Genèse 18.23

Abraham s'approcha, et dit : Feras-tu aussi périr le juste avec le méchant ?
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La violence

L'impatience engendre toujours une attitude violente envers Dieu, les autres et soi-même. Pourtant le Seigneur est celui qui pourvoira à …

Bertrand Colpier
Genèse 16.1-26
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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

Abraham, sachant que les villes de la Plaine vont être détruites, pense à Lot, déjà délivré une fois (chapitre 14), et aux justes qui pourraient se trouver avec lui dans ces villes.

Il existe entre les membres d'un même peuple une solidarité en vertu de laquelle ou bien les justes doivent périr à cause des méchants, ou bien les méchants être préservés à cause des justes.

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Nous trouvons ici la première prière solennelle de la Bible ; c'est en fait une prière pour la délivrance de la ville de Sodome. Abraham prie avec ferveur pour que la ville soit épargnée s'il se trouvait en elle quelques hommes droits.

Il est bon de remarquer la compassion d'Abraham pour les pécheurs : nous devrions être animés des mêmes sentiments. Nous voyons ici combien la prière du juste est efficace. Abraham n'a pas réussi à délivrer la ville entière, mais Lot fut toutefois miraculeusement épargné. Que cela puisse nous inciter à compter sur l'efficacité de la prière pour recevoir la bénédiction en faveur de nos familles, nos amis et notre voisinage. Dans cette optique, nous devons non seulement prier, mais aussi conduire notre vie comme Abraham. Ce dernier savait que le Juge de toute la terre exercerait la justice. Abraham n'a pas plaidé pour que le méchant soit épargné, à cause de tous les péchés commis, il n'a pas demandé non plus à l'Éternel une clémence exceptionnelle, il a simplement cherché à épargner les justes qui pourraient se trouver dans cette ville. Seule la droiture peut être présentée pour plaider devant Dieu. Comment alors Christ a-t-il pu intercéder pour les pécheurs ? Non pas en rejetant les accusations de la loi, ni en minimisant ou en excusant le péché des hommes ; mais en allant LUI-MÊME, en toute obéissance, à la mort.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Abraham 085 s’approcha 05066 08799, et dit 0559 08799 : Feras-tu aussi périr 05595 08799 le juste 06662 avec 05973 le méchant 07563 ?
085 - 'Abraham Abraham = « père élevé » ou « père d'une multitude » ami de Dieu … 0559 - 'amar dire, parler, prononcer répondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de être entendu, être appelé se … 05066 - nagash conduire vers, approcher de, s'avancer (Qal) aller ou venir près de des humains d'une relation … 05595 - caphah balayer ou jeter au loin, attraper, détruire, consumer (Qal) être balayé (Nifal) être détruit être … 05973 - `im avec avec contre envers, vers tant que hors de, excepté en dépit de, malgré 06662 - tsaddiyq juste, légal, droit juste, droit (dans un gouvernement) juste, droit (dans une cause) dans la … 07563 - rasha` méchant, criminel le coupable, celui qui est coupable de crime méchant (hostile à Dieu) méchant, … 08799 Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885
© Éditions CLÉ, avec autorisation

ABRAHAM Le plus célèbre des patriarches, appelé communément le Père des Croyants , (cf. Ro 4:12 … ALLIANCE Hébr. berilh, assyr. biritu, grec dia-thèkè-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociétés … COLÈRE Il faut distinguer entre la colère de l'homme et la colère de Dieu. 1. L'expression … GÉDÉON (=qui taille, qui fend). Juge en Israël, dont l'histoire suit l'épopée de Débora et de … GENÈSE Nom, but, subdivisions. Le nom de Genèse porté par le premier livre du Pentateuque lui … PENTATEUQUE 1. Introduction. Le mot Pentateuque (dérivé du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), … PLAINE (villes de la) Ce terme désigne dans Ge 18 et 19 cinq cités : Sodome, Gomorrhe, Adma, Tseboïm … VISITE On en sait l'importance dans les sociétés primitives, où les voyages étaient des entreprises prolongées, …

    • Genèse 18

      Genèse 20

      Nombres 16

      2 Samuel 24

      Job 8

      Job 34

      Psaumes 11

      4 Le Seigneur est dans son saint temple,
      Le Seigneur a son trône au ciel,
      Ses yeux sont ouverts sur le monde, son regard sonde les humains.
      5 Le Seigneur observe le juste,
      Mais il rejette le méchant et l’homme épris de violence.
      6 Il fait pleuvoir sur les méchants du charbon, du feu et du soufre.
      Il les expose au vent brûlant, voilà la part qu’il leur réserve.
      7 Car le Seigneur est un Dieu juste, un Dieu qui aime l’équité.
      Les hommes droits verront sa face.

      Psaumes 73

      28 Tandis que mon bonheur à moi, c’est de vivre tout près de Dieu,
      Oui, j’ai trouvé un sûr abri auprès du Seigneur Éternel,
      Afin de raconter ses œuvres.

      Jérémie 30

      Romains 3

      5 Mais alors, argumenteront certains, notre injustice a d’heureuses conséquences, puisque, par elle, la justice de Dieu est mise en relief : mon infidélité est la toile de fond sombre sur laquelle la fidélité divine apparaît en pleine lumière. Dans ce cas, Dieu est-il encore juste lorsqu’il déchaîne sa colère contre nous, alors que nous servons, au fond, ses intérêts ? Bien entendu, je parle là de façon absurde, comme le font souvent les hommes.
      6 Dieu injuste ? Cela se pourrait-il ? Comment un tel Dieu serait-il le juge universel ? Comment pourrait-il vous ménager, vous Juifs, et juger le reste de l’humanité ?

      Hébreux 10

      22 allons donc à lui d’un cœur droit et sincère, avec la joyeuse assurance que nous donne la foi, sachant que nos cœurs ont été purifiés de tout ce qui pesait sur nos consciences, tout comme nos corps sont lavés lorsque nous les avons baignés dans l’eau claire.

      Jacques 5

      17 Élie, par exemple, était un homme comme nous, soumis aux mêmes sentiments et aux mêmes expériences. Il pria avec ferveur pour qu’il ne pleuve pas et, effectivement, pendant trois ans et demi il ne tomba pas de pluie sur la terre.
      © 2013 - 2010 BLF Editions

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