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Jacques 1.26

Si quelqu'un [parmi vous] croit ĂȘtre religieux alors qu’il ne tient pas sa langue en bride mais trompe son propre cƓur, sa religion est sans valeur.

Si quelqu'un croit ĂȘtre religieux, sans tenir sa langue en bride, mais en trompant son coeur, la religion de cet homme est vaine.
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Un chrĂ©tien qui est vierge doit il Ă©pouser quelqu’un qui ne l’est pas ?

Un chrétien qui est vierge, peut-il épouser quelqu'un qui ne l'est pas ? L'idéal pour un mariage chrétien est évidemment 


Un chrétien qui est vierge doit il épouser quelqu’un qui ne l’est pas ?

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Jacques 1.1-27
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Y a-t-il des conditions Ă  l'exaucement de nos priĂšres ?

Y a-t-il des conditions à l'exhaustement de nos priÚres ? Certaines personnes aimeraient voir leurs priÚres exaucées sans condition, mais 


Y a-t-il des conditions à l'exaucement de nos prières ?

Il faut que nous soyons dans la volonté de Dieu Non, car Jésus a dit "demandez et vous recevrez". Je ne sais pas
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Jacques 1.1-27

Segond 21 Si quelqu'un [parmi vous] croit ĂȘtre religieux alors qu’il ne tient pas sa langue en bride mais trompe son propre cƓur, sa religion est sans valeur.

Segond 1910 Si quelqu'un croit ĂȘtre religieux, sans tenir sa langue en bride, mais en trompant son coeur, la religion de cet homme est vaine.

Segond 1978 (Colombe) © Si quelqu’un pense ĂȘtre religieux, sans tenir sa langue en bride, mais en trompant son cƓur, la religion de cet homme est vaine.

Parole de Vie © Si quelqu’un croit ĂȘtre un bon chrĂ©tien, mais n’est pas maĂźtre de sa langue, il se trompe lui-mĂȘme, et sa façon de pratiquer la religion ne vaut rien.

Français Courant © Si quelqu’un croit ĂȘtre religieux et ne sait pas maĂźtriser sa langue, il se trompe lui-mĂȘme : sa religion ne vaut rien.

Semeur © Mais si quelqu’un croit ĂȘtre religieux, alors qu’il ne sait pas tenir sa langue en bride, il s’illusionne lui-mĂȘme : sa religion ne vaut rien.

Parole Vivante © Mais si quelqu’un croit ĂȘtre pieux, alors qu’il ne sait pas tenir sa langue en bride, il se trompe : la religion de cet homme-lĂ  est sans valeur.

Darby Si quelqu'un pense ĂȘtre religieux et qu'il ne tienne pas sa langue en bride, mais sĂ©duise son coeur, le service religieux de cet homme est vain.

Martin Si quelqu'un entre vous pense ĂȘtre religieux, et il ne tient point en bride sa langue, mais sĂ©duit son coeur, la religion d'un tel homme [est] vaine.

Ostervald Si quelqu'un d'entre vous pense ĂȘtre religieux, et ne tient point sa langue en bride, mais trompe son coeur, la religion d'un tel homme est vaine.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Εጎ τÎčς ÎŽÎżÎșΔῖ ΞρησÎș᜞ς ΔጶΜαÎč Όᜎ χαλÎčÎœÎ±ÎłÏ‰Îłáż¶Îœ ÎłÎ»áż¶ÏƒÏƒÎ±Îœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ጀλλᜰ áŒ€Ï€Î±Ï„áż¶Îœ ÎșÎ±ÏÎŽÎŻÎ±Îœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ, Ï„ÎżÏÏ„ÎżÏ… ÎŒÎŹÏ„Î±ÎčÎżÏ‚ áŒĄ ΞρησÎșΔία.

World English Bible If anyone among you thinks himself to be religious while he doesn't bridle his tongue, but deceives his heart, this man's religion is worthless.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Etre dévot ou religieux.

Ce mot ne se retrouve nulle part dans le Nouveau Testament. Le substantif formĂ© de la mĂȘme racine, et employĂ© Ă  versets 26,27, ne reparaĂźt que deux fois ailleurs, appliquĂ© Ă  la religion juive, (Actes 26.5) et Ă  un culte rendu aux aortes. (Colossiens 2.18)

Ce terme désigne la piété qui s'exprime dans les pratiques religieuses. Il n'implique pas que ces pratiques soient formalistes et dénuées de sincérité.

