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Exode 4.15

Et tu lui parleras, et tu mettras les paroles dans sa bouche ; et moi, je serai avec ta bouche et avec sa bouche, et je vous enseignerai ce que vous ferez ;

Tu lui parleras et tu mettras les paroles dans sa bouche, et moi, je serai avec ta bouche et avec sa bouche et je vous enseignerai ce que vous devrez faire.
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Segond 21 Tu lui parleras et tu mettras les paroles dans sa bouche, et moi, je serai avec ta bouche et avec sa bouche et je vous enseignerai ce que vous devrez faire.

Segond 1910 Tu lui parleras, et tu mettras les paroles dans sa bouche ; et moi, je serai avec ta bouche et avec sa bouche, et je vous enseignerai ce que vous aurez à faire.

Segond 1978 (Colombe) © Tu lui parleras et tu mettras ces paroles dans sa bouche ; et moi, je serai avec ta bouche et avec sa bouche, et je vous enseignerai ce que vous aurez à faire.

Parole de Vie © Parle-lui et dis-lui ce qu’il devra dire. Oui, moi, je serai avec vous deux quand vous parlerez et je vous montrerai ce que vous aurez Ă  faire.

Français Courant © Tu lui parleras, tu lui communiqueras ce qu’il devra dire. Moi-mĂȘme je serai avec chacun de vous quand vous parlerez et je vous indiquerai ce que vous aurez Ă  faire.

Semeur © Tu lui parleras, tu lui mettras des paroles dans la bouche, et moi, je vous assisterai tous deux dans ce que vous direz et je vous indiquerai ce que vous aurez à faire.

Darby Et tu lui parleras, et tu mettras les paroles dans sa bouche ; et moi, je serai avec ta bouche et avec sa bouche, et je vous enseignerai ce que vous ferez ;

Martin Tu lui parleras donc et tu mettras ces paroles en sa bouche ; et je serai avec ta bouche et avec la sienne, et je vous enseignerai ce que vous aurez à faire.

Ostervald Tu lui parleras donc, et tu mettras les paroles dans sa bouche ; et je serai avec ta bouche et avec la sienne, et je vous enseignerai ce que vous devrez faire.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś•Ö°Ś“ÖŽŚ‘֌ַŚšÖ°ŚȘÖŒÖžÖŁ ŚÖ”ŚœÖžÖ”Ś™Ś• Ś•Ö°Ś©Ś‚Ö·ŚžÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ”Ö·Ś“֌ְŚ‘ÖžŚšÖŽÖ–Ś™Ś Ś‘֌ְŚ€ÖŽÖ‘Ś™Ś• Ś•Ö°ŚÖžŚ Ö覛֮֗Ś™ ŚÖ¶ÖœŚ”Ö°Ś™Ö¶Ö€Ś” ŚąÖŽŚÖŸŚ€ÖŒÖŽÖ™Ś™ŚšÖžÖ™ Ś•Ö°ŚąÖŽŚÖŸŚ€ÖŒÖŽÖ”Ś™Ś”Ś•ÖŒ Ś•Ö°Ś”Ś•Ö茚֔Ś™ŚȘÖŽÖŁŚ™ ŚÖ¶ŚȘÖ°Ś›Ö¶Ö”Ś ŚÖ”֖ŚȘ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚȘ֌ַŚąÖČŚ©Ś‚ÖœŚ•ÖŒŚŸŚƒ

World English Bible You shall speak to him, and put the words in his mouth. I will be with your mouth, and with his mouth, and will teach you what you shall do.

Tu lui parleras 01696 08765, et tu mettras 07760 08804 les paroles 01697 dans sa bouche 06310 ; et moi, je serai avec ta bouche 06310 et avec sa bouche 06310, et je vous enseignerai 03384 08689 ce que vous aurez à faire 06213 08799.

01696 - dabarparler, déclarer, converser, commander, promettre, avertir, menacer, chanter

01697 - dabardiscours, parole, mot, langage, chose dires, Ă©mission affaires, occupation, actions, sujet, cas, quelque chose, maniĂšre

03384 - yarahjeter, tirer, faire couler, verser (Qal) jeter, lancer mettre, poser tirer des flùches verser de 


06213 - `asahfaire, façonner, accomplir, fabriquer (Qal) faire, Ɠuvrer, produire traiter (avec) agir, effectuer faire fabriquer produire 


06310 - pehbouche bouche (de l'homme) bouche (comme organe de la parole) bouche, gueule (des animaux) bouche, 


07760 - suwmmettre, placer, servir, disposer, désigner, faire (Qal) poser, fixer, déposer sur, poser (violemment) les mains 


08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675

08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121

08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885

08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AARONFrÚre aßné de Moïse, arriÚre-petit-fils de Lévi par Amram et Kéhath ( Ex 6:16 ). Du fait de son droit 


