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Jacques 1.15

Puis quand la convoitise a conçu, elle enfante le péché, et le péché étant consommé, produit la mort.
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Tsunami (1)

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Philippe Landrevie
Jacques 1.12-15
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Tsunami (2)

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Philippe Landrevie
Jacques 1.12-15
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Jacques 1.1-27
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Y a-t-il des conditions Ă  l'exaucement de nos priĂšres ?

Y a-t-il des conditions à l'exhaustement de nos priÚres ? Certaines personnes aimeraient voir leurs priÚres exaucées sans condition, mais 


Y a-t-il des conditions à l'exaucement de nos prières ?

Il faut que nous soyons dans la volonté de Dieu Non, car Jésus a dit "demandez et vous recevrez". Je ne sais pas
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Jacques 1.1-27

Segond 21 Puis le désir, lorsqu'il est encouragé, donne naissance au péché et le péché, parvenu à son plein développement, a pour fruit la mort.

Segond 1910 Puis la convoitise, lorsqu'elle a conçu, enfante le péché ; et le péché, étant consommé, produit la mort.

Segond 1978 (Colombe) © Puis la convoitise, lorsqu’elle a conçu, enfante le pĂ©ché ; et le pĂ©chĂ©, parvenu Ă  son terme, engendre la mort.

Parole de Vie © Et quand on laisse faire ce désir, il donne naissance au péché. Puis, quand le péché a grandi, il donne naissance à la mort.

Français Courant © ensuite, tout mauvais désir conçoit et donne naissance au péché ; et quand le péché est pleinement développé, il engendre la mort.

Semeur © puis le mauvais désir conçoit et donne naissance au péché. Et le péché, une fois parvenu à son plein développement, engendre la mort.

Parole Vivante © Or, le mauvais désir, si nous lui cédons, conçoit et donne naissance au péché. Celui-ci, à son tour, une fois parvenu à son plein développement, engendre la mort.

Darby puis la convoitise, ayant conçu, enfante le péché ; et le péché, étant consommé, produit la mort.

Martin Puis quand la convoitise a conçu, elle enfante le péché, et le péché étant consommé, produit la mort.

Ostervald Et aprÚs que la convoitise a conçu, elle enfante le péché ; et le péché étant consommé, engendre la mort.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Δጶτα áŒĄ ጐπÎčÎžÏ…ÎŒÎŻÎ± συλλαÎČÎżáżŠÏƒÎ± Ï„ÎŻÎșτΔÎč áŒÎŒÎ±ÏÏ„ÎŻÎ±Îœ, áŒĄ ÎŽáœČ áŒÎŒÎ±ÏÏ„ÎŻÎ± áŒ€Ï€ÎżÏ„Î”Î»Î”ÏƒÎžÎ”áż–ÏƒÎ± áŒ€Ï€ÎżÎșύΔÎč ÎžÎŹÎœÎ±Ï„ÎżÎœ.

World English Bible Then the lust, when it has conceived, bears sin; and the sin, when it is full grown, brings forth death.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Celui qui est tentĂ© et qui pĂšche doit chercher la cause de son pĂ©chĂ© dans son propre cƓur, au lieu de la faire remonter jusqu'Ă  Dieu. (verset 13)

Le péché est produit par un développement dont il est utile de connaßtre les phases successives.

La tentation naßt de la convoitise du désir de ce qui est défendu, (Romains 7.7) du penchant au mal. Cette convoitise est ici personnifiée : elle attire, elle amorce la volonté. Celle-ci peut résister, et tout sera dit. Mais si elle cÚde, si elle s'unit à la convoitise, celle-ci conçoit une résolution qui ne tarde pas à devenir action ; c'est ce qui est rendu par cette image : ayant conçu, elle met au monde le péché. Enfin, le péché accompli enfante sa conséquence inévitable, la mort, mort spirituelle, qui sera éternelle, à moins qu'un remÚde n'intervienne.