Le contraste que Jacques établit, à versets 26,27, entre la fausse et la vraie dévotion, rappelle celui qu'il a peint à versets 22-25.

Tel de ses lecteurs pouvait se dire : "Je ne suis point un auditeur oublieux, j'observe trÚs exactement la loi ; je remplis scrupuleusement mes devoirs religieux, en rendant mon culte à Dieu selon ses prescriptions."

Il faut se rappeler, en effet, avec quel pieux zÚle les premiers chrétiens sortis du judaïsme s'appliquaient aux cérémonies du culte israélite. (Actes 2.46 ; 3.1 ; 21.17-26)

Jacques montre Ă  ce lecteur qu'il est dans l'illusion, si, avec toute sa dĂ©votion, il conserve un dĂ©faut comme l'intempĂ©rance de langue ; par cette erreur de jugement moral, ou ce manque de discipline exercĂ©e sur soi mĂȘme, il trompe son cƓur, il se rassure Ă  tort, comme l'auditeur oublieux se sĂ©duisait par de faux raisonnements. (verset 22)

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com
Quand certaines personnes s’évertuent Ă  paraĂźtre plus religieuses qu'elles ne le sont vraiment, cela est vain.

Une mauvaise maßtrise de la langue, l'empressement à souligner les fautes des autres, ou à critiquer leur sagesse ou leur piété, sont des signes d'une religion vaine.

Un calomniateur ne peut pas avoir un cƓur vĂ©ritablement humble et compatissant. Ceux qui manifestent une fausse piĂ©tĂ© sont reconnus par leur impudicitĂ© et leur manque de charitĂ©. La vĂ©ritable religion nous enseigne Ă  accomplir tous nos devoirs comme si nous Ă©tions en prĂ©sence de Dieu.

Une vie honnĂȘte doit aller de pair avec un amour et une charitĂ© sincĂšres. Notre vĂ©ritable piĂ©tĂ© reflĂšte quelles sont les prioritĂ©s en place dans notre cƓur, celles qui gĂšrent notre conduite.

Souvenons-nous qu'en JĂ©sus-Christ, n’est utile que la foi qui Ɠuvre par amour, qui purifie le cƓur, qui subjugue les convoitises charnelles, et obĂ©it aux commandements de Dieu !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Si quelqu’un 1536 1722 5213 croit 1380 5719 ĂȘtre 1511 5750 religieux 2357, sans 3361 tenir sa 846 langue 1100 en bride 5468 5723, mais 235 en trompant 538 5723 son 846 cƓur 2588, la religion 2356 de cet homme 5127 est vaine 3152.

235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, 


538 - apataotromper, séduire, tricher

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1100 - glossala langue, un membre du corps, l'organe de la parole une langue le langage ou 


1380 - dokeoavoir une opinion, penser, supposer sembler, chose réputée il me semble Je pense, je juge: 


1511 - einaiĂȘtre, exister, arriver, de trouver, ĂȘtre prĂ©sent

1536 - tisqui que, quelque ...qui

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2356 - threskeiaadoration religieuse, vénération spéc. externe, ce qui se trouve dans les cérémonies discipline religieuse, religion

2357 - threskoscrainte ou adoration de Dieu trembler tremblement, craintif

2588 - kardiale cƓur cet organe du corps animal qui est le centre de la circulation du 


3152 - mataiosdépourvu de force, de vérité, de succÚs, de résultat inutile, sans but

3361 - mepas, ne pas, point

5127 - toutoude celui-ci

5213 - huminvous

5468 - chalinagogeomener par une bride, guider brider, tenir sous contrĂŽle, contenir, restreindre

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5750Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Infinitif 5795 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Écritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne 


CATHOLIQUES (Ă©pĂźtres)D'assez bonne heure, l'Église appliqua ce titre aux Ă©p. de Jacques, Pierre (1 et 2), Jean (1, 2 et 3 


CULTELe mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© : « service mercenaire de 


FREINDe mĂȘme que, dans l'antiquitĂ©, le latin frenum pouvait dĂ©signer Ă  la fois bride, mors, tĂȘtiĂšre ou rĂȘnes, de mĂȘme 


LANGUEComme en français, ce mot en hĂ©breu (lĂąchĂŽn) et en grec (glĂŽssa) dĂ©signe Ă  la fois l'organe de la parole 


PERFECTIONUn instinct profond a, de tout temps, poussé l'homme à rechercher le mieux, à tendre vers un but qui le 


RELIGION1. Etymologie et dĂ©finition. Le mot religion en français vient du latin religio. On lui a donnĂ© deux Ă©tymologies. Selon 


VAIN, VANITÉDu mot latin vanus, qui pourrait avoir la mĂȘme origine que vacuus =vide. C'est bien lĂ  le sens primitif : 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Deutéronome 11

      16 Mais attention ! Ne vous laissez pas entraĂźner, ne vous dĂ©tournez pas du bon chemin, pour servir d’autres dieux et pour vous mettre Ă  genoux devant eux.

