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Colossiens 1.19

Car Dieu a voulu que toute plénitude habitùt en lui ;
En effet, Dieu a voulu que toute sa plénitude habite en lui.
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La Plénitude de Dieu

L’expression « plĂ©nitude » se retrouve plusieurs fois dans l’épĂźtre aux EphĂ©siens et dans celle aux Colossiens qui lui est 


Thibaud Lavigne
Colossiens 1.1-29 Colossiens 1.19 Colossiens 1.1-29
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Est-ce que vous devez continuer à demander pardon pour vos péchés ?

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Colossiens 1.1-29
La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Ces mots donnent la raison (car) de ce qui précÚde et préparent ce qui est dit ensuite de la réconciliation du monde, qui suppose la divinité du Sauveur.

- La pensĂ©e de l'apĂŽtre, exprimĂ©e dans ce verset, revient plus explicite Colossiens 2.9 (voy. la note) : la plĂ©nitude qui habite en Christ est "la plĂ©nitude de la divinitĂ©," - et par lĂ  mĂȘme la plĂ©nitude de tous les dons divins nĂ©cessaires pour la rĂ©conciliation du monde. (Comparer sur ce mot d'une profonde signification EphĂ©siens 1.23 ; 3.19 ; Jean 1.16)

Faut-il voir ici dĂ©jĂ , comme au chapitre suivant, une intention polĂ©mique contre les fausses doctrines d'un gnosticisme naissant ? Dans ces systĂšmes, on entendait par le mot de plĂ©nitude le rĂšgne de la lumiĂšre divine, abĂźme d'oĂč Ă©manaient des forces qui se personnifiaient pendant un temps en certains ĂȘtres, pour retourner ensuite dans cet abĂźme de la divinitĂ©. Aux yeux des faux docteurs de ce temps-lĂ , c'est l'une de ces forces divines qui aurait habitĂ© en Christ, erreur Ă  laquelle l'apĂŽtre opposerait cette dĂ©claration, formulĂ©e plus complĂštement encore Colossiens 2.9.

Les interprĂštes diffĂšrent d'opinion sur cette intention polĂ©mique de l'apĂŽtre. Qu'on l'affirme ou qu'on la nie, peu importe quant Ă  notre verset. La profession de la divinitĂ© de Christ que Paul fait ici est le fondement du christianisme, et elle peut toujours ĂȘtre opposĂ©e aux erreurs qui se renouvellent sous des formes diverses.

- En ajoutant qu'il a plu (à Dieu, terme non exprimé dans le texte original, mais clairement sous-entendu comme sujet de la phrase) que la plénitude de son essence habitùt en Christ, l'apÎtre fait remonter jusqu'au conseil éternel de la sagesse et de l'amour de Dieu l'apparition de son Fils dans notre humanité pour y créer une vie nouvelle par la réconciliation du monde avec Dieu. (verset 20)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Car Dieu a voulu 2106 5656 que 3754 toute 3956 plénitude 4138 habitùt 2730 5658 en 1722 lui 846 ;

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2106 - eudokeoce qui semble bon à quelqu'un, il est de son bon plaisir, trouver bon, juger 


2730 - katoikeodemeurer, établir métaph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinés à demeurer dans l'ùme, y pénétrer, 


3754 - hotique, parce que, puisque

3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


4138 - pleromace qui a Ă©tĂ© rempli un navire, dans la mesure oĂč il est rempli de 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5658Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 516

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      Matthieu 11

      25 Vers cette mĂȘme Ă©poque, JĂ©sus dit : —Je te loue, ĂŽ PĂšre, Seigneur du ciel et de la terre, parce que tu as cachĂ© ces vĂ©ritĂ©s aux sages et aux intelligents et que tu les as dĂ©voilĂ©es Ă  ceux qui sont tout petits.
      26 Oui, PĂšre, car dans ta bontĂ©, tu l’as voulu ainsi.
      27 Mon PĂšre a remis toutes choses entre mes mains. Personne ne connaĂźt le Fils, si ce n’est le PĂšre ; et personne ne connaĂźt le PĂšre, si ce n’est le Fils et celui Ă  qui le Fils veut le rĂ©vĂ©ler.

      Luc 10

      21 Au mĂȘme moment, JĂ©sus fut transportĂ© de joie par le Saint-Esprit et s’écria : —Je te loue, ĂŽ PĂšre, Seigneur du ciel et de la terre, parce que tu as cachĂ© ces vĂ©ritĂ©s aux sages et aux intelligents, et que tu les as dĂ©voilĂ©es Ă  ceux qui sont tout petits. Oui, PĂšre, car dans ta bontĂ©, tu l’as voulu ainsi.

      Jean 1

      16 Nous avons tous Ă©tĂ© comblĂ©s de ses richesses. Il a dĂ©versĂ© sur nous une grĂące aprĂšs l’autre.

      Jean 3

      34 En effet, l’envoyĂ© de Dieu dit les paroles mĂȘmes de Dieu, car Dieu lui donne son Esprit sans aucune restriction.

      Ephésiens 1

      3 LouĂ© soit Dieu, le PĂšre de notre Seigneur : JĂ©sus le Christ, car il nous a comblĂ©s des bĂ©nĂ©dictions de l’Esprit dans le monde cĂ©leste qui, toutes, sont en Christ.
      5 Puisqu’il nous a aimĂ©s, il nous a destinĂ©s d’avance Ă  ĂȘtre ses enfants qu’il voulait adopter par JĂ©sus-Christ. VoilĂ  ce que, dans sa bontĂ©, il a voulu pour nous
      23 qui est son corps, lui en qui habite la plénitude du Dieu qui remplit tout en tous.

      Ephésiens 4

      10 Celui qui est descendu, c’est aussi celui qui est montĂ© au-dessus de tous les cieux afin de remplir l’univers entier.

      Colossiens 1

      19 Car c’est en lui que Dieu a dĂ©sirĂ© que toute plĂ©nitude ait sa demeure.

      Colossiens 2

      3 En lui se trouvent cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance.
      9 Car c’est en lui, c’est dans son corps, qu’habite toute la plĂ©nitude de ce qui est en Dieu.

      Colossiens 3

      11 Dans cette nouvelle humanitĂ©, il n’y a plus de diffĂ©rence entre *Juifs et non-Juifs, entre *circoncis et incirconcis, Ă©trangers, barbares, esclaves, hommes libres : il n’y a plus que le Christ, lui qui est tout et en tous.
      La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.Ÿ Used by permission. All rights reserved worldwide.
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