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Galates 6.14

Quant à moi, je ne veux me vanter que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ ; en effet, grùce à elle le monde est mort pour moi et je suis mort pour le monde.

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Pourquoi avons-nous besoin d’un sauveur ?

Pourquoi avons-nous besoin d'un sauveur ? L'humanité a besoin d'un sauveur. Donner une réponse exhaustive à la question de savoir 


Pourquoi avons-nous besoin d’un sauveur ?

Parce que nous sommes tous pĂ©cheurs et loin de Dieu Je n'ai rien fait de mal, je n'ai pas besoin d'ĂȘtre sauvĂ© Je ne sais pas
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Galates 6.1-18
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Mess...age

Juste une simple rĂ©flexion pour commencer cet article : Il est indispensable de se nourrir de l’enseignement d’autres prĂ©dicateurs pour 


Rachel Dufour
Galates 6.1-18
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Galates 6.1-18

Segond 21 En ce qui me concerne, jamais je ne tirerai fiertĂ© d’autre chose que de la croix de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. Par elle le monde est crucifiĂ© pour moi, comme je le suis pour le monde.

Segond 1910 Pour ce qui me concerne, loin de moi la pensée de me glorifier d'autre chose que de la croix de notre Seigneur Jésus Christ, par qui le monde est crucifié pour moi, comme je le suis pour le monde !

Segond 1978 (Colombe) © Quant Ă  moi, certes non ! je ne me glorifierai de rien d’autre que de la croix de notre Seigneur JĂ©sus-Christ, par qui le monde est crucifiĂ© pour moi, comme je le suis pour le monde !

Parole de Vie © Moi, je veux me vanter d’une seule chose : c’est de la croix de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. Par la croix, le monde est mort pour moi, et moi aussi, je suis mort pour le monde.

Français Courant © Quant à moi, je ne veux me vanter que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ ; en effet, grùce à elle le monde est mort pour moi et je suis mort pour le monde.

Semeur © En ce qui me concerne, je ne veux Ă  aucun prix placer ma fiertĂ© ailleurs que dans la mort de notre Seigneur JĂ©sus-Christ sur la croix. Par elle, en effet, le monde du pĂ©chĂ© a Ă©tĂ© crucifiĂ© pour moi, de mĂȘme que moi je l’ai Ă©tĂ© pour ce monde.

Parole Vivante © En ce qui me concerne, que Dieu me garde de trouver ma fiertĂ© ailleurs que dans la croix de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. Par elle, le monde du pĂ©chĂ© a Ă©tĂ© Ă  jamais crucifiĂ© pour moi. Cette mĂȘme croix a fait de moi un crucifiĂ© pour le monde. (Tout ce qui a du prix dans le monde est mort pour moi, comme, de son cĂŽtĂ©, le monde me repousse ou m’ignore comme un mort.)

Darby Mais qu'il ne m'arrive pas à moi de me glorifier, sinon en la croix de notre Seigneur Jésus Christ, par laquelle le monde m'est crucifié, et moi au monde.

Martin Mais pour moi, à Dieu ne plaise que je me glorifie sinon en la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par lequel le monde m'est crucifié, et moi au monde !

Ostervald Quant à moi, qu'il ne m'arrive pas de me glorifier en autre chose qu'en la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par laquelle le monde est crucifié pour moi, et moi pour le monde.

HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎŒÎżáœ¶ ÎŽáœČ Όᜎ ÎłÎ­ÎœÎżÎčÏ„Îż Îșαυχ៶σΞαÎč Δጰ Όᜎ ጐΜ Ï„áż· ÏƒÏ„Î±Ï…Ïáż· Ï„ÎżáżŠ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ… áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ, ÎŽÎč’ Îżáœ— áŒÎŒÎżáœ¶ ÎșÏŒÏƒÎŒÎżÏ‚ ጐσταύρωταÎč ÎșáŒ€ÎłáœŒ ÎșÏŒÏƒÎŒáżł.

World English Bible But far be it from me to boast, except in the cross of our Lord Jesus Christ, through which the world has been crucified to me, and I to the world.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Ces paroles forment le plus vif contraste avec celles de versets 12,13

Il faut prendre ce mot : la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, dans sa pleine et profonde signification : "Je ne me glorifie qu'en la libre grùce de Dieu, que nous a acquise la mort expiatoire de Jésus-Christ sur la croix, par laquelle il a vaincu le monde, par laquelle seule nous le vaincrons aussi, si nous lui devenons semblables dans le renoncement et le crucifiement du vieil homme."

