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Exode 15.21

Miryam entonna, en rĂ©ponse aux IsraĂ©lites : Chantez pour l’Eternel : il a fait Ă©clater sa gloire, il a culbutĂ© dans la mer le cheval et son cavalier.
Miryam leur rĂ©pondait : Chantez Ă  l’Éternel, car il a montrĂ© sa souveraineté ; Il a jetĂ© dans la mer le cheval et son cavalier.
Marie rĂ©pondait aux enfants d'IsraĂ«l : Chantez Ă  l'Éternel, car il a fait Ă©clater sa gloire ; Il a prĂ©cipitĂ© dans la mer le cheval et son cavalier.
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A-t-on jamais le droit de mentir ?

A-t-on jamais le droit de mentir ? La Bible ne fait Ă©tat d'aucun cas oĂč un mensonge est prĂ©sentĂ© comme 


A-t-on jamais le droit de mentir ?

Un chrétien ne doit jamais mentir Il arrive qu'un mensonge évite un mal Je ne sais pas
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Exode 15.1-27
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Exode 15.1-27

Segond 21 Miriam rĂ©pondait aux IsraĂ©lites : « Chantez en l’honneur de l'Eternel, car il a fait Ă©clater sa gloire ; il a prĂ©cipitĂ© le cheval et son cavalier dans la mer. »

Segond 1910 Marie rĂ©pondait aux enfants d'IsraĂ«l : Chantez Ă  l'Éternel, car il a fait Ă©clater sa gloire ; Il a prĂ©cipitĂ© dans la mer le cheval et son cavalier.

Segond 1978 (Colombe) © Miryam leur rĂ©pondait : Chantez Ă  l’Éternel, car il a montrĂ© sa souveraineté ; Il a jetĂ© dans la mer le cheval et son cavalier.

Parole de Vie © Miriam chante devant elles ce refrain : Chantez pour le SEIGNEUR ! Il a remporté une grande victoire. Il a jeté à la mer chevaux et cavaliers !

Français Courant © Miriam reprenait devant elles le refrain : Chantez en l’honneur du Seigneur : il a remportĂ© une victoire Ă©clatante, il a jetĂ© Ă  la mer chevaux et cavaliers !

Semeur © Miryam entonna, en rĂ©ponse aux IsraĂ©lites : Chantez pour l’Eternel : il a fait Ă©clater sa gloire, il a culbutĂ© dans la mer le cheval et son cavalier.

Darby et Marie leur rĂ©pondait : Chantez Ă  l'Éternel, car il s'est hautement Ă©levé ; il a prĂ©cipitĂ© dans la mer le cheval et celui qui le montait.

Martin Et Marie leur répondait : chantez à l'Eternel, car il s'est hautement élevé ; il a jeté dans la mer le cheval et celui qui le montait.

Ostervald Et Marie rĂ©pondait Ă  ceux qui chantaient : Chantez Ă  l'Éternel, car il s'est hautement Ă©levé ; il a jetĂ© dans la mer le cheval et son cavalier.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś•Ö·ŚȘ֌ַքŚąÖ·ŚŸ ŚœÖžŚ”Ö¶Ö–Ś ŚžÖŽŚšÖ°Ś™ÖžÖ‘Ś Ś©ŚÖŽÖ€Ś™ŚšŚ•ÖŒ ŚœÖ·ÖœŚ™Ś”Ś•ÖžŚ”Ö™ Ś›ÖŒÖŽÖœŚ™ÖŸŚ’ÖžŚÖčÖŁŚ” Ś’֌֞ŚÖžÖ”Ś” ŚĄÖ„Ś•ÖŒŚĄ Ś•Ö°ŚšÖ覛ְŚ‘Ö–Ś•Öč ŚšÖžŚžÖžÖ„Ś” Ś‘Ö·Ś™ÖŒÖžÖœŚŚƒ

World English Bible Miriam answered them, "Sing to Yahweh, for he has triumphed gloriously. The horse and his rider he has thrown into the sea."

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

Marie donnait le ton au chƓur des femmes, comme Moïse à celui des hommes (verset 1).

