ParamĂštres de lecture

Afficher les numéros de versets
Mode dyslexique
Police d'Ă©criture
Taille de texte

Merci Ă  Bibles et Publications ChrĂ©tiennes pour la conception du processus d’affichage DYS.

HĂ©breux 4.15

Car nous n'avons pas un souverain Sacrificateur qui ne puisse compatir à nos infirmités, au contraire, il a été éprouvé en toutes choses, comme nous, mais sans péché.
  • Contenus
  • Versions
  • Commentaires
  • Strong
  • Dictionnaire
  • Versets relatifs
  • Carte
  • Versets favoris

Segond 21 En effet, nous n’avons pas un grand-prĂȘtre incapable de compatir Ă  nos faiblesses ; au contraire, il a Ă©tĂ© tentĂ© en tout point comme nous, mais sans commettre de pĂ©chĂ©.

Segond 1910 Car nous n'avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses ; au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché.

Segond 1978 (Colombe) © Car nous n’avons pas un souverain sacrificateur incapable de compatir Ă  nos faiblesses ; mais il a Ă©tĂ© tentĂ© comme nous Ă  tous Ă©gards, sans (commettre de) pĂ©chĂ©.

Parole de Vie © Le grand-prĂȘtre que nous avons est capable de souffrir avec nous de nos faiblesses. En effet, comme nous, il a Ă©tĂ© tentĂ© en toutes choses, mais lui n’a pas pĂ©chĂ©.

Français Courant © Nous n’avons pas un grand-prĂȘtre incapable de souffrir avec nous de nos faiblesses. Au contraire, notre grand-prĂȘtre a Ă©tĂ© tentĂ© en tout comme nous le sommes, mais sans commettre de pĂ©chĂ©.

Semeur © En effet, nous n’avons pas un grand-prĂȘtre qui serait incapable de se sentir touchĂ© par nos faiblesses. Au contraire, il a Ă©tĂ© tentĂ© en tous points comme nous le sommes, mais sans commettre de pĂ©chĂ©.

Parole Vivante © En effet, notre grand-prĂȘtre n’est pas incapable de comprendre nos faiblesses et de sympathiser avec nous. Au contraire, il a connu toutes nos Ă©preuves : Ă  tous Ă©gards, il a Ă©tĂ© soumis absolument aux mĂȘmes tentations que nous – et pourtant, il est restĂ© sans pĂ©chĂ©.

Darby car nous n'avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse sympathiser à nos infirmités, mais nous en avons un qui a été tenté en toutes choses comme nous, à part le péché.

Martin Car nous n'avons pas un souverain Sacrificateur qui ne puisse avoir compassion de nos infirmités, mais [nous avons celui] qui a été tenté comme nous en toutes choses, excepté le péché.

Ostervald Car nous n'avons pas un souverain Sacrificateur qui ne puisse compatir à nos infirmités, au contraire, il a été éprouvé en toutes choses, comme nous, mais sans péché.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Îłáœ°Ï áŒ”Ï‡ÎżÎŒÎ”Îœ ጀρχÎčΔρέα Όᜎ ÎŽÏ…ÎœÎŹÎŒÎ”ÎœÎżÎœ ÏƒÏ…ÎŒÏ€Î±Îžáż†ÏƒÎ±Îč Ï„Î±áż–Ï‚ áŒ€ÏƒÎžÎ”ÎœÎ”ÎŻÎ±Îčς áŒĄÎŒáż¶Îœ, πΔπΔÎčÏÎ±ÏƒÎŒÎ­ÎœÎżÎœ ÎŽáœČ Îșατᜰ Ï€ÎŹÎœÏ„Î± ÎșαΞ’ áœÎŒÎżÎčότητα χωρ᜶ς áŒÎŒÎ±ÏÏ„ÎŻÎ±Ï‚.

World English Bible For we don't have a high priest who can't be touched with the feeling of our infirmities, but one who has been in all points tempted like we are, yet without sin.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Comparer HĂ©breux 2.17,18, note.