ABRAHAMLe plus célÚbre des patriarches, appelé communément le PÚre des Croyants , (cf. Ro 4:12 etc.) ou encore, par Jas 


CITATIONS DE L'A.T. DANS LE N.T.Ce n'est certainement pas avant les premiĂšres dĂ©cades du II e siĂšcle que l'Église chrĂ©tienne Ă©prouva la nĂ©cessitĂ© de se 


EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiùme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex 


PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dérivé du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit déjà dans OrigÚne, 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Exode 4

      Exode 7

      1

      Moïse et Aaron sont encouragés. (Exode 7:1-7)
      La verge transformĂ©e en serpent, Le cƓur de Pharaon s'endurcit. (Exode 7:8-13)
      L'eau du fleuve changĂ©e en sang, La dĂ©tresse des Égyptiens. (Exode 7:14-25)

      Dieu manifeste Sa gloire. Il rĂ©vĂšle au peuple qu'Il est vraiment JĂ©hovah : IsraĂ«l, d'une part, devait le constater par tous les prodiges qui devaient s'accomplir, les Égyptiens, d'autre part, avec la manifestation de la colĂšre divine Ă  leur Ă©gard. MoĂŻse, en tant qu'ambassadeur de JĂ©hovah, parlant en Son Nom, expose sa requĂȘte auprĂšs de Pharaon, dĂ©nonçant par lĂ  mĂȘme, les souffrances du peuple maltraitĂ© et les jugements qui devaient en dĂ©couler. Pharaon, malgrĂ© sa puissance orgueilleuse, n'aurait pas dĂ» rĂ©sister. MoĂŻse se devait de n'Ă©prouver aucune crainte devant lui, mais seulement chercher Ă  le dĂ©stabiliser. Cela semble se rĂ©vĂ©ler dans les paroles de ce texte : « Vois, je te fais Dieu pour Pharaon ». Petit Ă  petit, MoĂŻse est dĂ©livrĂ© de ses craintes. Il ne fait plus d'objections, mais Ă©tant fortifiĂ© dans sa foi, il se met Ă  l'ouvrage avec courage et persĂ©vĂ©rance !

      Nombres 22

      Nombres 23

      Deutéronome 5

      Deutéronome 18

      2 Samuel 14

      EsaĂŻe 51

      EsaĂŻe 59

      Jérémie 1

      Matthieu 28

      Luc 21

      1 Corinthiens 11

      23 L'apÎtre décrit l'ordonnance sacrée de la cÚne, qui lui avait été révélée par le Seigneur. Les éléments visibles de la cÚne sont le pain et le vin. Quand on participe à ce repas, on mange du pain ; ce dernier « représente » le corps du Seigneur. Ceci expose clairement la pensée de l'apÎtre, qui excluait toute transformation de cette nourriture en chair.

      Matthieu nous rapporte que notre Seigneur a invitĂ© tous Ses disciples Ă  boire de la coupe, Matthieu 26:27, mentionnant par ce verset, qu'aucun croyant ne devait ĂȘtre privĂ© de la coupe. Ces Ă©lĂ©ments, le pain et le vin, reprĂ©sentent le corps brisĂ© et le sang versĂ© de Christ, avec tous les bienfaits qui dĂ©coulent pour nous, de Sa mort et de Son sacrifice.

      Notre Sauveur prit le pain et la coupe, rendit grĂąces et prĂ©senta ces Ă©lĂ©ments Ă  Ses disciples. Ces derniers n’avaient ensuite qu’à manger de ce pain et boire de cette coupe, en mĂ©moire de Christ. Ces actes visibles ne sont pas les plus importants, ils ne reprĂ©sentent pas toute la signification de cette sainte ordonnance. Ceux qui y participent, doivent considĂ©rer JĂ©sus en tant que Seigneur et MaĂźtre de leur Vie : ils peuvent s’approcher de Lui et vivre « en » Lui. Tels sont ici dĂ©crits, les buts de cette ordonnance.

      La cĂšne doit ĂȘtre prise en mĂ©moire de Christ, pour que nous gardions Ă  l’esprit qu'Il est mort pour nous et qu’Il intercĂšde pour nous, en vertu de Sa mort, Ă  la droite de Dieu. Il ne s’agit pas simplement de se souvenir de Christ, de Son Ɠuvre et de toutes Ses souffrances, mais de cĂ©lĂ©brer Ă©galement Sa GrĂące, nĂ©cessaire Ă  notre rĂ©demption.

      Nous dĂ©clarons par ce repas que la mort du Seigneur est Ă  la base de notre vie spirituelle, qu’elle est la source de tous nos rĂ©conforts et de notre espĂ©rance. Dans une telle dĂ©claration, nous glorifions Christ et tĂ©moignons de Sa mort, acceptant Son sacrifice comme rançon de nos pĂ©chĂ©s.