L'apÎtre exprime en ces mots, à la fois sa réprobation de tout moyen de salut que l'on voudrait chercher dans la nature déchue de l'homme (dans la chair), et la joie qu'il trouve dans l'opprobre de la croix que ses adversaires redoutaient par-dessus tout.

Or, la croix est en mĂȘme temps le moyen de notre rĂ©conciliation avec Dieu et un instrument d'humiliation, de souffrance et de mort pour notre vieil homme. C'est par elle que nous sommes crucifiĂ©s au monde et que le monde nous est crucifiĂ©.

Le monde, c'est tout ce qui est opposé à la "nouvelle créature," (verset 15) au rÚgne spirituel de Jésus-Christ en nous et autour de nous ; c'est l'objet unique des pensées, des désirs, des affections, des espérances, des efforts de l'homme irrégénéré.

L'apÎtre déclare que ce monde-là, dans lequel pourtant il jouissait autrefois d'une si grande considération, (Galates 1.14 ; Philippiens 3.4-6) est mort pour lui, mort d'une mort honteuse, crucifié, c'est-à-dire objet de son mépris. (Philippiens 3.7,8)

Mais le monde le lui rend bien, il regarde l'apÎtre et tous ceux qui lui ressemblent, avec le mépris qu'on a pour des crucifiés. Et loin de s'en affliger ou d'en avoir honte, Paul s'en glorifie et y trouve sa joie.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 Pour ce qui me concerne, loin de moi 3361 1096 5636 la pensĂ©e de me 1698 glorifier 2744 5738 d’autre chose 1508 que de 1722 la croix 4716 de notre 2257 Seigneur 2962 JĂ©sus 2424-Christ 5547, par 1223 qui 3739 le monde 2889 est crucifiĂ© 4717 5769 pour moi 1698, comme je 2504 le suis pour le monde 2889 !

1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă  ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements 


1161 - demais, de plus, et, etc.

1223 - diaà travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le 


1508 - mesinon, excepté, sauf, mais

1698 - emoiJe, moi, me, etc.

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2257 - hemonnotre, nos, nous ...

2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


2504 - kagoet je moi aussi, aussi bien, de maniĂšre que je mĂȘme moi

2744 - kauchaomaise glorifier (avec ou sans raison), se vanter se faire une gloire d'une chose, tirer 


2889 - kosmosun arrangement habile et harmonieux d'une constitution, d'un ordre, d'un gouvernement ornement, décoration, parure: l'arrangement 


2962 - kurioscelui à qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir 


3361 - mepas, ne pas, point

3739 - hosqui, lequel, ce que, que

4716 - staurosun pieu droit, spéc. pointu une croix l'instrument bien connu du chùtiment le plus cruel 


4717 - stauroogarnir de pieux, dresser des pieux fortifier de pieux dressés, monter une palissade crucifier crucifier 


5547 - ChristosChrist = « oint » Christ était le Messie, le Fils de Dieu l'Oint

5636Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Optatif 5793 Nombre 


5738Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Infinitif 5795 


5769Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 215

© Éditions CLÉ, avec autorisation

HONTE« Trouble de l'Ăąme causĂ© par la crainte du dĂ©shonneur », la honte est quelquefois la conscience d'une action qui 


MONDEAncien Testament. Les HĂ©breux dĂ©signaient par l'expression « les cieux et la terre » ( Ge 1:1 , Ex 20:11 


PAUL (l'apÎtre) 7.VI Le moraliste. Saul de Tarse n'avait jamais connu d'autre principe de discipline intérieure que l'obéissance, d'autre cadre à sa 


RENONCEMENTSe renoncer, c'est faire abnĂ©gation complĂšte de soi-mĂȘme, ceci en faveur de la cause ou de la personne que l'on 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      2 Rois 14

      Job 31

      24 Dans ce texte, Job proteste :

      - Il n'a jamais placĂ© son cƓur dans les richesses de ce monde. Combien rares sont ceux qui se sont rĂ©jouis dans le Seigneur, Ă  cause de leurs grandes richesses ici-bas ! La dĂ©termination Ă  rechercher la fortune ne peut que mener l'Ăąme Ă  la ruine, tout en parsemant notre chemin d'Ă©preuves.