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Marie 04813 rĂ©pondait 06030 08799 aux enfants d’IsraĂ«l : Chantez 07891 08798 Ă  l’Eternel 03068, car il a fait Ă©clater 01342 08804 sa gloire 01342 08800 ; Il a prĂ©cipitĂ© 07411 08804 dans la mer 03220 le cheval 05483 et son cavalier 07392 08802.

01342 - ga'ahse lever, ĂȘtre exaltĂ© en triomphe, croĂźtre sens poĂ©tique: ĂȘtre Ă©levĂ©, majestueux

03068 - Yĕhovahl'Éternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre 


03220 - yammer Mer Méditerranée Mer Rouge Mer Morte Mer de Galilée mer (en général) fleuve puissant 


04813 - MiryamMarie (Angl. Miriam) = « rĂ©bellion, obstination ». Nos versions françaises traduisent Ă  tort par 


05483 - cuwchirondelle, rapide cheval chevaux de trait, de chars

06030 - `anahrépondre, témoigner, affirmer, parler, crier (Qal) répondre, donner réponse témoigner, répondre comme témoin (Nifal) faire 


07392 - rakabmonter et faire du cheval (Qal) monter, s'asseoir, mener monter à cheval, sur une monture 


07411 - ramahjeter, tirer, lancer (Qal) jeter tireurs à l'arc, archers (Piel) précipiter tromper, séduire, décevoir, égarer, 


07891 - shiyrchanter (Qal) chanter chanteur, chanteuse (Polel) chanter chanteur, chanteuse (Hofal) ĂȘtre chantĂ©

08798Radical : Qal 08851 Mode : Impératif 08810 Nombre : 2847

08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885

08800Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888

08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386

08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      Exode 15

      1

      Le cantique de Moïse, au sujet de la délivrance d'Israël. (Exode 15:1-21)
      Les eaux amĂšres de Mara, les IsraĂ©lites arrivent Ă  Élim. (Exode 15:22-27)

      Ce cantique est le plus ancien que nous connaissions. Ce chant exprime la saintetĂ©, l'honneur de Dieu ; il exalte Son Nom, il Lui rend gloire, Ă  Lui seul, afin de ne reconnaĂźtre aucune notoriĂ©tĂ© aux hommes. La SaintetĂ© du Seigneur fait partie intĂ©grante de Sa personne. Cette SaintetĂ© est particuliĂšre, Elle provoquera la destruction prophĂ©tique finale des ennemis de l'Église. Heureux les peuples dont l'Éternel est le Seigneur ! Ces hommes ont plusieurs tĂąches en perspective : Lutter contre la tentation, supporter les afflictions, tout en Ă©tant convaincus de leur faiblesse ; mais la GrĂące est lĂ  et leur donne toutes forces nĂ©cessaires. S'ils traversent l'Ă©preuve, ils trouvent en Dieu tout le rĂ©confort ; Il est l'objet de leur louange. Le pĂ©chĂ©, la mort et l'enfer peuvent les menacer, mais c'est dans l'Éternel qu'ils trouveront leur salut.

      Le Seigneur est un Dieu Tout Puissant, Il maudit ceux qui se rebellent contre Lui, le CrĂ©ateur ! Il est un Dieu d'une incomparable perfection ; Il est glorieux dans toute Sa Sainteté ; cette SaintetĂ© reprĂ©sente Sa Gloire. Elle lutte contre le pĂ©chĂ© et Sa colĂšre attaque les pĂ©cheurs endurcis. Cette SaintetĂ© est la dĂ©livrance d'IsraĂ«l, Ses promesses sont infaillibles. Cette SaintetĂ© fait l'objet de toutes les louanges des serviteurs de l'Éternel, Elle est terrible quand Ses ennemis la subissent. Elle fait des merveilles, Elle accomplit des choses surnaturelles ; cette SaintetĂ© confond par Sa puissance, ceux qui placent en Elle leur confiance, tout en Ă©tant convaincus d'ĂȘtre indignes d'en bĂ©nĂ©ficier. Ce cantique de MoĂŻse souligne les merveilles de Sa Puissance et de Sa GrĂące ; dans tout cela, Dieu doit ĂȘtre adorĂ©, en toute humilité !