      Le repas du Seigneur n'est pas une ordonnance Ă©pisodique, il doit ĂȘtre pratiquĂ© rĂ©guliĂšrement. L'apĂŽtre souligne devant les Corinthiens, le danger de prendre ce repas de maniĂšre inconsidĂ©rĂ©e, ou en Ă©tant dans une situation de pĂ©chĂ©, tout en dĂ©clarant confirmer et renouveler l'alliance avec Dieu. Il n'y a aucun doute : cela engendre une grande culpabilitĂ©, et rend ceux qui agissent ainsi, redevables de jugements spirituels.

      Cela ne doit pas dĂ©courager les croyants « timides » de participer Ă  cette sainte ordonnance. Le Saint-Esprit n’a jamais voulu que ce texte soit transmis pour dissuader les vĂ©ritables chrĂ©tiens d’accomplir leur devoir en ce sens, bien que le diable les en ait parfois dissuadĂ©s.

      L'apĂŽtre s'adressait aux chrĂ©tiens, les avertissant de se mĂ©fier des jugements par lesquels Dieu punissait Ses serviteurs qui l'offensaient. Mais malgrĂ© ces chĂątiments, Dieu rappelle Sa MisĂ©ricorde : Il punit souvent ceux qu'Il aime. Il vaut mieux subir l’épreuve ici-bas, plutĂŽt que d'ĂȘtre spirituellement misĂ©rable, Ă  jamais...

      L'apĂŽtre indique quel est le devoir de ceux qui s’approchent de la table du Seigneur : un examen de conscience est essentiel pour participer correctement Ă  cette sainte ordonnance. Si nous prenons la peine de chercher au fond de nous-mĂȘmes tous nos manquements, pour les confesser Ă  Dieu, nous pourrons ainsi Ă©viter Ses jugements.

      L'apĂŽtre termine par une mise en garde relative aux irrĂ©gularitĂ©s dont les Corinthiens Ă©taient coupables, devant la table du Seigneur. Que chacun puisse considĂ©rer cet avertissement, de façon Ă  ne pas venir prĂ©senter un culte provocant devant Dieu, ce qui ne pourrait qu’attirer un jugement sĂ©vĂšre.

      1 Corinthiens 15

      1

      L'apÎtre prouve que Christ est ressuscité des morts. (1 Corinthiens 15:1-11)
      Les versets précédents répondent à ceux qui nient la résurrection du corps. (1 Corinthiens 15:12-19)
      La résurrection des croyants, pour la vie éternelle. (1 Corinthiens 15:20-34)
      L’apĂŽtre rĂ©pond Ă  certaines objections. (1 Corinthiens 15:35-50)
      Le mystÚre du changement qui sera opéré sur ceux qui seront vivants, lors de la seconde venue de Christ. (1 Corinthiens 15:51-54)
      Le triomphe du croyant sur la mort et la tombe. Exhortation à l'assiduité. (1 Corinthiens 15:55-58)

      Le terme « résurrection » indique usuellement un retour à la vie, aprÚs un séjour dans la tombe. Dans tout l'enseignement des philosophes, on ne trouve aucune trace de la doctrine de l'apÎtre.

      La doctrine de la mort de Christ et de Sa rĂ©surrection est le fondement du Christianisme. Si on l’îte, toute notre espĂ©rance pour l'Ă©ternitĂ© s'effondre immĂ©diatement. C'est en gardant fermement cette vĂ©ritĂ© que les chrĂ©tiens restent debout, au jour de l'Ă©preuve, et qu’ils demeurent fidĂšles Ă  Dieu.

      Nous croyons en vain, si nous ne demeurons pas dans la foi de l'Évangile. Cette vĂ©ritĂ© est confirmĂ©e par les prophĂ©ties de l'Ancien Testament ; beaucoup de personnes virent Christ aprĂšs qu'Il soit ressuscitĂ©. L’apĂŽtre Paul a Ă©tĂ© vraiment bĂ©ni spirituellement, mais il avait toujours une piĂštre opinion de lui-mĂȘme, comme il l'exprimait parfois.

      Quand les pécheurs, par la Grùce divine, sont sanctifiés, Dieu fait en sorte que le souvenir de leurs péchés les humilie, tout en les motivant dans leur devoir et leur fidélité.

      Paul impute Ă  la GrĂące divine les qualitĂ©s dont il pouvait disposer. Les vĂ©ritables croyants, bien que n’ignorant pas ce que le Seigneur a fait pour eux, en eux, et par eux, sont amenĂ©s Ă  manifester une totale humilitĂ© devant les autres, quand ils considĂšrent toute leur conduite et leurs obligations.

      Tous les chrétiens authentiques croient que Jésus-Christ, Celui qui a été crucifié et ressuscité, est « l'ensemble » et la « substance » du christianisme. Tous les apÎtres ont témoigné ainsi ; cette foi les faisait vivre, et c'est dans cette croyance absolue qu'ils sont morts.

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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