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Jean 11.51

En fait, il ne parlait pas ainsi de son propre fond, mais en sa qualitĂ© de grand-prĂȘtre en exercice Ă  ce moment, il dit sous l’inspiration de Dieu qu’il fallait que JĂ©sus meure pour son peuple.
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NOEL

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Philippe Landrevie
Jean 11.1-57
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LES PORTES

Chaque jour pour arriver à mon appartement, je dois impérativement traverser toute une série de portes, avant de déposer mes 


Myriam Medina
Jean 10.1-57

Segond 21 Or il ne dit pas cela de lui-mĂȘme, mais comme il Ă©tait grand-prĂȘtre cette annĂ©e-lĂ , il prophĂ©tisa que JĂ©sus devait mourir pour la nation.

Segond 1910 Or, il ne dit pas cela de lui-mĂȘme ; mais Ă©tant souverain sacrificateur cette annĂ©e-lĂ , il prophĂ©tisa que JĂ©sus devait mourir pour la nation.

Segond 1978 (Colombe) © Or, il ne dit pas cela de lui-mĂȘme mais, Ă©tant souverain sacrificateur cette annĂ©e-lĂ , il prophĂ©tisa que JĂ©sus devait mourir pour la nation.

Parole de Vie © Les paroles de CaĂŻphe ne viennent pas de lui-mĂȘme. En effet, cette annĂ©e-lĂ , c’est lui qui est grand-prĂȘtre, et il parle comme un prophĂšte. Il annonce que JĂ©sus doit mourir pour la nation juive.

Français Courant © Or, ce n’est pas de lui-mĂȘme qu’il disait cela ; mais, comme il Ă©tait grand-prĂȘtre cette annĂ©e-lĂ , il prophĂ©tisait que JĂ©sus devait mourir pour la nation juive,

Semeur © Or ce qu’il disait lĂ  ne venait pas de lui ; mais il Ă©tait grand-prĂȘtre cette annĂ©e-lĂ , et c’est en cette qualitĂ© qu’il dĂ©clara, sous l’inspiration de Dieu, qu’il fallait que JĂ©sus meure pour son peuple.

Parole Vivante © En fait, il ne parlait pas ainsi de son propre fond, mais en sa qualitĂ© de grand-prĂȘtre en exercice Ă  ce moment, il dit sous l’inspiration de Dieu qu’il fallait que JĂ©sus meure pour son peuple.

Darby Or il ne dit pas cela de lui-mĂȘme ; mais Ă©tant souverain sacrificateur cette annĂ©e-lĂ , il prophĂ©tisa que JĂ©sus allait mourir pour la nation ;

Martin Or il ne dit pas cela de lui-mĂȘme, mais Ă©tant souverain Sacrificateur de cette annĂ©e-lĂ , il prophĂ©tisa que JĂ©sus devait mourir pour la Nation.

Ostervald Or, il ne dit pas cela de son propre mouvement, mais, étant souverain sacrificateur cette année-là, il prophétisa que Jésus devait mourir pour la nation ;

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ï„ÎżáżŠÏ„Îż ÎŽáœČ ጀφ’ áŒ‘Î±Ï…Ï„ÎżáżŠ ÎżáœÎș ΔጶπΔΜ, ጀλλᜰ ጀρχÎčΔρΔáœșς áœąÎœ Ï„ÎżáżŠ ጐΜÎčÎ±Ï…Ï„ÎżáżŠ ጐÎșÎ”ÎŻÎœÎżÏ… áŒÏ€ÏÎżÏ†ÎźÏ„Î”Ï…ÏƒÎ”Îœ ᜅτÎč ጔΌΔλλΔΜ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ áŒ€Ï€ÎżÎžÎœáż„ÏƒÎșΔÎčÎœ ᜑπáœČρ Ï„ÎżáżŠ áŒ”ÎžÎœÎżÏ…Ï‚,

World English Bible Now he didn't say this of himself, but being high priest that year, he prophesied that Jesus would die for the nation,

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
L'évangéliste ajoute (versets 51,52) aux paroles de Caïphe un commentaire inattendu, lumineux, profond.