- Ce verset contient un enseignement de la plus haute importance sur la nature humaine de JĂ©sus.

En voici d'abord la traduction littérale : Car nous n'avons pas un souverain Sacrificateur qui ne puisse sympathiser à (souffrir avec) nos faiblesses, mais un sacrificateur qui a été tenté selon toutes choses à notre ressemblance, excepté péché.

Tel est le touchant motif (car) que l'auteur donne aux disciples de Jésus de rester fidÚlement attachés à la foi qu'ils professent Hébreux 4.14), et sur lequel il fonde (donc, Hébreux 4.16 l'invitation qu'il leur adresse de s'approcher sans crainte du trÎne de Dieu.

Les faiblesses, soit physiques, soit morales qui sont insĂ©parables de notre condition de pĂ©cheurs, et que nous pouvons appeler nos maladies (le mot grec a ce sens Matthieu 9.12), ces infirmitĂ©s, JĂ©sus en connaĂźt l'amertume, il sait de quel poids elles pĂšsent sur nos Ăąmes, car il a Ă©tĂ© tentĂ© ou Ă©prouvĂ© (le mĂȘme mot grec exprime cette double idĂ©e) Ă  notre ressemblance, (comparez Romains 8.3, note) le pĂ©chĂ© exceptĂ©, c'est-Ă -dire que les tentations auxquelles il fut soumis ont Ă©tĂ© semblables aux nĂŽtres en tous points, Ă  une exception prĂšs : il n'y eĂ»t jamais rien d'impur et de corrompu en lui ; il ne put donc ĂȘtre tentĂ© par ses propres pensĂ©es et par les convoitises de son cƓur.

Telle est la ressemblance et la différence que l'auteur retrace avec soin entre Christ et nous : nous sommes tentés par les suggestions mauvaises qui nous viennent du dehors et par le péché qui est en nous, Christ a été tenté d'une maniÚre semblable, le péché excepté.

Etranger Ă  la convoitise qui fait la puissance du pĂ©chĂ© dans la chair, JĂ©sus ne pouvait Ă©prouver la tentation que du dehors. Mais comme il portait en lui toutes les infirmitĂ©s innocentes de notre nature, comme il souffrit la faim, la soif, la fatigue, la douleur physique et morale dont son corps et son Ăąme furent souvent brisĂ©s ; comme enfin il respirait l'atmosphĂšre souillĂ©e de ce monde de pĂ©chĂ©, il Ă©tait accessible Ă  la tentation ; (Matthieu 4.1-11, notes) la possibilitĂ© de pĂ©cher existait pour lui ; Il dut passer par l'Ă©preuve et le combat, mais il s'y montra toujours obĂ©issant et toujours victorieux ; (HĂ©breux 2.17,18 ; 7.26 ; 2Corinthiens 5.21 ; 1Jean 3.5 ; 1Pierre 2.22) et il fut ainsi "consommé :" il parvint comme homme Ă  cet Ă©tat oĂč le mal n'existe plus (Comparer HĂ©breux 5.9)

D'autres interprĂštes traduisent : "il fut tentĂ© comme nous en toutes choses, sans commettre de pĂ©chĂ©." L'auteur exprimerait non le caractĂšre, mais le rĂ©sultat des tentations auxquelles JĂ©sus fut exposĂ©. Cette pensĂ©e est Ă©trangĂšre au contexte : pour nous montrer en JĂ©sus "un souverain sacrificateur qui peut compatir Ă  nos faiblesses," l'auteur devait insister sur le fait qu'il avait subi une Ă©preuve semblable Ă  la nĂŽtre. Il n'avait aucun intĂ©rĂȘt Ă  mentionner le rĂ©sultat de cette Ă©preuve. Au contraire, il aurait, en le relevant, affaibli l'impression qu'il dĂ©sirait produire, puisque la victoire constamment remportĂ©e par JĂ©sus le place infiniment au-dessus de nous et que cette supĂ©rioritĂ© qui est la sienne pourrait nous faire douter de sa compassion. D'ailleurs, si l'intention de l'auteur avait Ă©tĂ© de marquer le rĂ©sultat des tentations que JĂ©sus a Ă©prouvĂ©es comme nous, il aurait mis un mais avant les mots : sans pĂ©chĂ©s.