      - Il n'a jamais Ă©tĂ© fautif d'idolĂątrie. La source de cette idolĂątrie se trouve dans le cƓur, elle corrompt les hommes et incite Dieu Ă  envoyer Ses jugements contre les nations.

      - Il ne s'est jamais réjoui du malheur de ses pires ennemis. Si les autres cherchent à nous nuire, cela ne justifie aucun sentiment de vengeance que nous serions susceptibles d'avoir à leur encontre.

      - Il n'a jamais rejeté l'étranger. L'hospitalité est un devoir chrétien, 1Pierre 4:9.

      Psaumes 49

      6 Nous trouvons ici une description de l'esprit et des habitudes des gens du monde. Un homme peut possĂ©der des richesses et en mĂȘme temps avoir un cƓur rempli d'amour, de reconnaissance, d'obĂ©issance tout en pratiquant le bien. Ce n'est pas, par consĂ©quent, le fait d'ĂȘtre riche qui peut systĂ©matiquement orienter les hommes vers le monde, mais c'est l'Ă©tat de leur cƓur vis-Ă -vis de ces richesses, qui compte.

      Les hommes ici bas n'ont qu'un vague aperçu des choses de Dieu, leurs principales pensĂ©es Ă©tant accaparĂ©es par celles du monde ; telles sont les sentiments qui sont au plus profond de leur cƓur. Mais avec toutes leurs richesses, ils ne peuvent mĂȘme pas sauver la vie de leur meilleur ami. Cela dĂ©montre, d'une certaine maniĂšre, la valeur de la rĂ©demption Ă©ternelle accomplie par le Messie ; mais, une fois accomplie, cette rĂ©demption n'a plus besoin d'ĂȘtre rĂ©pĂ©tĂ©e. Et Lui, le RĂ©dempteur, est ressuscitĂ© avant d'avoir connu la corruption, pour vivre Ă©ternellement Apocalypse 1:18. Cela rĂ©vĂšle la folie des hommes de ce monde, vendant leurs Ăąmes Ă  une cause qui ne pourra jamais les racheter. Munis de toutes leurs richesses ils ne peuvent assurer pour eux-mĂȘmes la dĂ©livrance de la mort. Et les gĂ©nĂ©rations successives encouragent cet Ă©tat d'esprit ; ainsi, cette conduite folle, rĂ©vĂ©lĂ©e par la sagesse cĂ©leste elle-mĂȘme Luc 12:16-21, continue Ă  ĂȘtre pratiquĂ©e, mĂȘme parmi le monde chrĂ©tien. La mort redemandera au pĂ©cheur orgueilleux : « oĂč se trouvent tes richesses, tous tes fastes » ?

      Et au matin de la rĂ©surrection, quand tous ceux qui gisent dans la poussiĂšre se rĂ©veilleront, le justifiĂ© sera alors placĂ© Ă  la place d'honneur, quand le mĂ©chant sera revĂȘtu d'une honte Ă©ternelle Daniel 12:2. Soyons maintenant juges des choses telles qu'elles apparaissent aujourd'hui. La beautĂ© de la saintetĂ© est la seule que la tombe ne pourra jamais toucher ou endommager.

      Psaumes 52

      1

      Les ennemis de la vérité et de l'église ; Leur destruction. (Psaumes 52:1-5)
      La vraie joie. (Psaumes 52:6-9)

      Ceux qui tirent une gloire du pĂ©chĂ© se glorifient dans la honte. Les pĂ©cheurs, de par leur duretĂ© de cƓur et de leurs Ɠuvres mauvaises, abusent de la patience et de l'endurance de Dieu. L'impie se plaint de ses diverses mĂ©saventures alors qu'il dispose de toute la grĂące de Dieu. Il ne sert Ă  rien de mentir en certifiant la vĂ©racitĂ© de nos propos tout en cachant la vĂ©ritĂ©. Plus il y a de ruse et de machination dans les mauvaises actions, plus on peut y dĂ©celer la prĂ©sence de Satan.