- On peut se demander oĂč commence la responsabilitĂ© du pĂ©cheur et si la convoitise est dĂ©jĂ  coupable. Certes, dans l'Ă©tat de corruption oĂč se trouve l'homme, ce qui l'amorce et l'attire vers le mal ne saurait ĂȘtre innocent. Toutefois, la responsabilitĂ© et la culpabilitĂ© ne deviennent complĂštes, que si la volontĂ©, attirĂ©e, acquiesce. DĂšs ce moment, aux yeux de Dieu, le pĂ©chĂ© existe, il est consommĂ© soit intĂ©rieurement par la rĂ©solution soit extĂ©rieurement par l'action.

Le terme de l'original ne précise pas le mode de la consommation. D'autres traduisent ce terme par : "Etant parvenu à sa maturité, à sa plénitude, à sa plus haute puissance."

A ce degré, le péché enfante la mort. Celle-ci n'est que la conséquence inévitable du péché consommé, mais elle fait apparaßtre tout ce que celui-ci avait de coupable et de funeste.

Dans ce dĂ©veloppement du pĂ©chĂ©, le moment important, celui oĂč l'homme a le plus besoin de vigilance et du secours de Dieu, c'est lorsque sa volontĂ©, sollicitĂ©e par la convoitise, mais libre encore, est mise en demeure de se prononcer.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Puis 1534 la convoitise 1939, lorsqu’elle a conçu 4815 5631, enfante 5088 5719 le pĂ©chĂ© 266 ; et 1161 le pĂ©chĂ© 266, Ă©tant consommĂ© 658 5685, produit 616 5719 la mort 2288.

266 - hamartiaéquivalent à 264 ce qui est mal, péché une offense, violation de la loi divine 


616 - apokueoengendrer vient du sein donner naissance Ă , mettre au monde produire

658 - apoteleoparfaire, amener au bout, mener Ă  son terme accomplir

1161 - demais, de plus, et, etc.

1534 - eitaalors, ensuite aprĂšs que

1939 - epithumiadésir, convoitise, désir pour ce qui est défendu, luxure

2288 - thanatosla mort du corps cette séparation (naturelle ou violente) de l'ùme et du corps par 


4815 - sullambanosaisir, arrĂȘter, capturer, prendre: quelqu'un comme prisonnier concevoir, d'une femme mĂ©taph. de luxure que l'homme 


5088 - tiktoapporter, porter, enfanter, produire (un fruit venant d'une graine) d'une femme qui accouche de la 


5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 


5685Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 215

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

© Éditions CLÉ, avec autorisation

BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Écritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne 


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REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă  cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur 


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      GenĂšse 2

      17 mais tu ne mangeras pas le fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour oĂč tu en mangeras, tu mourras, c’est certain. »

      GenĂšse 3

      6 La femme vit que l'arbre était porteur de fruits bons à manger, agréable à regarder et précieux pour ouvrir l'intelligence. Elle prit de son fruit et en mangea. Elle en donna aussi à son mari qui était avec elle et il en mangea.
      17 Il dit Ă  l'homme : « Puisque tu as Ă©coutĂ© ta femme et mangĂ© du fruit au sujet duquel je t'avais donnĂ© cet ordre : ‘Tu n'en mangeras pas’, le sol est maudit Ă  cause de toi. C'est avec peine que tu en tireras ta nourriture tous les jours de ta vie.
      18 Il te produira des ronces et des chardons, et tu mangeras de l'herbe des champs.
      19 C'est Ă  la sueur de ton visage que tu mangeras du pain, et ce jusqu'Ă  ce que tu retournes Ă  la terre, puisque c’est d’elle que tu as Ă©tĂ© tirĂ©. Oui, tu es poussiĂšre et tu retourneras Ă  la poussiĂšre. »

      GenĂšse 4

      5 mais pas sur Caïn et sur son offrande. Caïn fut trÚs irrité et il arbora un air sombre.
      6 L'Eternel dit à Caïn : « Pourquoi es-tu irrité et pourquoi arbores-tu un air sombre ?
      7 Certainement, si tu agis bien, tu te relĂšveras. Si en revanche tu agis mal, le pĂ©chĂ© est couchĂ© Ă  la porte et ses dĂ©sirs se portent vers toi, mais c’est Ă  toi de dominer sur lui. »
      8 Cependant, Caïn dit à son frÚre Abel : « Allons dans les champs » et, alors qu'ils étaient dans les champs, il se jeta sur lui et le tua.