      Juges 5

      1 Samuel 18

      2 Chroniques 5

      Psaumes 24

      7 L'entrée merveilleuse ici décrite se réfÚre à la disposition solennelle de l'arche dans la tente que David avait monté pour elle, ou au temple que Salomon avait construit pour l'y placer. Nous pouvons appliquer aussi cela à l'ascension de Christ dans les cieux et à l'accueil triomphant qui lui a été fait. Notre Rédempteur a trouvé les portes des cieux closes, mais ayant, par son sang, fait la rémission des péchés, Il a reçu toute l'autorité requise pour pouvoir entrer.

      Les anges l'adorĂšrent, Heb 1:6 : ils demandĂšrent Ă©merveillĂ©s « qui est-Il » ? Il leur fut rĂ©pondu qu'Il Ă©tait le Fort et le Tout Puissant ; puissant dans le combat pour sauver Son peuple et pour subjuguer tous ses ennemis. Nous pouvons aussi appliquer cela Ă  l'entrĂ©e de Christ, avec sa Parole et son Esprit, au sein de l'Ăąme humaine, de façon Ă  ce qu'elle soit Son temple. Regardez bien et contemplez : Il se tient Ă  la porte et Il frappe, Apocalypse 3:20. Les entrĂ©es et les portes du cƓur doivent Lui ĂȘtre ouvertes ; dĂšs qu'Il en prend possession, Il dĂ©livre et justifie l'occupant. Nous pouvons Ă©galement appliquer cela Ă  Sa seconde venue, revĂȘtu de puissance et de gloire. Seigneur, ouvre la porte Ă©ternelle de nos Ăąmes, par ta grĂące, afin que nous puissions maintenant te recevoir et ĂȘtre pleinement Ă  Toi ; alors, nous serons comptĂ©s parmi les saints, en gloire.

      Psaumes 134

      1

      Une exhortation à bénir le Seigneur.

      - Nous devons ĂȘtre zĂ©lĂ©s pour glorifier Dieu et nous devons apprendre Ă  attendre de Lui la misĂ©ricorde et la grĂące. C'est une saine occupation de passer notre temps libre dans de pieuses mĂ©ditations, dans la priĂšre et l'adoration. Le temps ne sera plus un fardeau, nous ne le tuerons pas dans de vaines occupations, dans des conversations inutiles ou dans des indulgences douteuses de ce monde. Ne cherchons pas Ă  ĂȘtre heureux autrement que dans le Seigneur. Nous devrions implorer les bĂ©nĂ©dictions spirituelles, non seulement pour nous-mĂȘmes, mais aussi pour les autres. Le Seigneur ne me bĂ©nit pas Ă  titre personnel uniquement, Il te bĂ©nit Ă©galement. Étant convaincus qu'il y a autant de bĂ©nĂ©dictions pour nous que pour les autres, sachons montrer notre bonne volontĂ© envers le monde extĂ©rieur.

      EsaĂŻe 5

      1

      L'Ă©tat et la conduite de la nation juive. (EsaĂŻe 5:1-7)
      Les jugements divins imminents. (EsaĂŻe 5:8-23)
      Ceux qui exécutÚrent ces jugements. (Esaïe 5:24-30)

      Christ est le bien-aimĂ© Fils de Dieu, et notre merveilleux Sauveur ! Le soin que l'Éternel a prodiguĂ© envers l'assemblĂ©e d'IsraĂ«l, est dĂ©crit par l'image d'une vigne.

      TÎt ou tard, les avantages que le ciel nous a accordés ici-bas, seront « comptabilisés » par le Seigneur.

      L'Éternel planta une « vigne » de la meilleure qualitĂ© qui soit ; Il donna aux enfants d'IsraĂ«l Sa loi, excellente, et a instituĂ© Ses ordonnances, appropriĂ©es Ă  leur situation. Le temple Ă©tait une « tour », oĂč Dieu manifesta Sa prĂ©sence. Il Ă©tablit Son autel, oĂč les sacrifices devaient ĂȘtre offerts ; en fait, tous les moyens nĂ©cessaires aux actions de grĂące envers Dieu, sont ici dĂ©crits. Dieu attend le « fruit », la louange, de ceux qui bĂ©nĂ©ficient de Ses privilĂšges. De bons dĂ©parts, vers des buts nobles sont louables, mais ce n'est pas suffisant ; il doit y avoir en plus du « fruit de la vigne », la communion avec le Seigneur ; nos pensĂ©es et nos affections, comme nos paroles et nos actions, doivent ĂȘtre « de bonne odeur », pour le Saint-Esprit.

