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Galates 3.24

Ainsi la loi a été comme un pédagogue pour nous conduire à Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi.
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Galates 3.1-29

Segond 21 Ainsi la loi a été le guide chargé de nous conduire à Christ afin que nous soyons déclarés justes sur la base de la foi.

Segond 1910 Ainsi la loi a été comme un pédagogue pour nous conduire à Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi.

Segond 1978 (Colombe) © Ainsi la loi a été un précepteur (pour nous conduire) à Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi.

Parole de Vie © La loi a Ă©tĂ© notre surveillant jusqu’à l’arrivĂ©e du Christ pour que nous soyons rendus justes par la foi.

Français Courant © Ainsi, la loi a Ă©tĂ© notre surveillant jusqu’à la venue du Christ, afin que nous soyons rendus justes aux yeux de Dieu par la foi.

Semeur © Ainsi, la Loi a été comme un gardien chargé de nous conduire au Christ pour que nous soyons déclarés justes devant Dieu par la foi.

Parole Vivante © On pourrait dire aussi que la loi Ă©tait la gouvernante chargĂ©e de nous surveiller et de nous Ă©duquer jusqu’au jour oĂč elle pourrait nous mener Ă  l’école du Christ. Elle nous a donc prĂ©parĂ©s Ă  ĂȘtre dĂ©clarĂ©s justes par le moyen de la foi.

Darby de sorte que la loi a été notre conducteur jusqu'à Christ, afin que nous fussions justifiés sur le principe de la foi ;

Martin La Loi a donc été notre Pédagogue [pour nous amener] à Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi.

Ostervald De sorte que la loi a été notre conducteur pour nous mener à Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜄστΔ ᜁ ÎœÏŒÎŒÎżÏ‚ παÎčÎŽÎ±ÎłÏ‰ÎłáœžÏ‚ áŒĄÎŒáż¶Îœ ÎłÎ­ÎłÎżÎœÎ”Îœ Δጰς ΧρÎčστόΜ, ጔΜα ጐÎș Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Ï‰Ï‚ ÎŽÎčÎșαÎčÏ‰Îžáż¶ÎŒÎ”ÎœÎ‡

World English Bible So that the law has become our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith.

Ainsi 5620 la loi 3551 a été 1096 5754 comme un pédagogue 3807 2257 pour nous conduire à 1519 Christ 5547, afin que 2443 nous fussions justifiés 1344 5686 par 1537 la foi 4102.

1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă  ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements 


1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit ĂȘtre montrer, exposer, dĂ©montrer sa justice, comme on est 


1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de

2257 - hemonnotre, nos, nous ...

2443 - hinaque, afin que, ...

3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de 


3807 - paidagogospĂ©dagogue = « celui qui dirige un garçon » un tuteur, gardien et guide de 


4102 - pistisconviction de la vérité de toute chose, croyance; dans le N.T, une conviction ou confiance 


5547 - ChristosChrist = « oint » Christ était le Messie, le Fils de Dieu l'Oint

5620 - hostec'est ainsi que ainsi, alors, donc, c'est pourquoi, pour quelle raison

5686Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 219

5754Temps - Parfait Second 5782 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      Matthieu 5

      17 Ne pensez pas que je sois venu abolir la loi ou les prophĂštes. Je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir.
      18 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, jusqu’à ce que le ciel et la terre passent, pas un seul iota, pas un seul trait de lettre de la loi ne passera, jusqu’à ce que tout soit arrivĂ©.

      Actes 13

      38 Vous donc frÚres, sachez-le bien : par lui le pardon des péchés vous est annoncé,
      39 et en lui quiconque croit est justifiĂ© de tout ce dont vous ne pouviez ĂȘtre justifiĂ©s par la loi de MoĂŻse.

      Romains 3

      20 Car nul ne sera justifiĂ© devant lui par les Ɠuvres de la loi, puisque c’est par la loi que vient la connaissance du pĂ©chĂ©.
      21 Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, attestée dans la loi et les prophÚtes,
      22 justice de Dieu par la foi en [JĂ©sus]-Christ pour tous ceux qui croient.

      Romains 7

      7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle pĂ©ché ? Certes non ! Mais je n’ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi. Car je n’aurais pas connu la convoitise, si la loi n’avait dit : Tu ne convoiteras pas.
      8 Et le pĂ©chĂ©, profitant de l’occasion, produisit en moi par le commandement toutes sortes de convoitises ; car sans loi, le pĂ©chĂ© est mort.
      9 Pour moi, autrefois sans loi, je vivais ; mais quand le commandement est venu, le péché a pris vie, et moi je mourus.
      24 Malheureux que je suis ! Qui me délivrera de ce corps de mort ?
      25 Grùces soient rendues à Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur !... Ainsi donc, par mon intelligence, je suis esclave de la loi de Dieu, tandis que, par ma chair, je suis esclave de la loi du péché.

      Romains 10

      4 car Christ est la fin de la loi, en vue de la justice pour tout croyant.

      1 Corinthiens 4

      15 En effet, quand vous auriez dix mille prĂ©cepteurs en Christ, vous n’avez cependant pas plusieurs pĂšres, puisque c’est moi qui vous ai engendrĂ©s en Christ-[JĂ©sus] par l’Évangile.

      Galates 2

      16 Sachant que l’homme n’est pas justifiĂ© par les Ɠuvres de la loi, mais par la foi en Christ-JĂ©sus, nous aussi nous avons cru en Christ-JĂ©sus, afin d’ĂȘtre justifiĂ©s par la foi en Christ, et non par les Ɠuvres de la loi, parce que nul ne sera justifiĂ© par les Ɠuvres de la loi.
      19 en effet, par la loi, moi-mĂȘme je suis mort Ă  la loi, afin de vivre pour Dieu.

