ ÎŽÏÎŹÎșωΜ τᜎΜ ΎύΜαΌÎčÎœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Îșα᜶ τ᜞Μ ÎžÏÏŒÎœÎżÎœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Îșα᜶ áŒÎŸÎżÏ…ÏƒÎŻÎ±Îœ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ. World English Bible The beast which I saw was like a leopard, and his feet were like those of a bear, and his mouth like the mouth of a lion. The dragon gave him his power, his throne, and great authority.

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Cette description de la bĂȘte combine les traits des trois premiĂšres bĂȘtes de Daniel, dont la premiĂšre ressemblait Ă  un lion, la seconde Ă  un ours, la troisiĂšme Ă  un lĂ©opard. Ces traits, ajoutĂ©s aux dix cornes, signe caractĂ©ristique de la quatriĂšme bĂȘte de Daniel, indiquent que la bĂȘte de l'Apocalypse, c'est-Ă -dire l'empire romain qu'elle figure rĂ©unit tous les caractĂšres des monarchies reprĂ©sentĂ©es par les trois premiĂšres bĂȘtes de Daniel.

Le dragon donna sa puissance Ă  la bĂȘte. JĂ©sus avait refusĂ© l'empire du monde quand Satan le lui avait offert. (Matthieu 4.8-10) Rome, dans son ambition de dominer toutes les nations, a fait alliance avec le prince de ce monde. C'est de lui qu'elle tient son pouvoir. Le dragon et la bĂȘte reprĂ©sentent les mĂȘmes intĂ©rĂȘts et reçoivent les mĂȘmes hommages. (verset 4)

Ce trait sera expliquĂ© Ă  Apocalypse 17.11, oĂč il est dit que les sept tĂȘtes reprĂ©sentent sept empereurs romains. On voit gĂ©nĂ©ralement dans la tĂȘte blessĂ©e Ă  mort NĂ©ron, qui se tua le 9 juin 68, et qui, d'aprĂšs un bruit rĂ©pandu dans l'empire et particuliĂšrement accrĂ©ditĂ© parmi les Juifs d'orient, n'aurait pas Ă©tĂ© vraiment mort, mais se serait rĂ©fugiĂ© chez les Parthes, d'oĂč il devait revenir un jour pour marcher contre Rome et reconquĂ©rir les hommages de toute la terre.

Des interprÚtes, qui ne peuvent admettre que Jean ait cru cette absurde fable, pensent pourtant qu'il y fait allusion pour lui substituer sa prophétie de l'avÚnement de l'Antéchrist. Tandis que les peuples crédules et superstitieux attendaient le retour de Néron en personne, Jean enseignerait aux chrétiens qu'un empereur devait s'élever, qui serait comme une réincarnation de Néron, ce monstre persécuteur qui a été, pour ses contemporains, un type de ce que sera a la fin des temps le grand adversaire, l'Antéchrist.

D'autres enfin font remarquer que, si l'une des sept tĂȘtes est comme blessĂ©e Ă  mort, la blessure est infligĂ©e Ă  la bĂȘte elle-mĂȘme.

Les mots : sa plaie mortelle fut guĂ©rie, doivent, d'aprĂšs le grec, ĂȘtre rapportĂ©s Ă  la bĂȘte et non Ă  la tĂȘte. Ils en concluent que le fait qui excite l'admiration de toute la terre, ce n'est pas le retour Ă  la vie ou au pouvoir de l'empereur reprĂ©sentĂ© par la tĂȘte blessĂ©e, mais la restauration de l'empire lui-mĂȘme figurĂ© par la bĂȘte.

Jean ferait allusion Ă  l'Ă©branlement causĂ© dans l'empire par le suicide de NĂ©ron. Avec lui disparaissait le dernier empereur de la famille de Jules CĂ©sar. Pendant un interrĂšgne de plusieurs mois ; Galba, Othon et Vitellius, revĂȘtirent la pourpre. On pouvait croire que l'empire romain allait s'effondrer. Grande fut l'admiration de toute la terre quand on le vit, sous la ferme et sage direction de Vespasien, se relever dans toute sa force. (Comparer verset 18, 2e note, Apocalypse 17.8 et suivants, notes.)

