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Jean 7.8

Allez Ă  la fĂȘte, vous. Moi, je ne vais pas Ă  cette fĂȘte, parce que le moment n’est pas encore arrivĂ© pour moi. »
Vous donc, allez Ă  la fĂȘte ; pour ma part, je n’y vais pas encore car le moment n’est pas encore venu pour moi.
Montez donc Ă  cette fĂȘte ! Quant Ă  moi, je n'y monte pas encore parce que le moment n'est pas encore arrivĂ© pour moi. »
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Jean 1.1-59

Segond 21 Montez donc Ă  cette fĂȘte ! Quant Ă  moi, je n'y monte pas encore parce que le moment n'est pas encore arrivĂ© pour moi. »

Segond 1910 Montez, vous, Ă  cette fĂȘte ; pour moi, je n'y monte point, parce que mon temps n'est pas encore accompli.

Segond 1978 (Colombe) © Montez, vous, Ă  la fĂȘte. Moi, je ne monte pas encore Ă  cette fĂȘte, parce que le moment pour moi n’est pas encore accompli.

Parole de Vie © Vous, allez Ă  la fĂȘte. Moi, je ne vais pas Ă  cette fĂȘte, parce que pour moi, le bon moment n’est pas encore arrivĂ©. »

Français Courant © Allez Ă  la fĂȘte, vous. Moi, je ne vais pas Ă  cette fĂȘte, parce que le moment n’est pas encore arrivĂ© pour moi. »

Semeur © Vous donc, allez Ă  la fĂȘte ; pour ma part, je n’y vais pas encore car le moment n’est pas encore venu pour moi.

Parole Vivante © C’est pourquoi vous autres, vous pouvez tranquillement aller Ă  la fĂȘte. Pour ma part, je n’y vais pas encore car le moment favorable n’est pas encore venu pour moi.

Darby Vous, montez Ă  cette fĂȘte ; moi, je ne monte pas Ă  cette fĂȘte, car mon temps n'est pas encore accompli.

Martin Montez vous autres Ă  cette FĂȘte ; pour moi je ne monte point encore Ă  cette FĂȘte, parce que mon temps n'est pas encore accompli.

Ostervald Pour vous, montez Ă  cette fĂȘte ; pour moi, je n'y monte pas encore, parce que mon temps n'est pas encore venu.

HĂ©breu / Grec - Texte original © áœ‘ÎŒÎ”áż–Ï‚ áŒ€ÎœÎŹÎČητΔ Δጰς τᜎΜ áŒ‘ÎżÏÏ„ÎźÎœÎ‡ áŒÎłáœŒ ÎżáœÎș ጀΜαÎČÎ±ÎŻÎœÏ‰ Δጰς τᜎΜ áŒ‘ÎżÏÏ„áœŽÎœ ταύτηΜ, ᜅτÎč ᜁ ጐΌ᜞ς ÎșαÎčρ᜞ς Îżáœ”Ï€Ï‰ Ï€Î”Ï€Î»ÎźÏÏ‰Ï„Î±Îč.

World English Bible You go up to the feast. I am not yet going up to this feast, because my time is not yet fulfilled."

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Le texte reçu fait dire Ă  JĂ©sus : "Moi, je ne monte pas encore," mais ce dernier mot n'est qu'une correction, trĂšs ancienne (B et nombreux majuscules) il est vrai, destinĂ©e Ă  lever la contradiction qu'il y a entre cette dĂ©claration de JĂ©sus et le fait qu'il alla pourtant Ă  la fĂȘte. (verset 10)

C'est là, en effet, une sérieuse difficulté que l'incrédulité a exploitée dÚs les premiers siÚcles de l'Eglise. On sait par JérÎme que Porphyre en prenait occasion d'accuser Jésus "d'inconstance."

L'exégÚse moderne a fait diverses tentatives pour expliquer cette parole de Jésus.

Ainsi, en insistant sur le prĂ©sent du verbe : Je ne monte pas, elle le fait signifier : pas maintenant, ce qui revient au pas encore du texte reçu. (LĂŒcke, Olshausen, Tholuck.) Ou bien elle a paraphrasĂ© ainsi : "Je ne monte pas avec vous, ou avec la caravane." Ou encore, en mettant l'accent sur cette fĂȘte, elle a pensĂ© que JĂ©sus voulait dire : Je ne vais point cĂ©lĂ©brer la fĂȘte, prendre part Ă  ses cĂ©rĂ©monies, Ă  ses sacrifices, Ă  sa joie ; et en effet, la fĂȘte Ă©tait Ă  moitiĂ© passĂ©e (verset 14) quand JĂ©sus y monta en secret (verset 10) et se rendit directement dans le temple. (Ainsi Lange, Ebrard et d'autres.)

Enfin une interprĂ©tation plus Ă©levĂ©e et plus vraie, proposĂ©e par Bengel, admise par M. Luthardt et dĂ©veloppĂ©e par M. Godet consiste Ă  voir dans la parole de JĂ©sus une rĂ©ponse directe Ă  la demande que ses frĂšres lui faisaient de paraĂźtre publiquement et comme le roi Messie au sein de cette fĂȘte.