      Dieu ĂŽta le fruit gĂątĂ©. Les raisins sauvages sont les fruits de la nature corrompue. LĂ  oĂč la GrĂące n'agit pas, la corruption se manifeste. La mĂ©chancetĂ© de ceux qui se disent pieux, et qui ne jouissent pas des bĂ©nĂ©fices de la grĂące, finit par retomber sur eux-mĂȘmes, vĂ©ritables pĂ©cheurs. De telles personnes n'appartiendront plus au peuple Ă©lu, aux enfants de Dieu. Quand les erreurs et le vice ne sont plus contrĂŽlĂ©s, la « vigne » ne vaut alors plus rien ; elle sera bientĂŽt entourĂ©e d'Ă©pines. Cette situation se rencontre souvent, quand l'Esprit de Dieu s'Ă©loigne de ceux qui se sont longtemps Ă©cartĂ©s de Lui, et qui ne se sont pas conformĂ©s Ă  l'Ă©vangile. Ce texte est clair, il nous donne toute explication Ă  ce sujet !

      Il est regrettable de voir une Ăąme, qui, au lieu d'ĂȘtre constituĂ©e de « raisins » d'humilitĂ©, d'amour, de patience, et de mĂ©pris du monde, qualitĂ©s auxquelles Dieu est sensible, se trouve en fait n'ĂȘtre que des « raisins sauvages », de fiertĂ©, de passion, de mĂ©contentement, et de mĂ©chancetĂ©, au mĂ©pris de Dieu ; on devrait trouver en chaque individu la « vigne » de la priĂšre et de la louange du Seigneur, au lieu de celle qui reste sauvage, celle des mauvaises paroles et des jurons.

      Sachons produire patiemment du fruit, afin qu'au terme de notre séjour ici-bas, nous puissions jouir de la vie éternelle !

      8 Voici les malheurs qui surprendront ceux dont le cƓur se confie dans les richesses du monde. Le fait de possĂ©der une maison et un champ, tout en cherchant Ă  en acheter d'autres, n'est pas un pĂ©chĂ© en soi ; mais lorsqu'on n'est jamais satisfait par la quantitĂ© des biens que l'on possĂšde, on commet l'iniquitĂ©.

      La convoitise est de l'idolĂątrie ; l'Éternel annonce de terribles malheurs contre ceux qui envient l'homme prospĂšre, qui finit d'ailleurs parfois misĂ©rablement. Combien voit-on de tels envieux parmi nous !

      Dieu dispose de nombreuses solutions, pour anĂ©antir les villes les plus prospĂšres. Ceux dont le cƓur se confie en la puissance de ce monde, seront toujours déçus. Ce texte dĂ©crit les malheurs qui surviendront Ă  ceux qui adorent avant tout, les plaisirs et les voluptĂ©s de cette terre. Il est tout Ă  fait normal, par exemple, d'Ă©couter de la musique ; mais quand cette derniĂšre Ă©loigne notre cƓur de Dieu, ce devient alors un pĂ©chĂ©.

      Les jugements divins s'abattirent sur les enfants d'IsraĂ«l, mais cela ne les dĂ©rangeait pas outre mesure, ils continuaient Ă  jouir de nombreux plaisirs. NĂ©anmoins, ces Jugements divins Ă©taient prononcĂ©s. Quelle que puisse ĂȘtre la position sociale d'un homme durant sa vie, la mort finira par l'anĂ©antir. La finalitĂ© des Jugements cĂ©lestes, est la gloire de l'Éternel, le Dieu Tout Puissant et trois fois Saint. Le chĂątiment divin est rĂ©servĂ© Ă  ceux qui se livrent au pĂ©chĂ©, ne cherchant qu'Ă  assouvir leurs convoitises. Ils mĂ©prisent et dĂ©daignent Dieu, le Saint d'IsraĂ«l. Ils confondent le bien et le mal, sans discerner distinctement la « frontiĂšre » entre les deux. Ils prĂ©fĂšrent se baser sur leurs propres raisonnements, plutĂŽt que sur les Avertissements et les Prescriptions de Dieu. Ils considĂšrent qu'il est sage et adroit de continuer Ă  profiter des avantages Ă©ventuels du pĂ©chĂ©, en nĂ©gligeant toute pratique du devoir envers Dieu. En outre, ces personnes inconsidĂ©rĂ©es se livrent facilement aux Ă©garements de l'ivresse, pĂ©chĂ© qui attise particuliĂšrement la ColĂšre et la MalĂ©diction de Dieu. Ces hommes en arrivent mĂȘme Ă  corrompre la justice de ce monde ! En fait, chaque pĂ©chĂ© commis, en nĂ©cessite un autre pour ĂȘtre dissimulĂ©...