La tĂȘte blessĂ©e Ă  mort (grec comme Ă©gorgĂ©e Ă  mort), qui reprĂ©sente l'AntĂ©christ rappelle l'Agneau qui apparaĂźt lui aussi (Apocalypse 5.6) "comme immolĂ©." (MĂȘme terme en grec.) Comparer ci-dessous verset 8.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
2532 La bĂȘte 2342 que 3739 je vis 1492 5627 Ă©tait 2258 5713 semblable 3664 Ă  un lĂ©opard 3917 ; 2532 ses 846 pieds 4228 Ă©taient comme 5613 ceux d’un ours 715, et 2532 sa 846 gueule 4750 comme 5613 une gueule 4750 de lion 3023. 2532 Le dragon 1404 lui 846 donna 1325 5656 sa 846 puissance 1411, et 2532 son 846 trĂŽne 2362, et 2532 une grande 3173 autoritĂ© 1849.
715 - arktos un ours 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1325 - didomi donner donner quelque chose Ă  quelqu'un de son propre accord accorder, rĂ©pondre Ă  une demande 
 1404 - drakon un dragon, un grand serpent, un nom pour Satan 1411 - dunamis force, pouvoir, talent pouvoir inhĂ©rent, par vertu ou par nature, que toute personne ou toute 
 1492 - eido voir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner 
 1849 - exousia pouvoir de choisir, libertĂ© de faire ce qui plaĂźt permission pouvoir physique et mental capacitĂ© 
 2258 - en j'Ă©tais, etc. 2342 - therion un animal un animal sauvage, une bĂȘte sauvage, une bĂȘte mĂ©taph. une brute, un homme 
 2362 - thronos un trĂŽne chaise d'Ă©tat, avec un marchepied attribuĂ© dans le N.T aux rois, de lĂ , 
 2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3023 - leon un lion un hĂ©ros brave et puissant 3173 - megas grand de la forme extĂ©rieure ou de l'apparence des choses (ou des personnes) en particulier, 
 3664 - homoios pareil, semblable, ressemblant, similaire pareil: qui ressemble comme: correspondant Ă  une chose 3739 - hos qui, lequel, ce que, que 3917 - pardalis un lĂ©opard, une panthĂšre un animal Asiatique et Africain trĂšs fĂ©roce, Ă  la peau fauve 
 4228 - pous un pied, Ă  la fois de l'homme ou de l'animal souvent en Orient, le vainqueur 
 4750 - stoma la bouche, comme partie du corps, de l'homme, des animaux, des poissons, etc. les pensĂ©es 
 5613 - hos comme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627 Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 
 5656 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5713 Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ANTÉCHRIST (grec antichristos =adversaire du Christ ; il aurait fallu transcrire Antichrist, et c'est par erreur 
 APOCALYPSE (grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui 
 AUTORITÉ (Ă©tym., pouvoir dont on est « l'auteur », facultĂ© d'autoriser). L'autoritĂ© est un pouvoir moral 
 DRAGON 1. Ce mot d'origine grec (drakĂŽn) correspond ordinairement dans les LXX Ă  l'hĂ©breu thannĂźn, qui 
 LÉOPARD (hĂ©breu nĂąmer, grec pardalis). Carnassier fĂ©lidĂ© ou fĂ©lin rĂ©pandu en Asie, en Afrique et en 
 NÉRON Ce nom ne se trouve pas dans le N.T., mais c'est NĂ©ron qui est le 
 OURS (hĂ©breu dĂŽb ; rac. dĂąbab =se glisser doucement). Animal sauvage connu en Palestine ( Esa 
 PUISSANCE 1. Pouvoir de commander ou d'agir, force effective. A Dieu appartient la suprĂȘme puissance : 