      Galates 3

      24 Ainsi la loi a été un précepteur (pour nous conduire) à Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi.
      25 La foi étant venue, nous ne sommes plus sous ce précepteur.

      Galates 4

      2 il est soumis Ă  des tuteurs et des administrateurs jusqu’au temps marquĂ© par le pĂšre.
      3 Nous aussi, lorsque nous étions enfants, nous étions asservis aux principes élémentaires du monde ;

      Colossiens 2

      17 tout cela n’est que l’ombre des choses Ă  venir, mais la rĂ©alitĂ© est celle du Christ.

      HĂ©breux 7

      18 En effet, il y a d’une part, suppression d’une ordonnance antĂ©rieure Ă  cause de sa faiblesse et de son inutilitĂ©
      19 – car la loi n’a rien amenĂ© Ă  la perfection – et d’autre part, introduction d’une meilleure espĂ©rance par laquelle nous nous approchons de Dieu.

      HĂ©breux 9

      8 Le Saint-Esprit montrait par lĂ  que l’accĂšs du Saint des saints n’était pas encore ouvert, tant que le premier tabernacle subsistait.
      9 C’est une figure pour le temps prĂ©sent ; elle signifie que les dons et sacrifices prĂ©sentĂ©s ne peuvent mener Ă  la perfection, sous le rapport de la conscience, celui qui rend ce culte.
      10 Ce sont lĂ  des ordonnances charnelles, relatives seulement Ă  des aliments, des boissons et diverses ablutions, et imposĂ©es jusqu’à un temps de rĂ©forme.
      11 Mais Christ est venu comme souverain sacrificateur des biens Ă  venir ; il a traversĂ© le tabernacle plus grand et plus parfait qui n’est pas construit par la main de l’homme, c’est-Ă -dire qui n’est pas de cette crĂ©ation ;
      12 et il est entrĂ© une fois pour toutes dans le sanctuaire, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang. C’est ainsi qu’il (nous) a obtenu une rĂ©demption Ă©ternelle.
      13 Car si le sang des boucs et des taureaux, et la cendre d’une gĂ©nisse qu’on rĂ©pand sur ceux qui sont souillĂ©s, les sanctifient de maniĂšre Ă  purifier la chair,
      14 combien plus le sang du Christ – qui par l’Esprit Ă©ternel s’est offert lui-mĂȘme sans tache Ă  Dieu – purifiera-t-il notre conscience des Ɠuvres mortes, pour que nous servions le Dieu vivant !
      15 VoilĂ  pourquoi il est le mĂ©diateur d’une nouvelle alliance, afin qu’une mort ayant eu lieu pour le rachat des transgressions commises sous la premiĂšre alliance, ceux qui sont appelĂ©s reçoivent la promesse de l’hĂ©ritage Ă©ternel.
      16 Car lĂ  oĂč il y a testament, il est nĂ©cessaire que la mort du testateur soit constatĂ©e.

      HĂ©breux 10

      1 La loi, en effet, possĂšde une ombre des biens Ă  venir et non pas l’exacte reprĂ©sentation des rĂ©alitĂ©s ; c’est pourquoi elle ne peut jamais, par les sacrifices toujours identiques qu’on prĂ©sente perpĂ©tuellement chaque annĂ©e, amener Ă  la perfection ceux qui s’approchent (ainsi de Dieu).
      2 Sinon, n’aurait-on pas cessĂ© d’en prĂ©senter, puisque ceux qui rendent ce culte auraient Ă©tĂ© purifiĂ©s une fois pour toutes et n’auraient plus eu aucune conscience de leurs pĂ©chĂ©s ?
      3 Mais par ces sacrifices, on rappelle chaque année le souvenir des péchés.
      4 Car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs Îte les péchés.
      5 C’est pourquoi, en entrant dans le monde, (le Christ) dit : Tu n’as voulu ni sacrifice, ni offrande ; Mais tu m’as formĂ© un corps.
      6 Tu n’as agrĂ©Ă© ni holocaustes, ni sacrifices pour le pĂ©chĂ©.
      7 Alors j’ai dit : Voici : je viens, – Dans le rouleau du livre il est Ă©crit Ă  mon sujet – Pour faire, ĂŽ Dieu, ta volontĂ©.
      8 Il dit d’abord : Tu n’as voulu et tu n’as agrĂ©Ă© ni sacrifices, ni offrandes, ni holocaustes, ni sacrifices pour le pĂ©chĂ© qui cependant sont offerts selon la loi.
      9 Puis il dit : Voici : je viens pour faire ta volonté. Il abolit donc le premier (culte) pour en établir un second.
      10 Et c’est en vertu de cette volontĂ© que nous sommes sanctifiĂ©s, par l’offrande du corps de JĂ©sus-Christ, une fois pour toutes.
      11 Tout sacrificateur se tient Ă  son poste chaque jour pour faire son service et offrir souvent les mĂȘmes sacrifices qui ne peuvent jamais ĂŽter les pĂ©chĂ©s.
      12 Mais lui, aprĂšs avoir prĂ©sentĂ© un seul sacrifice pour les pĂ©chĂ©s, s’est assis Ă  perpĂ©tuitĂ© Ă  la droite de Dieu,
      13 et il attend désormais que ses ennemis deviennent son marchepied.
      14 Car par une seule offrande, il a rendu parfaits à perpétuité ceux qui sont sanctifiés.
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
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