      Job 15

      35 Il conçoit le mal et donne naissance au malheur, il couve la tromperie. »

      Psaumes 7

      14 il dirige sur lui des traits meurtriers, il rend ses flÚches brûlantes.

      Psaumes 9

      17 L’Eternel se fait connaĂźtre, il fait droit, il prend le mĂ©chant Ă  son propre piĂšge. – Jeu d’instruments. Pause.

      EsaĂŻe 59

      4 Personne ne fait appel à la justice, personne ne plaide avec droiture. Ils s'appuient sur le vide et disent des faussetés, ils conçoivent le trouble et donnent naissance au crime.

      Michée 2

      1 Malheur Ă  ceux qui projettent l’injustice et qui forgent le mal dans leur lit ! Au point du jour ils le rĂ©alisent, quand ils ont le pouvoir en main.
      2 Ils convoitent des champs, et ils s'en emparent, des maisons, et ils les prennent ; ils traitent avec violence le maßtre et sa maison, l'homme et son héritage.
      3 C'est pourquoi, voici ce que dit l'Eternel : Je prĂ©pare contre ce peuple un malheur dont vous ne dĂ©gagerez pas votre cou, et vous ne marcherez pas la tĂȘte haute, *car ces temps seront mauvais.

      Matthieu 26

      14 Alors l'un des douze, appelĂ© Judas l’Iscariot, alla vers les chefs des prĂȘtres
      48 Celui qui le trahissait leur avait donnĂ© ce signe : « L’homme auquel je donnerai un baiser, c'est lui. ArrĂȘtez-le ! »
      49 AussitÎt, il s'approcha de Jésus en disant : « Salut, maßtre ! », et il l'embrassa.
      50 JĂ©sus lui dit : « Mon ami, ce que tu es venu faire, fais-le. » Alors ces gens s'avancĂšrent, mirent la main sur JĂ©sus et l'arrĂȘtĂšrent.
      51 Un de ceux qui Ă©taient avec JĂ©sus mit la main sur son Ă©pĂ©e et la tira ; il frappa le serviteur du grand-prĂȘtre et lui emporta l'oreille.
      52 Alors Jésus lui dit : « Remets ton épée à sa place, car tous ceux qui prendront l'épée mourront par l'épée.
      53 Penses-tu que je ne puisse pas faire appel à mon PÚre, qui me donnerait à l'instant plus de douze légions d'anges ?
      54 Comment donc s'accompliraient les Ecritures, d'aprÚs lesquelles cela doit se passer ainsi ? »
      55 A ce moment, JĂ©sus dit Ă  la foule : « Vous ĂȘtes venus vous emparer de moi avec des Ă©pĂ©es et des bĂątons, comme pour un brigand. J'Ă©tais tous les jours assis [parmi vous], enseignant dans le temple, et vous ne m'avez pas arrĂȘtĂ©.
      56 Mais tout cela est arrivé afin que les écrits des prophÚtes soient accomplis. » Alors tous les disciples l'abandonnÚrent et prirent la fuite.
      57 Ceux qui avaient arrĂȘtĂ© JĂ©sus l'emmenĂšrent chez le grand-prĂȘtre CaĂŻphe, oĂč les spĂ©cialistes de la loi et les anciens Ă©taient rassemblĂ©s.
      58 Pierre le suivit de loin jusqu'Ă  la cour du grand-prĂȘtre, y entra et s'assit avec les serviteurs pour voir comment cela finirait.
      59 Les chefs des prĂȘtres, [les anciens] et tout le sanhĂ©drin cherchaient un faux tĂ©moignage contre JĂ©sus afin de le faire mourir,

      Actes 5

      1 Cependant, un homme appelé Ananias, avec Saphira sa femme, vendit une propriété
      2 et garda une partie du prix, en accord avec sa femme. Il apporta le reste et le déposa aux pieds des apÎtres.
      3 Pierre lui dit : « Ananias, pourquoi Satan a-t-il rempli ton cƓur, au point que tu aies menti au Saint-Esprit et gardĂ© une partie du prix du champ ?