      24 Que personne ne compte vivre paisiblement, à la fois dans l'aisance et dans la méchanceté. Le péché affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « défigure » la beauté et l'apparat.

      Quand la Parole de Dieu est dédaignée et rejetée, à quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'à l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colÚre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.

      Quand Dieu décrÚte la ruine d'un peuple, suite à la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des Chaldéens, et plus tard, des Romains, pour détruire les Juifs.

      Ceux qui ne sont pas attentifs Ă  la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cƓur, Ă  jamais !

      Apocalypse 5

      Apocalypse 7

      Apocalypse 14

      Apocalypse 15

      Apocalypse 19

      1

      L'Ă©glise, dans le ciel, comme sur la terre, triomphe et loue le Seigneur, pour la droiture de Ses Jugements. (Apocalypse 19:1-10)
      Une vision de Christ, partant dĂ©truire la bĂȘte et ses armĂ©es. (Apocalypse 19:11-21)

      Louer Dieu pour ce que nous avons, c'est prier pour ce qui sera encore fait pour nous !

      Dans le chant triomphant de ce texte, il y a une certaine harmonie entre les anges et les saints. Christ est « l'Époux » de son Ă©glise, convoitĂ©e par ses ennemis. Cette seconde union, (par rapport Ă  la premiĂšre de la pĂ©riode apostolique) sera achevĂ©e dans le ciel ; mais le commencement du millĂ©naire glorieux (par lequel est dĂ©signĂ© le rĂšgne de Christ, ou un Ă©tat de fĂ©licitĂ©, de mille ans sur terre) peut ĂȘtre considĂ©rĂ© comme la cĂ©lĂ©bration de son adoption sur terre : l'Ă©glise de Christ, Ă©tant purifiĂ©e des erreurs, des divisions et des corruptions, en ce qui concerne la doctrine, la discipline, l'adoration, et ses diffĂ©rentes pratiques, sera prĂ©parĂ©e, pour ĂȘtre offerte au Seigneur publiquement, en tant qu’épouse, Ă  la fois source de joie et bien-aimĂ©e !

      L'Ă©glise est apparue, non pas vĂȘtue de la robe Ă©clatante et voyante de la « grande prostituĂ©e », mais parĂ©e de fin lin, propre et blanc : la robe de la Justice de Christ, celle de la justification, impartie pour sa sanctification.

      Les promesses de l'Ă©vangile, les vĂ©ritables et saintes ordonnances de Dieu, appliquĂ©es et scellĂ©es par Son Esprit, contribuent Ă  la cĂ©lĂ©bration de ce mariage. Ceci semble se rĂ©fĂ©rer Ă  la GrĂące abondante et Ă  la consolation que recevront les chrĂ©tiens lorsqu’ils connaĂźtront la fĂ©licitĂ© cĂ©leste Ă  venir.

      L'apĂŽtre Jean voulut honorer l'ange. Ce dernier refusa, afin de conduire l'apĂŽtre vers le vĂ©ritable et unique but de l'adoration religieuse : Dieu, et Lui seul. Ceci condamne clairement la pratique de ceux qui adorent les Ă©lĂ©ments de la cĂšne (le pain et le vin), les saints, et les anges, et de ceux qui ne croient pas que Christ est vraiment et par nature, DIEU, bien qu’ils leur vouent un certain respect : toutes ces personnes sont dĂ©clarĂ©es coupables d'idolĂątrie par le messager cĂ©leste du verset Apocalypse 19:10. Ce dernier annonce la vĂ©ritable Parole de Dieu : « Adore Dieu. Car le tĂ©moignage de JĂ©sus est l'esprit de la prophĂ©tie ».

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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