    • 1 Samuel 17

      34 David dit Ă  SaĂŒl : Ton serviteur faisait paĂźtre le troupeau de son pĂšre. Et quand le lion ou l’ours venait enlever une bĂȘte du troupeau,
      35 je courais aprĂšs lui, je le frappais et j’arrachais la bĂȘte de sa gueule. S’il se dressait contre moi, je le saisissais par le poil du menton, je le frappais et je le tuais.
      36 C’est ainsi que ton serviteur a frappĂ© le lion et l’ours, et il en sera du Philistin, de cet incirconcis, comme de l’un d’eux, car il a lancĂ© un dĂ©fi aux troupes du Dieu vivant.
      37 David dit encore : L’Éternel, qui m’a dĂ©livrĂ© de la griffe du lion et de la patte de l’ours, me dĂ©livrera aussi de la main de ce Philistin. Alors SaĂŒl dit Ă  David : Va, et que l’Éternel soit avec toi !

      2 Rois 2

      24 Il se retourna pour les regarder et les maudit au nom de l’Éternel. Alors deux ourses sortirent de la forĂȘt et mirent en piĂšces quarante-deux de ces adolescents.

      Psaumes 22

      21 DĂ©livre mon Ăąme de l’épĂ©e, Ma vie du pouvoir des chiens !

      Proverbes 17

      12 Rencontre une ourse privĂ©e de ses petits, PlutĂŽt qu’un insensĂ© dans sa stupiditĂ©.

      Proverbes 28

      15 Un lion rugissant et un ours affamé, Ainsi est le méchant qui domine sur un peuple indigent.

      EsaĂŻe 5

      29 Son rugissement est comme celui d’une lionne ; Il rugit comme des lionceaux, il gronde, Il saisit sa proie, il l’emporte, Et personne (ne vient la) dĂ©livrer.

      Jérémie 5

      6 C’est pourquoi le lion de la forĂȘt les frappe, Le loup des steppes les dĂ©chire, La panthĂšre est aux aguets devant leurs villes ; Tous ceux qui en sortiront seront dĂ©chirĂ©s ; Car leurs rĂ©voltes sont nombreuses, Leurs inconstances se sont multipliĂ©es.

      Jérémie 13

      23 Un Éthiopien peut-il changer sa peau, Et un lĂ©opard ses taches ? De mĂȘme, pourriez-vous faire le bien, Vous qui ĂȘtes exercĂ©s Ă  faire le mal ?

      Daniel 7

      4 La premiĂšre Ă©tait comme un lion et avait des ailes d’aigle ; je regardais, tandis que ses ailes Ă©taient arrachĂ©es ; elle fut enlevĂ©e de terre et mise debout sur ses pieds comme un homme, et un cƓur d’homme lui fut donnĂ©.
      5 Et voici une seconde bĂȘte, semblable Ă  un ours ; elle se dressait sur un cĂŽté ; elle avait trois cĂŽtes dans la gueule entre les dents, et on lui disait : LĂšve-toi, mange beaucoup de chair.
      6 AprĂšs cela je regardais, et voici : une autre comme un lĂ©opard avait sur le dos quatre ailes d’un oiseau ; cette bĂȘte avait quatre tĂȘtes, et la domination lui fut donnĂ©e.
      7 AprĂšs cela je regardais pendant mes visions nocturnes, et voici une quatriĂšme bĂȘte, terrible, effrayante et extraordinairement forte ; elle avait de grandes dents de fer ; elle mangeait, pulvĂ©risait et foulait aux pieds ce qui restait ; elle Ă©tait diffĂ©rente de toutes les bĂȘtes prĂ©cĂ©dentes et avait dix cornes.

      Osée 11

      10 Ils suivront l’Éternel Qui rugira comme un lion, Car il rugira, Et les fils accourront de la mer en tremblant.

      Osée 13

      7 Je serai pour eux comme un lion ; Comme un léopard sur un chemin, Je (les) suivrai des yeux,
      8 Je les attaquerai comme une ourse privĂ©e de ses petits, Je dĂ©chirerai l’enveloppe de leur cƓur Et lĂ  je les dĂ©vorerai, comme une lionne. Les animaux des champs les mettront en piĂšces.

