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Galates 3.24

Ainsi la loi a été comme un pédagogue pour nous conduire à Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi.
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Galates 3.1-29

Segond 21 Ainsi la loi a été le guide chargé de nous conduire à Christ afin que nous soyons déclarés justes sur la base de la foi.

Segond 1910 Ainsi la loi a été comme un pédagogue pour nous conduire à Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi.

Segond 1978 (Colombe) © Ainsi la loi a été un précepteur (pour nous conduire) à Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi.

Parole de Vie © La loi a Ă©tĂ© notre surveillant jusqu’à l’arrivĂ©e du Christ pour que nous soyons rendus justes par la foi.

Français Courant © Ainsi, la loi a Ă©tĂ© notre surveillant jusqu’à la venue du Christ, afin que nous soyons rendus justes aux yeux de Dieu par la foi.

Semeur © Ainsi, la Loi a été comme un gardien chargé de nous conduire au Christ pour que nous soyons déclarés justes devant Dieu par la foi.

Parole Vivante © On pourrait dire aussi que la loi Ă©tait la gouvernante chargĂ©e de nous surveiller et de nous Ă©duquer jusqu’au jour oĂč elle pourrait nous mener Ă  l’école du Christ. Elle nous a donc prĂ©parĂ©s Ă  ĂȘtre dĂ©clarĂ©s justes par le moyen de la foi.

Darby de sorte que la loi a été notre conducteur jusqu'à Christ, afin que nous fussions justifiés sur le principe de la foi ;

Martin La Loi a donc été notre Pédagogue [pour nous amener] à Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi.

Ostervald De sorte que la loi a été notre conducteur pour nous mener à Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜄστΔ ᜁ ÎœÏŒÎŒÎżÏ‚ παÎčÎŽÎ±ÎłÏ‰ÎłáœžÏ‚ áŒĄÎŒáż¶Îœ ÎłÎ­ÎłÎżÎœÎ”Îœ Δጰς ΧρÎčστόΜ, ጔΜα ጐÎș Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Ï‰Ï‚ ÎŽÎčÎșαÎčÏ‰Îžáż¶ÎŒÎ”ÎœÎ‡

World English Bible So that the law has become our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith.

Ainsi 5620 la loi 3551 a été 1096 5754 comme un pédagogue 3807 2257 pour nous conduire à 1519 Christ 5547, afin que 2443 nous fussions justifiés 1344 5686 par 1537 la foi 4102.

1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă  ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements 


1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit ĂȘtre montrer, exposer, dĂ©montrer sa justice, comme on est 


1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de

2257 - hemonnotre, nos, nous ...

2443 - hinaque, afin que, ...

3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de 


3807 - paidagogospĂ©dagogue = « celui qui dirige un garçon » un tuteur, gardien et guide de 


4102 - pistisconviction de la vérité de toute chose, croyance; dans le N.T, une conviction ou confiance 


5547 - ChristosChrist = « oint » Christ était le Messie, le Fils de Dieu l'Oint

5620 - hostec'est ainsi que ainsi, alors, donc, c'est pourquoi, pour quelle raison

5686Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 219

5754Temps - Parfait Second 5782 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      Matthieu 5

      17 Ne pensez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophÚtes : je ne suis pas venu pour abolir, mais pour accomplir ;
      18 car, en vérité, je vous dis : Jusqu'à ce que le ciel et la terre passent, un seul iota ou un seul trait de lettre ne passera point de la loi, que tout ne soit accompli.

      Actes 13

      38 Sachez donc, hommes frÚres, que par lui vous est annoncée la rémission des péchés,
      39 et que de tout ce dont vous n'avez pu ĂȘtre justifiĂ©s par la loi de MoĂŻse, quiconque croit est justifiĂ© par lui.

      Romains 3

      20 C'est pourquoi nulle chair ne sera justifiée devant lui par des oeuvres de loi, car par la loi est la connaissance du péché.
      21 Mais maintenant, sans loi, la justice de Dieu est manifestée, témoignage lui étant rendu par la loi et par les prophÚtes,
      22 la justice, dis-je, de Dieu par la foi de Jésus Christ envers tous, et sur tous ceux qui croient ; car il n'y a pas de différence,

      Romains 7

      7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle péché ? -Qu'ainsi n'advienne ! Mais je n'eusse pas connu le péché, si ce n'eût été par la loi ; car je n'eusse pas eu conscience de la convoitise, si la loi n'eût dit :" Tu ne convoiteras point ".
      8 Mais le péché, ayant trouvé une occasion par le commandement, a produit en moi toutes les convoitises, car sans la loi le péché est mort.
      9 Or moi, étant autrefois sans loi, je vivais ; mais le commandement étant venu, le péché a repris vie, et moi je mourus ;
      24 Misérable homme que je suis, qui me délivrera de ce corps de mort ?
      25 Je rends grĂąces Ă  Dieu par JĂ©sus Christ notre Seigneur. Ainsi donc moi-mĂȘme, de l'entendement je sers la loi de Dieu ; mais de la chair, la loi du pĂ©chĂ©.

      Romains 10

      4 Car Christ est la fin de la loi pour justice Ă  tout croyant.

      1 Corinthiens 4

      15 Car quand vous auriez dix mille maßtres dans le Christ, vous n'avez cependant pas beaucoup de pÚres, car moi je vous ai engendrés dans le Christ Jésus par l'évangile.