Les exégÚtes ne sont pas d'accord sur la nature de cette prophétie attribuée au souverain sacrificateur. Les uns, se rappelant que, dans les beaux jours de la vie religieuse en Israël, le souverain sacrificateur était censé posséder le don de prophétiser, ou de prononcer des oracles en consultant l'Eternel, (Exode 28.30 ; Nombres 27.21 ; Deutéronome 33.8) pensent qu'en ce moment l'Esprit de Dieu renouvela en Caïphe ce don depuis longtemps disparu et lui fit prononcer, en vertu de sa charge, une véritable prophétie.

Mais n'y a-t-il pas quelque chose qui répugne dans la pensée que l'Esprit de Dieu aurait réellement agi sur l'esprit d'un homme tout rempli de desseins meurtriers ? Est-ce là ce que Jean a voulu dire ? Cette pensée ne ressemblerait-elle pas à la monstrueuse erreur du catholicisme, attribuant aux papes les plus corrompus l'infaillibilité, en vertu de leur sacerdoce ?

Non, c'est bien CaĂŻphe luimĂȘme qui, de son propre mouvement, prononce un principe de sa dĂ©testable politique, mais, par une direction spĂ©ciale de la providence divine, il le fait en des termes dans lesquels l'Ă©vangĂ©liste pouvait, Ă  bon droit, voir une prophĂ©tie involontaire de la mort du Fils de Dieu.

Pilate aussi, comme l'observe Bengel, proclama la royauté divine de Jésus-Christ aux yeux de tous, en attachant à la croix le titre de cette dignité. Nous dirons donc, avec M. Luthardt, que Caïphe prophétisa non comme souverain sacrificateur, en vertu de sa charge, mais comme souverain sacrificateur de cette année-là (l'adjonction de ces derniers mots n'aurait pas de sens s'ils ne portaient l'accent) car cette année-là devait voir s'accomplir le grand sacrifice qui mettrait fin à tout l'ancien sacerdoce.

"Il y a, dit R. Stier une haute ironie de la providence spĂ©ciale de Dieu dans le fait que la sacrificature expirante dut encore annoncer, sans le savoir et sans le vouloir, par la bouche de celui qui en Ă©tait revĂȘtu, le grand sacrifice d'expiation."

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Or 1161, il ne dit 2036 5627 pas 3756 cela 5124 de 575 lui-mĂȘme 1438 ; mais 235 Ă©tant 5607 5752 souverain sacrificateur 749 cette 1565 annĂ©e 1763-lĂ , il prophĂ©tisa 4395 5656 que 3754 JĂ©sus 2424 devait 3195 5707 mourir 599 5721 pour 5228 la nation 1484.

235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, 


575 - apode séparation aprÚs un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation 


599 - apothneskomourir, mort de la mort naturelle d'un homme de mort violente pour un homme ou 


749 - archiereusTitre de Christ qui a intercédé par son propre sang dans un sacrifice expiatoire, et 


1161 - demais, de plus, et, etc.

1438 - heautoului-mĂȘme, elle-mĂȘme, par lui-mĂȘme, eux-mĂȘmes, ...

1484 - ethnosune multitude (d'hommes ou d'animaux) vivant ensemble une compagnie, une troupe, un essaim une multitude 


1565 - ekeinosil, lui, elle, etc.

1763 - eniautosune année, dans un sens plus large, une période fixe et définie de temps

2036 - epoparler, dire

2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose 


3754 - hotique, parce que, puisque

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

4395 - propheteuoprophĂ©tiser, ĂȘtre un prophĂšte, parler sous l'inspiration divine, prĂ©dire prophĂ©tiser avec l'idĂ©e de prĂ©vision des 


5124 - toutocette (chose), ces (choses)

5228 - huperen faveur de, pour l'amour de au delà de, plus de plus, au delà, au-dessus 


5607 - onĂȘtre, Ă©tant, etc.

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5707Temps - Imparfait 5775 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 855

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JEAN (évangile de) 1.Ouvrage fréquemment désigné aussi sous l'appellation, un peu moins précise, de quatriÚme évangile : dans le N.T. tel que nous 


JEAN (Ă©vangile de) 3.III But et caractĂšre du livre. Quel est le but de ce livre qui, tout en s'apparentant aux Synoptiques, en 


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RÉSURRECTIONI RĂ©surrection et immortalitĂ©. Avant d'aborder l'Ă©tude biblique de la rĂ©surrection, il est nĂ©cessaire de distinguer la rĂ©surrection de l'immortalitĂ© 


RÉTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre Ă  


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Exode 28

      30 Tu placeras dans le pectoral du jugement l'urim et le thummim, et ils seront sur le cƓur d'Aaron lorsqu'il se prĂ©sentera devant l'Eternel. Ainsi, Aaron portera constamment sur son cƓur le jugement des IsraĂ©lites lorsqu'il se prĂ©sentera devant l'Eternel.