      Psaumes 32

      9 Le cheval et le mulet sont stupides, il faut les freiner et les guider pour les faire obĂ©ir. Ne leur ressemble pas ! Alors rien de mal ne t’arrivera. »

      Psaumes 34

      13 Est-ce que tu aimes la vie ? Est-ce que tu veux connaßtre des jours heureux ?

      Psaumes 39

      1 Psaume de David, pris dans le livre du chef de chorale. De Yedoutoun.
      2 J’avais dit : « Je vais faire attention pour ne pas pĂ©cher en paroles. Je vais garder la bouche fermĂ©e tant qu’un homme mauvais sera devant moi. »

      Psaumes 141

      3 SEIGNEUR, surveille ma bouche, garde la porte de mes lĂšvres.

      Proverbes 10

      19 Celui qui parle beaucoup fait du tort aux autres. Mais celui qui parle peu est un sage.
      31 Quelqu’un qui agit bien dit des paroles sages. Mais on coupera la langue des menteurs.

      Proverbes 13

      2 Chacun peut tirer profit de ses propres paroles. Les gens qui font du mal ont soif de violence.
      3 Quelqu’un qui surveille ses paroles protùge sa vie. Mais celui qui dit n’importe quoi court à sa perte.

      Proverbes 14

      12 Quelqu’un peut penser que sa conduite est bonne, et pourtant, en fait, elle conduit à la mort.

      Proverbes 15

      2 Quand un sage parle, il donne envie d’apprendre. Quand un sot ouvre la bouche, il ne dit que des bĂȘtises.

      Proverbes 16

      10 Le roi parle comme Dieu lui-mĂȘme. Quand il rend la justice, il ne ment pas.
      25 Quelqu’un peut penser que sa conduite est bonne, et pourtant, en fait, elle conduit à la mort.

      Proverbes 19

      1 Il vaut mieux ĂȘtre un pauvre qui se conduit honnĂȘtement qu’ĂȘtre un menteur et un sot.

      Proverbes 21

      26 Ils passent leur temps Ă  envier les autres. Mais celui qui agit bien donne et ne garde rien pour lui.

      EsaĂŻe 1

      13 ArrĂȘtez de m’apporter des offrandes qui ne servent Ă  rien ! La fumĂ©e, je l’ai en horreur. Vous fĂȘtez la nouvelle lune et le sabbat, vous organisez de grands rassemblements, et en mĂȘme temps, vous commettez le mal. Je ne peux plus supporter cela.

      EsaĂŻe 44

      20 Non, ces gens-lĂ  s’attachent Ă  ce qui est seulement de la cendre. Leur esprit est dans l’erreur, et ils raisonnent mal. Ils ne sauveront pas leur vie. Aucun d’eux ne dira : « Ce que j’ai dans la main est un faux dieu, c’est clair. »

      Malachie 3

      14 Eh bien, voici ce que vous avez dit : “Servir Dieu, cela ne sert Ă  rien. Nous avons gardĂ© ses commandements. Nous avons fait devant lui des cĂ©rĂ©monies de deuil, mais pour rien !

      Matthieu 15

      9 Ils me font des priĂšres et des sacrifices, mais cela ne vaut rien. En effet, ce qu’ils enseignent avec assurance, ce sont des commandements humains.” »

      Marc 7

      7 Ils me font des priĂšres et des sacrifices, mais cela ne vaut rien. En effet, ce qu’ils enseignent avec assurance, ce sont des commandements humains.” »

      Luc 8

      18 Faites donc attention Ă  votre façon d’écouter ! En effet, celui qui a quelque chose, on lui donnera encore plus. Mais celui qui n’a rien, on lui enlĂšvera mĂȘme le peu de choses qu’il a. »

      1 Corinthiens 3

      18 Personne ne doit se tromper sur soi-mĂȘme. Si quelqu’un parmi vous se prend pour un sage, Ă  la maniĂšre des gens de ce monde, qu’il devienne fou pour ĂȘtre vraiment sage !