      Quand les rachetés meurent, ils sont transportés de la vie terrestre vers les cieux, le jardin du Seigneur, et ils y demeureront à jamais ; par contre pour les impies, ils sont arrachés du monde pour périr à jamais. Le croyant voit bien que Dieu détruira ceux qui ne recherchent pas en Lui leur appui.

      EsaĂŻe 45

      Jérémie 9

      23 En ce monde de pĂ©chĂ© et de douleur, dont la fin ne peut ĂȘtre que mort et jugement, on peut constater la folie des hommes, se targuant de leurs connaissances, leur santĂ©, leurs forces, leurs richesses, ou tout ce qui les conduit sous la domination du pĂ©chĂ©, et par voie de consĂ©quence, devant la colĂšre divine ! Ils devront, en final, rendre compte de leur conduite, qui peu Ă  peu, ne fera que se dĂ©grader.

      Le véritable « Israël » spirituel, (ceux qui adorent Dieu en Esprit et en Vérité), se réjouit en Jésus-Christ, ne faisant aucune confiance à la chair.

      Attachons énormément de prix à la distinction de « rachetés », accordée par Dieu, elle durera à jamais : cherchons avec diligence, à faire partie de cette famille !

      Ezéchiel 28

      Daniel 4

      Daniel 5

      Actes 20

      Romains 1

      16 Dans ces versets, l'apĂŽtre aborde le thĂšme de toute l'Ă©pĂźtre aux Romains, dans laquelle il montre l’accusation et la culpabilitĂ© de toute chair ; il dĂ©clare que la seule mĂ©thode qui dĂ©livre de la condamnation divine est basĂ©e sur la foi dans la MisĂ©ricorde de Dieu, Ă  travers JĂ©sus-Christ ; Paul Ă©rige sur cette foi, la puretĂ© de cƓur, l'obĂ©issance reconnaissante au Seigneur, et un fervent dĂ©sir de faire croĂźtre en tous points la fraternitĂ© chrĂ©tienne, que rien d'autre qu'une vie « en » Christ ne peut apporter.

      Dieu est un Dieu juste et saint ; nous sommes, quant Ă  nous, des pĂ©cheurs coupables. Il est essentiel que nous nous soumettions Ă  cette Justice pour paraĂźtre devant Lui : cette derniĂšre est apportĂ©e par le Messie et rĂ©vĂ©lĂ©e dans l'Évangile ; nous devons accepter cette Justice, tout comme la GrĂące, malgrĂ© notre culpabilitĂ© et nos pĂ©chĂ©s. Cette Justice est celle de Christ, le Fils, Celui que Dieu nous a donné ; elle a une valeur infinie.

      La foi est la base omniprĂ©sente de la vie chrĂ©tienne, Ă  la fois lors de la nouvelle naissance comme dans le progrĂšs de la vie spirituelle. Nous ne sommes pas sauvĂ©s par les Ɠuvres, mais par la foi ; elle nous donne le moyen d’ĂȘtre justifiĂ©s, alors que les Ɠuvres nous permettent de nous affermir spirituellement en elle ; la foi nous pousse Ă  aller de l’avant, c’est elle qui obtient la victoire sur l'incrĂ©dulité !

      Romains 3

      Romains 6

      1 Corinthiens 1

      1 Corinthiens 2

      1 Corinthiens 3

      1 Corinthiens 15

      2 Corinthiens 5

      16 L'homme « renouvelĂ© spirituellement » agit en vertu de nouveaux principes, de nouvelles rĂšgles, avec de nouvelles finalitĂ©s, au sein d’une nouvelle compagnie fraternelle.

      Le croyant est nĂ© de nouveau ; il n'est pas simplement rempli de droiture, mais un nouveau cƓur lui est donnĂ©. Il est une crĂ©ature de Dieu, crĂ©Ă©e en JĂ©sus-Christ, pour accomplir de bonnes Ɠuvres. Bien que n'Ă©tant « qu’homme », il est nĂ©anmoins transformĂ©, quant Ă  son caractĂšre et sa conduite !

      Tout cela signifie qu'il y a, en Christ, plus qu'une simple rĂ©forme d’attitude extĂ©rieure. L'homme, qui auparavant ne discernait aucun attrait vis-Ă -vis du Sauveur, l'aime dĂ©sormais par dessus tout !

