l'autorisait alors à dresser un testament disposant de ses biens, étant entendu que leur gestion restait entre les curateur jusqu'à ce que le jeune homme eût 25 ans ; mais elle interdisait au père de désigner le curateur par Elle devait donc être en vigueur parmi les Galates, auxquels saint Paul s'adresse, Rome ayant pour principe de respecter le droit local et les coutumes régionales.

Dans Eze 9:4-6 , les fidèles sont marqués sur le front d'un signe (probablement la lettre hébraïque Tav ) qui les préserve de l'extermination. Ce symbole a inspiré celui de l'Apoc, qui met sur les fronts le sceau ( Eze 7:3 9:4 ) ou le nom divin serviteurs de la Bête ( Eze 13:16 14:9 17:5 20:4 ) ; c'est du reste une allusion à des usages réels : par

mot est employé qualifient une mentalité dépravée, celle de l'individu qui ne se laisse plus conduire par Il exprime ici une opposition à un état où l'on peut être approuvé par sa conscience. part, dans l'Écriture, il n'est question d'un décret éternel de réprobation, c'est-à-dire d'un décret par lequel tel individu aurait été, de toute éternité et par une prédestination personnelle voulue de Dieu son incrédulité et de son endurcissement dans le mal, être définitivement rejeté, mais ce ne sera pas par

première fois comme le serviteur d'Elisée dans ses rapports avec la femme de Sunem, mais il est incapable (par Guéhazi, sur la demande du roi, lui raconte les merveilles accomplies par Elisée. celui où Guéhazi a été frappé de la lèpre, soulève une difficulté, que la tradition rabbinique résout par

(Transcription fautive de l'hébreu Noomi --ma faveur ; les LXX et la Vulg, ont plus exactement Noémi, comme les versions catholiques, et même les versions protestantes françaises du XVI e siècle ; à la Naomi trouva en elle la meilleure des filles et, à Bethléhem, l'aida par ses sages conseils à devenir Dans Ru 1 20 il est fait allusion au sens du nom de Naomi ; quand, à son retour, les habitants de Bethléhem

Les allusions à des apparitions sont d'ailleurs fort rares : Job 4:15 et Sag 17:3,14 et suivant sont croyant voir s'avancer un fantôme sur la mer ( Mr 6:49 , Mt 14:26 ), elle fut sans doute provoquée par Esa 14:9 et suivants ) Dans Lu 24:37 de même, devant le Christ ressuscité les Onze croient voir un être

Le récit de cette guérison se trouve dans les trois synoptiques ( Mr 10:46-52 , Mt 20:29-34 , Lu 18:35 -43 ), mais Marc seul désigne l'aveugle par son nom.

Vive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphériques spéciales, notamment par temps très chaud (éclairs de chaleur) et par temps orageux. Les éclairs sont accompagnés presque toujours d'un fracas que l'on nomme tonnerre (voir ce mot). C'est au milieu des éclairs que Moïse s'approcha du Sinaï. ( Ex 19:16 ) Les éclairs sont une création

à l'homme mortel : il lui montre non sa face, mais sa bonté (verset 19), car il ne peut être vu que par derrière (verset 23), indirectement, par les manifestations de sa grâce ou de sa puissance. Quand, par une grâce particulière, Moïse peut parler à Dieu face à face ( Ex 33:11 , cf. Ps 84:10 ) et de châtiment contre les infidèles ( Le 17:5,6 , 10 , Ps 34:17 , Jer 44:11 etc.). La physionomie exprime en effet les émotions les plus variées, crainte, honte, joie, douleur.

. : bocage), mieux vaudrait traduire par : verger (voir ce mot, et Jardin). Les gideroth sont généralement des parcs à brebis ou à petit bétail ( No 32:16-24 , 36 , 1Sa 24:4 , Sop psaume du Berger ( Ps 23:2 ), au lieu des « parcs herbeux » de nos anciennes traductions (Ost., etc.), les

Les divers centeniers du N.T. sont tous sympathiques, ce qui tend à prouver que ces officiers étaient crucifiement de Jésus ( Mr 15:39 , 44-45 Matthieu 27:54 , Lu 23:47 ) ; Corneille, de Césarée, converti par saint Pierre ( Ac 10 ) ; et les divers centeniers préposés à la garde de saint Paul ( Ac 22:25 23:17

Ce fut un fait d'armes de Jonathan, la surprise par lui infligée à la garnison philistine de Guibéa, Une grande victoire sur les Philistins fut ensuite remportée à Micmas, sur l'initiative hardie de Jonathan montre inconsolable de la mort de Jonathan, tombé en même temps que Saül, victime des Philistins, sur les de Moïse ( Jug 18:30 ), en qui la vieille tradition voit le Lévite engagé comme « prêtre et père » par Mica en Éphraïm ( Jug 17:10 ), mais emmené ensuite en la même qualité par les Danites ( Jug 18:19 et