      1 Corinthiens 15

      2 Cette Bonne Nouvelle vous sauve, si vous la gardez comme je vous l’ai annoncĂ©e, sinon, votre foi ne sert Ă  rien.
      15 Si vraiment les morts ne se rĂ©veillent pas, cela veut dire que Dieu n’a pas rĂ©veillĂ© le Christ de la mort. Dans ce cas, nous sommes de faux tĂ©moins de Dieu. En effet, nous avons Ă©tĂ© tĂ©moins contre Dieu, en affirmant qu’il a rĂ©veillĂ© le Christ de la mort.

      Galates 2

      6 Il y avait aussi les responsables de l’Église. D’ailleurs, ce qu’ils Ă©taient, ce n’est pas important pour moi, car Dieu ne fait pas de diffĂ©rence entre les gens. Ces responsables ne m’ont pas obligĂ© Ă  faire quelque chose en plus.
      9 Jacques, CĂ©phas et Jean, sont considĂ©rĂ©s comme les chefs de l’Église. Eh bien, eux, ils ont reconnu le don que Dieu m’avait fait. Ils nous ont tendu la main, Ă  moi et Ă  Barnabas, pour montrer qu’ils Ă©taient d’accord avec nous. Nous devions partir vers les non-Juifs, et eux, ils devaient aller vers les Juifs.

      Galates 3

      4 Tout ce que vous avez vĂ©cu, est-ce que c’est pour rien ? D’ailleurs, pour rien, c’est impossible !

      Galates 6

      3 Si quelqu’un se croit important, lui qui n’est rien, il se trompe !

      Ephésiens 4

      29 Aucune parole mauvaise ne doit sortir de votre bouche. Dites seulement des paroles utiles qui aident les autres selon leurs besoins, et qui font du bien Ă  ceux qui vous entendent.

      Ephésiens 5

      4 Pas de paroles grossiÚres ni stupides ni sales, cela ne se fait pas ! Mais quand vous parlez, faites-le plutÎt pour remercier Dieu.

      Colossiens 4

      6 Que vos paroles soient toujours agréables, intéressantes. Répondez à chacun comme il faut.

      Jacques 1

      19 Mes frĂšres et mes sƓurs trĂšs aimĂ©s, vous devez savoir ceci : chacun doit ĂȘtre rapide pour Ă©couter, mais lent pour parler, lent pour se mettre en colĂšre.
      22 Ne vous contentez pas de l’écouter, mais faites ce qu’elle dit, sinon, vous vous trompez vous-mĂȘmes.
      26 Si quelqu’un croit ĂȘtre un bon chrĂ©tien, mais n’est pas maĂźtre de sa langue, il se trompe lui-mĂȘme, et sa façon de pratiquer la religion ne vaut rien.

      Jacques 2

      20 Tu es stupide ! Est-ce que tu veux la preuve que la foi sans les actes ne sert à rien ?

      Jacques 3

      2 Nous faisons tous beaucoup d’erreurs. Si quelqu’un parle sans faire d’erreur, il est parfait, il peut ĂȘtre maĂźtre de tout son corps.
      3 Quand nous mettons une tige en fer dans la bouche des chevaux pour les faire obéir, nous pouvons diriger tout leur corps.
      4 Regardez les bateaux ! Ils sont grands, et ce sont des vents trĂšs forts qui les font avancer. Pourtant, c’est avec un petit morceau de bois qu’on les dirige, et ils vont lĂ  oĂč le pilote veut.
      5 La langue, c’est pareil. C’est une petite partie du corps, pourtant elle peut se vanter de grandes choses. Regardez ! Il faut seulement une petite flamme pour mettre le feu Ă  une grande forĂȘt.
      6 La langue aussi est comme une flamme, c’est lĂ  que le mal habite. Elle fait partie de notre corps et elle le salit tout entier. Notre langue met le feu Ă  notre vie, de la naissance jusqu’à la mort ! Ce feu vient du lieu de souffrance lui-mĂȘme.

      1 Pierre 3

      10 Les Livres Saints disent : « Est-ce que tu veux avoir une vie agrĂ©able et connaĂźtre des jours heureux ? Alors ne dis pas de mal des autres. Évite les mensonges.
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 2000, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
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