      Amos 3

      12 Ainsi parle l’Éternel : Comme le berger sauve de la gueule du lion Deux pattes ou un bout d’oreille, Ainsi seront sauvĂ©s les IsraĂ©lites Habitant Ă  Samarie, Eux qui sont allongĂ©s sur des lits et des tapis de Damas.

      Amos 5

      19 (Il en sera) comme d’un homme qui fuit devant le lion Et que rencontre l’ours, Qui gagne sa demeure, appuie sa main sur la muraille, Et que mord le serpent.

      Habacuc 1

      8 Ses chevaux sont plus lĂ©gers que des lĂ©opards, Plus mordants que les loups du soir. Ses cavaliers se dĂ©ploient, Ses cavaliers viennent de loin, Ils volent comme l’aigle Qui fond sur sa proie.

      2 Timothée 4

      17 C’est le Seigneur qui m’a assistĂ© et qui m’a fortifiĂ©, afin que la prĂ©dication soit portĂ©e par moi Ă  sa plĂ©nitude et entendue de tous les paĂŻens. Et j’ai Ă©tĂ© dĂ©livrĂ© de la gueule du lion.

      1 Pierre 5

      8 Soyez sobres. Veillez ! Votre adversaire, le diable, rÎde comme un lion rugissant, cherchant qui dévorer ;

      Apocalypse 12

      3 Un autre signe apparut dans le ciel : et voici, un grand dragon rouge feu qui avait sept tĂȘtes et dix cornes, et sur ses tĂȘtes sept diadĂšmes.
      4 Sa queue entraĂźnait le tiers des Ă©toiles du ciel et les jetait sur la terre. Le dragon se tint debout devant la femme qui allait enfanter, afin de dĂ©vorer son enfant, dĂšs qu’elle l’aurait enfantĂ©.
      9 Il fut précipité, le grand dragon, le serpent ancien, appelé le diable et Satan, celui qui séduit toute la terre habitée ; il fut précipité sur la terre, et ses anges furent précipités avec lui.
      13 Quand le dragon vit qu’il avait Ă©tĂ© prĂ©cipitĂ© sur la terre, il poursuivit la femme qui avait mis au monde l’enfant mĂąle.
      15 De sa gueule, le serpent lança de l’eau comme un fleuve derriùre la femme, afin de la faire entraüner par le fleuve.

      Apocalypse 13

      2 La bĂȘte que je vis Ă©tait semblable Ă  un lĂ©opard, ses pattes Ă©taient comme celles d’un ours et sa gueule comme la gueule d’un lion. Le dragon lui donna sa puissance, son trĂŽne et un grand pouvoir.
      4 Ils se prosternĂšrent devant le dragon, parce qu’il avait donnĂ© le pouvoir Ă  la bĂȘte ; ils se prosternĂšrent devant la bĂȘte, en disant : Qui est semblable Ă  la bĂȘte et qui peut la combattre ?

      Apocalypse 16

      10 Le cinquiĂšme versa sa coupe sur le trĂŽne de la bĂȘte. Son royaume fut obscurci ; les hommes se mordaient la langue de douleur,

      Apocalypse 17

      12 Les dix cornes que tu as vues sont dix rois, qui n’ont pas encore reçu de royaume, mais qui reçoivent le pouvoir comme rois pendant une heure avec la bĂȘte.

      Apocalypse 19

      20 Et la bĂȘte fut prise, et avec elle le faux prophĂšte qui avait opĂ©rĂ© devant elle les signes par lesquels il avait sĂ©duit ceux qui avaient reçu la marque de sa bĂȘte et qui se prosternaient devant son image. Tous deux furent jetĂ©s vivants dans l’étang de feu oĂč brĂ»le le soufre.

      Apocalypse 20

      2 Il saisit le dragon, le serpent ancien, qui est le diable et Satan, et il le lia pour mille ans.
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr

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