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Daniel 11.45

Il dressera ses tentes royales entre la mer et la montagne sainte du plus beau des pays. Et c’est là qu’il terminera sa vie, sans personne pour l’aider. »
He shall plant the tents of his palace between the sea and the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him.
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Segond 21 Il dressera les tentes de son palais entre les mers, vers la glorieuse et sainte montagne. Puis il arrivera à sa fin sans que personne ne l’aide.

Segond 1910 Il dressera les tentes de son palais entre les mers, vers la glorieuse et sainte montagne Puis il arrivera à la fin, sans que personne lui soit en aide.

Segond 1978 (Colombe) © Il dressera les tentes de son palais entre les mers, vers la glorieuse et sainte montagne. Puis il arrivera à sa fin, sans que personne lui soit en aide.

Parole de Vie © Il dressera ses tentes royales entre la mer et la montagne sainte du plus beau des pays. Et c’est là qu’il terminera sa vie, sans personne pour l’aider. »

Français Courant © Il dressera ses tentes royales entre la mer et la montagne sacrée du plus beau des pays. Et c’est là que la mort le surprendra, sans que personne lui vienne en aide.” »

Semeur © Il dressera les tentes royales entre les mers, sur la magnifique montagne sainte. Alors sa fin l’atteindra sans que personne ne vienne à son secours.

Darby Et il plantera les tentes de son palais entre la mer et la montagne de sainte beauté ; et il viendra à sa fin, et il n'y aura personne pour le secourir.

Martin Et il dressera les tentes de sa maison royale entre les mers, à l'[opposite] de la noble montagne de la sainteté ; mais il viendra à sa fin, et personne ne lui donnera du secours.

Ostervald Il dressera les tentes de son palais entre les mers, vers la montagne glorieuse et sainte. Puis il viendra à sa fin, et personne ne lui donnera de secours.

Hébreu / Grec - Texte original © וְיִטַּע֙ אָהֳלֶ֣י אַפַּדְנ֔וֹ בֵּ֥ין יַמִּ֖ים לְהַר־צְבִי־קֹ֑דֶשׁ וּבָא֙ עַד־קִצּ֔וֹ וְאֵ֥ין עוֹזֵ֖ר לֽוֹ׃

World English Bible He shall plant the tents of his palace between the sea and the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

Il dressera les tentes de son palais. Les princes orientaux, même à la guerre, voyageaient avec un grand apparat.

Entre les mers, la mer Méditerranée et la mer Morte.

Vers la montagne du saint ornement : la montagne du temple, située précisément entre les deux mers nommées ci-dessus. C'est donc dans le voisinage de Jérusalem que le monarque syrien fit halte en marchant vers le nord.

Puis il viendra à sa fin : c'est un an plus tard (164 avant J-C), au retour de cette expédition contre les Parthes et les Arméniens, qu'Antiochus mourut à Tabès, en Perse. 1 Macabées 6 ; 2 Maccabées 9.

Nous avons poursuivi sans arrêt jusqu'à la fin l'explication de ce chapitre, parce qu'il est manifeste que d'un bout à l'autre les dénominations : roi du Septentrion, roi du Midi, doivent avoir le même sens et désigner, à la fin comme au commencement, la dynastie syrienne et la dynastie égyptienne. Mais de ce sens, qui paraît évident, résulte une difficulté. Le verset suivant, 12.1, commence par les mots : en ce temps-là, par conséquent : au temps de ces deux dynasties et de leurs luttes ; puis suit immédiatement, verset 2, le fait de la résurrection des morts, justes et injustes, ce qui nous transporte, tout d'un coup, à la fin de l'économie présente. On comprend donc que plusieurs commentateurs se soient efforcés de trouver dans le cours du chapitre 11 un point où l'on pût passer du personnage d'Antiochus Epiphane à celui de l'Antéchrist proprement dit, qui doit paraître à la fin des temps actuels. De cette manière, le en ce temps-là de 12.1 pourrait désigner en effet l'époque finale qui précédera immédiatement la résurrection. C'est entre les versets 35 et 36 que l'on a cherché le plus souvent à placer cette transition. A ce moment de la prophétie, dit-on, le premier Antéchrist, Antiochus, se confond tout à coup avec le dernier, ou, mieux encore, devient insensiblement le type de celui-ci ; et c'est ainsi que l'on croit pouvoir dire avec un interprète connu, expliquant 12.4 : En ce tempslà, c'est-à-dire, durant les trois ans et demi du règne de l'Antéchrist. Un autre interprète, Faber, sentant ce qu'il y aurait de forcé dans une si brusque transition, a essayé de l'adoucir, en appliquant les versets 21 à 30 à Antiochus, le verset 34 à Tite, l'empereur romain qui a détruit pour la seconde fois Jérusalem, les versets 32 et 33 aux persécutions de l'empire romain contre l'Eglise chrétienne, le verset 31 à la victoire du christianisme sous Constantin, le verset 35 au pape et au moyen-âge, les versets 36 à 39 à l'incrédulité du XVIII ième siècle, la Révolution française et Napoléon 1ier, enfin les versets 40 à 45 à l'Antéchrist final (qui, selon le calcul de cet auteur, aurait dû paraître en 1865).