      Galates 2

      16 sachant néanmoins que l'homme n'est pas justifié sur le principe des oeuvres de loi, ni autrement que par la foi en Jésus Christ, nous aussi, nous avons cru au Christ Jésus, afin que nous fussions justifiés sur le principe de la foi en Christ et non pas sur le principe des oeuvres de loi : parce que sur le principe des oeuvres de loi nulle chair ne sera justifiée.
      19 Car moi, par la loi, je suis mort Ă  la loi, afin que je vive Ă  Dieu.

      Galates 3

      24 de sorte que la loi a été notre conducteur jusqu'à Christ, afin que nous fussions justifiés sur le principe de la foi ;
      25 mais, la foi Ă©tant venue, nous ne sommes plus sous un conducteur,

      Galates 4

      2 mais il est sous des tuteurs et des curateurs jusqu'à l'époque fixée par le pÚre.
      3 Ainsi aussi nous, lorsque nous étions en bas ùge, nous étions asservis sous les éléments du monde ;

      Colossiens 2

      17 qui sont une ombre des choses à venir ; mais le corps est du Christ.

      HĂ©breux 7

      18 Car il y a abrogation du commandement qui a précédé, à cause de sa faiblesse et de son inutilité
      19 (car la loi n'a rien amené à la perfection), et introduction d'une meilleure espérance par laquelle nous approchons de Dieu.

      HĂ©breux 9

      8 l'Esprit Saint indiquant ceci : le chemin des lieux saint n'a pas encore été manifesté, tandis que le premier tabernacle a encore sa place,
      9 lequel est une figure pour le temps présent, dans lequel sont offerts des dons et des sacrifices qui ne peuvent pas rendre parfait quant à la conscience celui qui rend le culte,
      10 culte qui consiste seulement en viandes, en breuvages, en diverses ablutions, ordonnances charnelles imposées jusqu'au temps du redressement.
      11 Mais Christ étant venu, souverain sacrificateur des biens à venir, par le tabernacle plus grand et plus parfait qui n'est pas fait de main, c'est-à-dire qui n'est pas de cette création,
      12 et non avec le sang de boucs et de veaux, mais avec son propre sang, est entré une fois pour toutes dans les lieux saints, ayant obtenu une rédemption éternelle.
      13 Car si le sang de boucs et de taureaux, -et la cendre d'une génisse avec laquelle on fait aspersion sur ceux qui sont souillés, -sanctifie pour la pureté de la chair,
      14 combien plus le sang du Christ, qui, par l'Esprit Ă©ternel, s'est offert lui-mĂȘme Ă  Dieu sans tache, purifiera-t-il votre conscience des oeuvres mortes, pour que vous serviez le Dieu vivant !
      15 Et c'est pourquoi il est médiateur d'une nouvelle alliance, en sorte que, la mort étant intervenue pour la rançon des transgressions qui étaient sous la premiÚre alliance, ceux qui sont appelés reçoivent l'héritage éternel qui a été promis.
      16 (Car lĂ  oĂč il y a un testament, il est nĂ©cessaire que la mort du testateur intervienne ;

      HĂ©breux 10

      1 Car la loi, ayant l'ombre des biens Ă  venir, non l'image mĂȘme des choses, ne peut jamais, par les mĂȘmes sacrifices que l'on offre continuellement chaque annĂ©e, rendre parfaits ceux qui s'approchent.
      2 Autrement n'eussent-ils pas cessĂ© d'ĂȘtre offerts, puisque ceux qui rendent le culte, Ă©tant une fois purifiĂ©s, n'auraient plus eu aucune conscience de pĂ©chĂ©s ?
      3 Mais il y a dans ces sacrifices, chaque année, un acte remémoratif de péchés.
      4 Car il est impossible que le sang de taureaux et de boucs Îte les péchés.
      5 C'est pourquoi, en entrant dans le monde, il dit : "Tu n'as pas voulu de sacrifice ni d'offrande, mais tu m'as formé un corps.
      6 Tu n'as pas pris plaisir aux holocaustes ni aux sacrifices pour le péché ;
      7 alors j'ai dit : Voici, je viens, -il est écrit de moi dans le rouleau du livre-pour faire, Î Dieu, ta volonté".
      8 Ayant dit plus haut : "Tu n'as pas voulu de sacrifices, ni d'offrandes, ni d'holocaustes, ni de sacrifices pour le péché, et tu n'y as pas pris plaisir" -lesquels sont offerts selon la loi,
      9 -alors il dit : "Voici, je viens pour faire ta volonté". Il Îte le premier afin d'établir le second.
      10 C'est par cette volonté que nous avons été sanctifiés, par l'offrande du corps de Jésus Christ faite une fois pour toutes.
      11 -Et tout sacrificateur se tient debout chaque jour, faisant le service et offrant souvent les mĂȘmes sacrifices qui ne peuvent jamais ĂŽter les pĂ©chĂ©s ;
      12 mais celui-ci, ayant offert un seul sacrifice pour les péchés, s'est assis à perpétuité à la droite de Dieu,
      13 attendant désormais "jusqu'à ce que ses ennemis soient mis pour marchepied de ses pieds".
      14 Car, par une seul offrande, il a rendu parfaits à perpétuité ceux qui sont sanctifiés.
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