      Nombres 22

      28 L'Eternel fit parler l'ùnesse et elle dit à Balaam : « Que t'ai-je fait pour que tu m'aies frappée déjà trois fois ? »

      Nombres 24

      2 En levant les yeux, Balaam vit Israël qui campait par tribus. Alors l'Esprit de Dieu fut sur lui.
      14 Maintenant, je retourne vers mon peuple. Viens, je vais t'annoncer ce que ce peuple fera au tien dans l’avenir. »
      15 Balaam prononça son oracle : « DĂ©claration de Balaam, fils de Beor, dĂ©claration de l'homme qui a l'Ɠil ouvert,
      16 déclaration de celui qui entend les paroles de Dieu, de celui qui possÚde la connaissance du TrÚs-Haut, de celui qui discerne la vision du Tout-Puissant, de celui qui se prosterne et dont les yeux s'ouvrent.
      17 » Je le vois, mais non pour maintenant, je le contemple, mais non de prÚs : un astre sort de Jacob, un sceptre s'élÚve d'Israël. Il transperce les flancs de Moab et renverse tous les descendants de Seth.
      18 Il se rend maßtre d'Edom, il se rend maßtre de Séir, ses ennemis. Israël manifeste sa force.
      19 Celui qui sort de Jacob rÚgne en souverain, il fait mourir ceux qui s'échappent des villes. »
      20 Balaam vit Amalek et il prononça son oracle : « Amalek est la premiÚre des nations, mais un jour il sera détruit. »
      21 Balaam vit les Kéniens et il prononça son oracle : « Ton habitation est solide et ton nid est posé sur le rocher,
      22 mais le Kénien sera chassé quand l'Assyrien t'emmÚnera prisonnier. »
      23 Balaam prononça son oracle : « Quel malheur ! Qui survivra lorsque Dieu aura Ă©tabli l’Assyrien ?
      24 Mais des bateaux viendront de Kittim : ils humilieront l'Assyrien, ils humilieront l'Hébreu et lui aussi sera détruit. »
      25 Balaam se leva, partit et retourna chez lui. Balak s'en alla aussi de son cÎté.

      Juges 20

      27 Les IsraĂ©lites consultĂšrent l'Eternel – c'Ă©tait lĂ  que se trouvait alors l'arche de l'alliance de Dieu,
      28 et c'Ă©tait PhinĂ©es, fils d'ElĂ©azar et petit-fils d'Aaron, qui se tenait Ă  cette Ă©poque en prĂ©sence de Dieu – et ils dirent : « Dois-je marcher encore pour combattre les descendants de mon frĂšre Benjamin ou dois-je m'en abstenir ? » L'Eternel rĂ©pondit : « Montez, car demain je les livrerai entre vos mains. »

      1 Samuel 23

      9 David eut connaissance du mauvais projet de SaĂŒl contre lui. Il dit au prĂȘtre Abiathar : « Apporte l'Ă©phod ! »

      1 Samuel 28

      6 Il consulta l'Eternel, mais l'Eternel ne lui rĂ©pondit pas, ni par des rĂȘves, ni par l'urim ni par les prophĂštes.

      EsaĂŻe 53

      5 Mais lui, il était blessé à cause de nos transgressions, brisé à cause de nos fautes : la punition qui nous donne la paix est tombée sur lui, et *c'est par ses blessures que nous sommes guéris.
      6 Nous étions tous comme des brebis égarées : chacun suivait sa propre voie, et l'Eternel a fait retomber sur lui nos fautes à tous.
      7 Il a Ă©tĂ© maltraitĂ©, il s’est humiliĂ© et n'a pas ouvert la bouche. *Pareil Ă  un agneau qu'on mĂšne Ă  l’abattoir, Ă  une brebis muette devant ceux qui la tondent, il n'a pas ouvert la bouche.
      8 Il a Ă©tĂ© enlevĂ© sous la contrainte et sous le jugement, et dans sa gĂ©nĂ©ration qui s’est inquiĂ©tĂ© de son sort ? Qui s’est souciĂ© de ce qu’il Ă©tait exclu de la terre des vivants, frappĂ© Ă  cause de la rĂ©volte de mon peuple ?