Mais le contexte ne supporte aucune de ces tentatives d'explication, puisqu'il n'offre pas le moindre vestige de lacune ou d'interruption. Si, en particulier, le verset 35 devait terminer l'histoire d'Antiochus, c'est à ce moment-là que sa fin, clairement décrite au verset 45, devrait être placée. Quant à l'essai de substituer dans le verset 36 un personnage tout nouveau à celui du verset 35, sous prétexte que celui-ci n'est que le type de l'autre, c'est une supposition qui semble détruire les conditions mêmes du langage humain et à laquelle l'interprétation peut difficilement avoir recours.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Il dressera 05193 08799 les tentes 0168 de son palais 0643 entre les mers 03220, vers la glorieuse 06643 et sainte 06944 montagne 02022 Puis il arrivera 0935 08804 à la fin 07093, sans que personne lui soit en aide 05826 08802.

0168 - 'oheltente du nomade, et symboliquement vie au désert demeure, maison, habitation la tente de l'Éternel …

0643 - 'appedenpalais

0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire être introduit, être posé

02022 - harcolline, montagne, région de collines ou de montagnes, mont

03220 - yammer Mer Méditerranée Mer Rouge Mer Morte Mer de Galilée mer (en général) fleuve puissant …

05193 - nata`planter, attacher, fixer, établir (Qal) planter enfoncer dresser, étendre établir (fig.) (Nifal) être planté être …

05826 - `azaraider, secourir, soutenir (Qal) aider (Nifal) être aidé (Hifil) aider

06643 - tsĕbiybeauté, gloire, honneur décoration, ornement chevreuil, gazelle peut-être un animal disparu, sens exact inconnu

06944 - qodeshmise à part, sainteté, consécration, séparation sainteté, consécration de Dieu de lieux de choses mise …

07093 - qetsfin la fin, à la fin (des temps) le bout (d'un espace)

08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885

08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386

08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      Daniel 2

      Daniel 7

      Daniel 8

      Daniel 11

      Joël 2

      Michée 4

      Zacharie 14

      8 Certains exégètes pensent que les eaux vives qui sortent de la ville de Jérusalem (verset huit,) font référence à l'Évangile, qui commencera à être diffusé ouvertement.

      Ni l'Évangile, ni la Grâce, ni les bénédictions de l'Esprit qui règnent dans le cœur des croyants, ne peuvent être vains, quelle que soit la force des persécutions éventuelles, des tempêtes ou des calamités spirituelles.

      Ce texte annonce de terribles jugements ; ils seront envoyés sur ceux qui voudraient s'opposer à l'établissement des Juifs sur leur propre terre. Jusqu'où peut-on les interpréter littéralement ? Seuls les événements futurs le détermineront...

      La colère acharnée et la méchanceté qui dressent les hommes les uns contre les autres sont les tristes manifestations de l'hostilité qui règne parmi ceux vivent délibérément dans le péché.

      Mêmes les anges ou d’autres créatures similaires, souffrent également du péché de l'homme, avec tous les tourments que cela engendre. C'est la raison pour laquelle Dieu a manifesté de tout temps, et même dans le futur, Sa haine envers le péché.

      2 Thessaloniciens 2

      Apocalypse 13

      Apocalypse 14

      14 Les divers avertissements et jugements célestes n'ayant produit aucune amélioration de la dégradation humaine, les nations accumulèrent leurs péchés : elles devinrent alors « mûres » pour les jugements divins, représentés dans ce texte par une moisson, image utilisée pour signifier le rassemblement des justifiés en Christ, prêts pour se rendre au ciel, grâce à la Miséricorde divine.

      On moissonne quand le grain est mûr ; quand les croyants seront « mûrs » pour le ciel, alors la moisson de la terre sera rangée dans le « grenier » de Christ. Un autre ange vendangea la « vigne de la terre ». Les ennemis de Christ et de Son Église sont encore épargnés, jusqu'à ce que leur péché, arrivant à son comble, les rende « mûrs » pour la ruine : leur chute sera alors imminente...

      La grande cuve (verset dix-neuf*) représente la colère de Dieu, probablement une calamité terrible, voire l'épée, versant le sang des pécheurs. La patience de Dieu envers ces derniers est le plus grand miracle accompli ici-bas ; bien que durable, cette patience ne sera pas éternelle ; l’accroissement du péché ici-bas est la preuve certaine du Jugement divin qui s’approche...

      *Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      Apocalypse 19

      Apocalypse 20

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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