      Un cƓur non rĂ©gĂ©nĂ©rĂ© est rempli d'inimitiĂ© contre Dieu, ce qui offense ce Dernier. Il peut y avoir cependant une rĂ©conciliation : notre Dieu, Celui que nous avons offensĂ©, nous a rĂ©conciliĂ©s avec Lui-mĂȘme, par JĂ©sus-Christ. Les Saintes Écritures ont Ă©tĂ© Ă©crites sous l’inspiration divine ; elles contiennent tout ce qui concerne cette rĂ©conciliation, montrant la paix qui a Ă©tĂ© obtenue Ă  la croix, avec tout le bĂ©nĂ©fice que nous pouvons en retirer.

      Bien que Dieu n’ait rien Ă  perdre, ni Ă  gagner, Il implore les pĂ©cheurs de se sĂ©parer de leur inimitiĂ©, et d'accepter le salut offert en JĂ©sus-Christ. Ce Dernier n'a pas connu l’iniquitĂ©. Il a par contre, Ă©tĂ© fait pĂ©chĂ© pour nous : pas en tant que pĂ©cheur, mais en tant qu’offrande, par Son sacrifice.

      La finalitĂ© de tout ce qui prĂ©cĂšde rĂ©side en ceci : que nous puissions ĂȘtre rendus droits vis-Ă -vis de Dieu, que nous puissions ĂȘtre justifiĂ©s librement par la GrĂące divine, par le biais de la RĂ©demption qui est en JĂ©sus-Christ.

      Sommes-nous vraiment capables de tout perdre, de peiner, ou de souffrir pour Dieu, Celui qui a donnĂ© son Fils bien-aimĂ©, en Sacrifice pour nos pĂ©chĂ©s, afin que la Justice divine puisse ĂȘtre rendue ?

      2 Corinthiens 11

      2 Corinthiens 12

      11 Nous devons nous efforcer de garder une bonne réputation, celle dont jouissent les hommes pieux. Nous sommes particuliÚrement redevables à ceux qui nous ont accordés des bienfaits spirituels ; nous devons les considérer comme des « instruments » dans la main de Dieu, pleine de bonté à notre égard.

      Ce texte nous rapporte un exemple du comportement de l'apĂŽtre et de ses intentions bienveillantes, Ă  l’égard des Corinthiens ; ceci nous permet de voir le type parfait du fidĂšle serviteur de Dieu, au service de l'Évangile. La devise et le but de Paul, consistaient Ă  exercer la bontĂ©.

      Remarquons dans ce passage, la prĂ©sence commune de plusieurs pĂ©chĂ©s parmi ceux qui professaient la piĂ©tĂ©. Les chutes et les mĂ©faits abaissent un ministre de l'Évangile ; Dieu utilise parfois ce procĂ©dĂ© pour humilier les orgueilleux.

      Ces diffĂ©rents versets montrent Ă  quel point les « excĂšs » de ces faux docteurs ont Ă©garĂ© leurs adeptes. Qu’il est douloureux de constater de tels maux parmi ceux qui enseignent l'Évangile ! Il en est hĂ©las encore ainsi, comme ce fut le cas, trop souvent, du temps des apĂŽtres...

      Galates 1

      Galates 2

      20 L'apÎtre décrit dans ce texte la vie spirituelle (ou cachée) d'un croyant. Le « vieil homme » est crucifié, Romains 6:6, alors que le « nouvel homme » est vivant ; le péché est mortifié et la Grùce est vivifiée.

      Paul dispose du rĂ©confort et de la puissance victorieuse de la GrĂące ; cette GrĂące n'Ă©mane pas de sa personne, mais d’une autre source : Christ !

      Les croyants sont pleinement conscients de vivre dans un Ă©tat de dĂ©pendance envers Christ. Ceci provient de ce que, bien qu’ils soient charnels, ils ne vivent pas cependant DE la chair. Ceux qui possĂšdent une vĂ©ritable foi, vivent selon celle-ci, celle qui est attachĂ©e Ă  Christ, Celui qui s'est donnĂ© Lui-mĂȘme en rançon pour nous. Il m'a aimĂ©, et s'est donnĂ© Lui-mĂȘme pour moi. C'est un peu comme si l'apĂŽtre s’exprimait ainsi : « Le Seigneur m'a vu m'Ă©loigner de Lui de plus en plus. J’étais animĂ© d’une telle mĂ©chancetĂ© et d’une telle ignorance spirituelle, que j’étais convaincu qu'il Ă©tait impossible que je puisse ĂȘtre sauvĂ©, mĂȘme par une rançon d’une trĂšs grande valeur ».