      Daniel 9

      26 AprĂšs les 62 semaines, le Messie sera exclu et il n’y aura personne pour lui venir en aide. Le peuple d'un prince qui viendra dĂ©truira la ville et le sanctuaire, puis sa fin arrivera comme par une inondation. Il est dĂ©cidĂ© que les dĂ©vastations dureront jusqu'au terme de la guerre.

      Matthieu 7

      22 Beaucoup me diront ce jour-là : ‘Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophĂ©tisĂ© en ton nom ? N'avons-nous pas chassĂ© des dĂ©mons en ton nom ? N'avons-nous pas fait beaucoup de miracles en ton nom ?’
      23 Alors je leur dirai ouvertement : ‘Je ne vous ai jamais connus. Eloignez-vous de moi, vous qui commettez le mal !’

      Matthieu 20

      28 C'est ainsi que le Fils de l'homme est venu, non pour ĂȘtre servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup. »

      Jean 10

      15 tout comme le PĂšre me connaĂźt et comme je connais le PĂšre. Je donne ma vie pour mes brebis.

      Jean 11

      51 Or il ne dit pas cela de lui-mĂȘme, mais comme il Ă©tait grand-prĂȘtre cette annĂ©e-lĂ , il prophĂ©tisa que JĂ©sus devait mourir pour la nation.

      Romains 3

      25 C'est lui que Dieu a destinĂ© Ă  ĂȘtre par son sang une victime expiatoire pour ceux qui croiraient. Il dĂ©montre ainsi sa justice, puisqu'il avait laissĂ© impunis les pĂ©chĂ©s commis auparavant, Ă  l’époque de sa patience.
      26 Il la dĂ©montre dans le temps prĂ©sent de maniĂšre Ă  ĂȘtre juste tout en dĂ©clarant juste celui qui a la foi en JĂ©sus.

      1 Corinthiens 13

      2 Si j'ai le don de prophĂ©tie, la comprĂ©hension de tous les mystĂšres et toute la connaissance, si j'ai mĂȘme toute la foi jusqu'Ă  transporter des montagnes, mais que je n'ai pas l'amour, je ne suis rien.

      2 Corinthiens 5

      21 [En effet, ] celui qui n'a pas connu le pĂ©chĂ©, il l'a fait devenir pĂ©chĂ© pour nous afin qu’en lui nous devenions justice de Dieu. »

      Galates 3

      13 Christ nous a rachetĂ©s de la malĂ©diction de la loi en devenant malĂ©diction pour nous, puisqu’il est Ă©crit : Tout homme pendu au bois est maudit.

      Galates 4

      4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme, né sous la loi,
      5 pour racheter ceux qui Ă©taient sous la loi afin que nous recevions le statut d’enfants adoptifs.

      1 Pierre 2

      24 lui qui a lui-mĂȘme portĂ© nos pĂ©chĂ©s dans son corps Ă  la croix afin que, libĂ©rĂ©s du pĂ©chĂ©, nous vivions pour la justice. C’est par ses blessures que vous avez Ă©tĂ© guĂ©ris.

      1 Pierre 3

      18 Christ aussi a souffert, et ce une fois pour toutes, pour les péchés. Lui le juste, il a souffert pour des injustes afin de vous conduire à Dieu. Il a souffert une mort humaine, mais il a été rendu à la vie par l'Esprit.

      2 Pierre 2

      15 Ils ont quitté le droit chemin et se sont égarés en suivant la voie de Balaam, le fils de Béor, qui a aimé recevoir un salaire pour son injustice.
      16 Il a cependant Ă©tĂ© repris pour sa violation des rĂšgles : une Ăąnesse muette a fait entendre une voix humaine et s’est opposĂ©e Ă  la folie du prophĂšte.
      17 Ces gens-lĂ  sont des sources sans eau, des nuages poussĂ©s par la tempĂȘte ; l'obscuritĂ© des tĂ©nĂšbres leur est rĂ©servĂ©e [pour l'Ă©ternitĂ©].
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