Ce serait lĂ  ce que JĂ©sus refuse, attendu que son temps n'est pas encore venu, pas encore accompli. Il n'ira donc pas Ă  cette fĂȘte se manifester comme Messie ; il dit : je ne monte pas Ă  cette fĂȘte, et non : Ă  la fĂȘte c'est qu'il en a une autre en vue, celle de PĂąque, oĂč son temps sera venu, et alors il ne se soustraira pas Ă  la dĂ©monstration publique que ses frĂšres rĂ©clament et qui le conduira Ă  la mort.

Cette interprĂ©tation renferme une part de vĂ©rité : elle relĂšve l'opposition que JĂ©sus Ă©tablit certainement entre cette fĂȘte des Tabernacles et une fĂȘte subsĂ©quente vers laquelle se porte sa pensĂ©e ; mais elle ne rend pas compte de sa dĂ©claration si nette et si catĂ©gorique : Vous montez Ă  la fĂȘte : moi, je ne monte pas.

En donnant Ă  ce dernier mot le sens de : "Je ne me manifesterai pas publiquement comme Messie," elle prĂȘte au langage de JĂ©sus une Ă©quivoque qui est contraire Ă  sa parfaite vĂ©racitĂ©. Est-il admissible qu'en disant : Moi je ne monte pas Ă  cette fĂȘte, il eĂ»t dĂ©jĂ  le projet arrĂȘtĂ© d'y monter en secret ?

Il ne reste donc qu'une explication possible c'est qu'au moment oĂč il parlait ainsi, JĂ©sus Ă©tait bien dĂ©cidĂ© Ă  se tenir Ă©loignĂ© de la fĂȘte des Tabernacle qui se cĂ©lĂ©brait Ă  JĂ©rusalem, remettant Ă  la PĂąque prochaine sa manifestation messianique. Quelques jours plus tard il prit une rĂ©solution diffĂ©rente.

Il ne faut pas dire simplement avec Bleek et Meyer qu'il changea d'avis, car ce serait l'exposer au reproche de Porphyre. Il est plus juste de supposer, avec M. Weiss, qu'il reçut de son PÚre une indication qui modifia ses vues et ses plans. Un tel changement n'a rien de surprenant, car Jésus attendait de moment en moment et suivait docilement les directions intérieures de son PÚre. (Jean 5.20 ; 12.49,50)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Montez 305 5628, vous 5210, Ă  1519 cette 5026 fĂȘte 1859 ; pour moi 1473, je n’y 1519 5026 1859 monte 305 5719 point 3768, parce que 3754 mon 1699 temps 2540 n’est 4137 pas encore 3768 accompli 4137 5769.

305 - anabainomonter, élever (pensées)

1473 - egoJe, moi, mon, ma, mes ...

1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

1699 - emosmon, mien, etc.

1859 - heorteune fĂȘte, un jour de fĂȘte

2540 - kairosmesure mesure de temps, plus ou moins grande portion de temps, de là: un temps 


3754 - hotique, parce que, puisque

3768 - oupopas encore

4137 - plerooremplir c.Ă .d. remplir jusqu'au bord faire abonder, fournir d'une façon libĂ©rale rendre plein c.Ă .d. complĂ©ter 


5026 - tautece, cette, le mĂȘme, voir 3778

5210 - humeisvous

5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 


5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5769Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 215

© Éditions CLÉ, avec autorisation

FÊTESDans toutes les religions et chez tous les peuples, on trouve des jours spĂ©ciaux consacrĂ©s Ă  la divinitĂ© et destinĂ©s, 


HEUREPour la division du jour en heures, voir Temps. Dans l'A.T., c'est le mot hébreu trÚs général Úth =temps, qui 


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    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Jean 7

      6 JĂ©sus leur rĂ©pondit : — Le moment favorable n’est pas encore venu pour moi, contrairement Ă  vous, pour qui tous les moments se valent et toutes les occasions sont bonnes.
      8 C’est pourquoi vous autres, vous pouvez tranquillement aller Ă  la fĂȘte. Pour ma part, je n’y vais pas encore car le moment favorable n’est pas encore venu pour moi.
      30 Alors, plusieurs essayĂšrent de l’arrĂȘter, mais personne ne rĂ©ussit Ă  mettre la main sur lui, parce que le moment n’était pas encore venu.

      Jean 8

      20 JĂ©sus parla ainsi pendant qu’il enseignait dans la cour du temple prĂšs des troncs Ă  offrandes, et personne n’essaya de l’arrĂȘter, parce que l’heure fixĂ©e pour cela n’était pas encore venue.
      30 Pendant qu’il parlait ainsi, beaucoup crurent en lui.

      Jean 11

      6 resta encore deux jours lĂ  oĂč il se trouvait aprĂšs avoir appris la maladie de Lazare.
      7 Alors seulement, il dit Ă  ses disciples : — Retournons en JudĂ©e. —

      1 Corinthiens 2

      15 Celui qui possĂšde cet Esprit, par contre, est capable de tout comprendre et de tout approfondir ; il sait apprĂ©cier les faits et les idĂ©es Ă  leur juste valeur et peut se former un jugement Ă©quitable sur tout, tandis qu’il reste lui-mĂȘme indĂ©pendant du jugement d’autrui.
      16 Qui donc connaĂźtrait la pensĂ©e du Seigneur pour prĂ©tendre pouvoir l’instruire ? Mais nous qui avons reçu l’Esprit du Seigneur, nous possĂ©dons la pensĂ©e mĂȘme du Christ.
      © 2013 - 2010 BLF Editions
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