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com
Aucun commentaire associé à ce passage.
Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Car 1063 nous n’avons 2192 5719 pas 3756 un souverain sacrificateur 749 qui ne 3361 puisse 1410 5740 compatir 4834 5658 Ă  nos 2257 faiblesses 769 ; au contraire 1161, il a Ă©tĂ© tentĂ© 3985 5772 5625 3987 5772 comme 2596 3665 nous en 2596 toutes choses 3956, sans commettre 5565 de pĂ©chĂ© 266.

266 - hamartiaéquivalent à 264 ce qui est mal, péché une offense, violation de la loi divine 


749 - archiereusTitre de Christ qui a intercédé par son propre sang dans un sacrifice expiatoire, et 


769 - astheneiamanque de force, faiblesse, infirmité du corps fragilité et faiblesse de constitution faiblesse de santé 


1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, 


1161 - demais, de plus, et, etc.

1410 - dunamaiĂȘtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilitĂ© et ses moyens, Ă  


2192 - echoavoir, c.à.d tenir, détenir avoir à la main, avoir possession d'un esprit (émotion), considérer comme 


2257 - hemonnotre, nos, nous ...

2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ...

3361 - mepas, ne pas, point

3665 - homoiotessemblable, similitude

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


3985 - peirazoessayer si une chose peut ĂȘtre faite tenter, s'efforcer essayer, Ă©prouver, dans le but de 


3987 - peiraomettre à l'épreuve, tenter de, éprouver expérimenté mettre quelqu'un à l'épreuve, le forcer à prouver 


4834 - sumpatheoĂȘtre affectĂ© du mĂȘme sentiment qu'un autre, sympathiser avec compatir avec, avoir de la compassion 


5565 - chorisséparé, à part, à l'écart sans n'importe quel, sans compter, outre

5625 - 5625 Numéro Strong Synonymele mot Grec peut correspondre à plusieurs numéros Strong

5658Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 516

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5740Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Participe 5796 


5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463

© Éditions CLÉ, avec autorisation

CHAIRHĂ©br. bĂąsĂąr, grec sarx. Ce mot a, dans la Bible, une importance capitale. Pour en saisir le sens, il faut 


CULTELe mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© : « service mercenaire de 


HÉBREUX (Ă©pĂźtre aux)I Analyse de l'Ă©pĂźtre. PRÉAMBULE ( Heb 1:1 , 3 ). L'auteur, sans aucun prĂ©liminaire, pose la thĂšse qu'il va 


JÉSUS-CHRIST (7)VI Christologie. 1. LA CHRISTOLOGIE PRIMITIVE. D'aprĂšs les discours renfermĂ©s dans la premiĂšre partie du livre des Actes, qui sont 


MÉDIATION, MÉDIATEUR1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč le franc, mĂ©diateur), dĂ©rivĂ© de 


PROPITIATIONPlus peut-ĂȘtre qu'aucune autre notion religieuse, la notion de propitiation est familiĂšre aux cultes paĂŻens. Le terme « propitiation » 


SOIFC'est souvent une souffrance, et parfois une torture, dans l'Orient sec et brûlé ( Ex 15:23-27 17:1 , 6 , 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Exode 23

      9 » Tu n'opprimeras pas l'Ă©tranger. Vous-mĂȘmes, vous savez ce qu'Ă©prouve l'Ă©tranger car vous avez Ă©tĂ© Ă©trangers en Egypte.

      EsaĂŻe 53

      4 Pourtant, *ce sont nos souffrances qu'il a portées, c'est de nos douleurs qu'il s'est chargé. Et nous, nous l'avons considéré comme puni, frappé par Dieu et humilié.
      5 Mais lui, il Ă©tait blessĂ© Ă