      ConsidĂ©rons bien le prix d’un tel salut ! Remarquons au passage la piĂštre foi de beaucoup de personnes ; on peut en voir, par leur tĂ©moignage, les tristes consĂ©quences : elles ont la forme de la piĂ©tĂ© sans en avoir la puissance... Elles estiment ĂȘtre dans la VĂ©ritĂ©, spirituellement, alors qu’elles sont en fait complĂštement dans l’erreur.

      Pour croire en Christ, il n'est pas suffisant de penser qu'Il a Ă©tĂ© crucifiĂ©, mais je dois croire Ă©galement que je le suis AVEC Lui. C'est cela « connaĂźtre Christ crucifié ». De lĂ , nous apprenons ce qu'est la nature de la GrĂące. La GrĂące de Dieu, ne peut dĂ©pendre du mĂ©rite de l'homme. Elle n’existe plus, en tant que telle, si Elle n'est pas donnĂ©e librement, dans tous les cas.

      Plus le croyant compte en toute simplicité sur Christ, pour chaque détail de sa vie, plus il marche en Sa compagnie avec dévotion, dans toutes Ses ordonnances et selon Ses commandements. Christ vit et rÚgne alors en son ùme : le racheté vit ici-bas, par la foi dans le Fils de Dieu, Celui qui agit par amour, crée l'obéissance et opÚre les changements en son ùme, selon sa sainte image. Ainsi, la Grùce de Dieu prend toute sa valeur, elle n'est pas rendue vaine !

      Galates 5

      Galates 6

      Philippiens 1

      21 La mort est une grande perte pour l’homme charnel, ou pour celui qui « est du monde », car il perd tous ses agrĂ©ments terrestres et tous ses espoirs ; mais pour le vĂ©ritable croyant, elle est un gain, car elle met un terme Ă  toute sa faiblesse et Ă  sa misĂšre. La mort dĂ©livre l’enfant de Dieu de tous les maux de la vie, et l'amĂšne Ă  possĂ©der le bien le plus prĂ©cieux.

      La difficultĂ© de l'apĂŽtre ne consistait pas Ă  faire le choix entre la vie dans ce monde et celle du ciel : entre les deux, il n'y a en effet aucune comparaison ; mais Paul Ă©tait tiraillĂ© entre le fait de servir Christ en ce monde et celui de connaĂźtre la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle dans le ciel. Les deux points de vue n'Ă©taient pas mauvais, ce qui rendait le choix d’autant plus difficile : agir pour Christ ou demeurer avec Lui.

      Nous pouvons constater au passage, le pouvoir de la foi et de la GrĂące divine ; cette derniĂšre peut aller jusqu’à nous disposer Ă  mourir, pour ĂȘtre avec le Seigneur.

      Ici-bas, nous sommes entourés par le péché ; quand nous serons avec Christ, nous échapperons au mal et à la tentation, au chagrin et à la mort, à jamais !

      Mais ceux qui dĂ©sirent de tout leur cƓur monter au ciel pour ĂȘtre face Ă  face avec Christ, doivent toutefois ĂȘtre disposĂ©s Ă  rester en ce monde aussi longtemps que Dieu a une tĂąche Ă  leur confier. Plus ils percevront les bienfaits de Sa Providence, mĂȘme inattendus, plus on pourra percevoir l’action divine en eux !

      Philippiens 3

      Colossiens 3

      1

      Les Colossiens sont exhortés : - à tourner leurs pensées vers le ciel ; (Colossiens 3:1-4)
      - à mortifier toutes leurs affections corrompues ; (Colossiens 3:5-11)
      - à vivre dans l'amour fraternel, l'abstention du mal et le pardon mutuel ; (Colossiens 3:12-17)
      - Ă  pratiquer les devoirs des Ă©pouses et des maris, des enfants, des parents, et des serviteurs. (Colossiens 3:18-25)

      Puisque les chrĂ©tiens sont libĂ©rĂ©s de la loi de cĂ©rĂ©monie (mosaĂŻque), ils doivent marcher le plus attentivement possible avec Dieu, en toute obĂ©issance Ă  l'Évangile. Comme le ciel et la terre sont opposĂ©s l'un Ă  l'autre, on ne peut pas les suivre simultanĂ©ment : l'affection en faveur de l'un diminuera immanquablement celle envers l'autre.