      Romains 5

      12 C'est pourquoi, de mĂȘme que par un seul homme le pĂ©chĂ© est entrĂ© dans le monde, et par le pĂ©chĂ© la mort, de mĂȘme la mort a atteint tous les hommes parce que tous ont pĂ©chĂ©.
      13 En effet, avant que la loi ne soit donnée, le péché était déjà dans le monde. Or, le péché n'est pas pris en compte quand il n'y a pas de loi.
      14 Pourtant la mort a rĂ©gnĂ© depuis Adam jusqu'Ă  MoĂŻse, mĂȘme sur ceux qui n'avaient pas pĂ©chĂ© par une transgression semblable Ă  celle d'Adam, qui est l'image de celui qui devait venir.
      15 Mais il y a une différence entre le don gratuit et la faute. En effet, si beaucoup sont morts par la faute d'un seul, la grùce de Dieu et le don de la grùce qui vient d'un seul homme, Jésus-Christ, ont bien plus abondamment été déversés sur beaucoup.
      16 Et il y a une diffĂ©rence entre ce don et les consĂ©quences du pĂ©chĂ© d'un seul. En effet, c'est aprĂšs un seul pĂ©chĂ© que le jugement a entraĂźnĂ© la condamnation, tandis que le don gratuit entraĂźne l’acquittement aprĂšs un grand nombre de fautes.
      17 Si par un seul homme, par la faute d'un seul, la mort a régné, ceux qui reçoivent avec abondance la grùce et le don de la justice régneront à bien plus forte raison dans la vie par Jésus-Christ lui seul.
      18 Ainsi donc, de mĂȘme que par une seule faute la condamnation a atteint tous les hommes, de mĂȘme par un seul acte d’acquittement la justification qui donne la vie s'Ă©tend Ă  tous les hommes.
      19 En effet, tout comme par la désobéissance d'un seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs, beaucoup seront rendus justes par l'obéissance d'un seul.
      20 L’intervention de la loi a entraĂźnĂ© la multiplication des fautes, mais lĂ  oĂč le pĂ©chĂ© s’est multipliĂ©, la grĂące a surabondĂ©.
      21 Ainsi, de mĂȘme que le pĂ©chĂ© a rĂ©gnĂ© par la mort, de mĂȘme la grĂące rĂšgne par la justice pour la vie Ă©ternelle, par JĂ©sus-Christ notre Seigneur.

      Romains 6

      21 Quels fruits portiez-vous alors ? Des fruits dont vous avez honte aujourd'hui, car leur fin, c’est la mort.
      22 Mais maintenant que vous avez Ă©tĂ© libĂ©rĂ©s du pĂ©chĂ© et que vous ĂȘtes devenus esclaves de Dieu, vous avez pour fruit la progression dans la saintetĂ© et pour fin la vie Ă©ternelle.
      23 En effet, le salaire du péché, c'est la mort, mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur.

      Jacques 1

      15 Puis le désir, lorsqu'il est encouragé, donne naissance au péché et le péché, parvenu à son plein développement, a pour fruit la mort.

      Apocalypse 20

      14 Puis la mort et le sĂ©jour des morts furent jetĂ©s dans l'Ă©tang de feu. L’étang de feu, c'est la seconde mort.
      15 Tous ceux qui ne furent pas trouvés inscrits dans le livre de vie furent jetés dans l'étang de feu.
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