      Ceux qui sont nĂ©s de nouveau sont « morts au pĂ©ché » : en fait, la domination de ce dernier est brisĂ©e, son pouvoir est graduellement « subjugué » par la GrĂące, pour ĂȘtre en fin de compte Ă©touffĂ© par la perfection de la Gloire de Dieu. Dans ce texte, « ĂȘtre mort » signifie ceci : ceux qui bĂ©nĂ©ficient du Saint-Esprit, Celui qui mortifie en eux la convoitise de la chair, sont capables de mĂ©priser les attraits de ce monde, pour tendre vers ceux du ciel.

      Jusqu’à prĂ©sent, nous n’avons pas encore vu Christ ; nous savons, par contre, qu’en Sa prĂ©sence, nous ne courons aucun danger ! « L’eau vive » coule dans notre Ăąme par l’influence du Saint-Esprit, par la foi. Christ, par Son Esprit, habite dans le cƓur du croyant et ce dernier vit pour Lui, dans tout ce qu'il accomplit.

      Lors de la deuxiÚme venue de Christ, il y aura un « rassemblement général » de tous les rachetés ; ceux dont la vie est maintenant « cachée » en Christ, paraßtront alors avec Lui, dans Sa gloire.

      Sommes-nous rĂ©ellement Ă  la recherche d’un tel honneur, ou conservons-nous encore notre attachement envers le monde, avec son mode de vie ?

      1 Jean 2

      15 Ce qui fait partie du monde peut ĂȘtre dĂ©sirĂ© et possĂ©dĂ© en vue d’emplois et de buts que Dieu a prĂ©vus ; cela doit toutefois ĂȘtre utilisĂ© selon Sa grĂące et Ă  Sa gloire !

      Les croyants ne doivent pas rechercher les attraits de ce monde, ni leur donner une valeur qui puisse donner prise au pĂ©chĂ©. Le monde place un obstacle entre le cƓur et Dieu ; plus l'amour du monde prĂ©domine, plus l'amour envers Dieu va s’amenuiser...

      Les convoitises du monde sont classĂ©es ainsi d'aprĂšs les trois penchants principaux d'une nature dĂ©pravĂ©e : 1. Le dĂ©sir de la chair, du corps : les mauvais dĂ©sirs du cƓur, l'envie de rechercher tout ce qui peut exciter et enflammer les plaisirs sensuels. 2. Le dĂ©sir des yeux : les yeux prennent plaisir aux richesses et Ă  l’aviditĂ© de possĂ©der : c’est la cupiditĂ©. 3. La fiertĂ©, l'orgueil de la vie : un homme « vain » dĂ©sire ardemment la grandeur et le faste d'une vie dont la gloire est pourtant sans issue ; ceci inclut la recherche acharnĂ©e des honneurs et des acclamations.

      Les attraits du monde se « fanent rapidement et finissent par disparaitre ; le dĂ©sir coupable lui-mĂȘme ne dure qu'un temps : il finit par s'Ă©roder et disparaĂźtre, alors qu’une sainte affection perdure.

      L'amour de Dieu est Ă©ternel. De nombreux et vains efforts ont Ă©tĂ© tentĂ©s pour Ă©viter la contrainte de ce texte, contourner ses limitations, ses distinctions ou ses exceptions. Beaucoup ont essayĂ© de nous montrer jusqu'oĂč peut aller l'esprit charnel et l'amour du monde ; mais la signification de ces versets est claire et ne peut ĂȘtre incomprise.

      MĂȘme si que ce dĂ©sir de victoire sur le monde est ardent dans le cƓur d’un homme, ce dernier n'a aucun fondement sur lequel s’appuyer et sa chute sera inĂ©luctable ; il ne sera tout au plus qu’un ĂȘtre stĂ©rile. Cependant, les vanitĂ©s et les convoitises du monde sont si attrayantes, que sans une priĂšre assidue, nous ne pourrons Ă©chapper Ă  cette « pente dangereuse », ni obtenir la victoire sur le prince du mal...

      1 Jean 5

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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