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Jérémie 13.1

Ainsi m'a dit l'Éternel : Va, et achùte-toi une ceinture de lin, et mets-la sur tes reins, et ne la trempe pas dans l'eau.
Voici ce que m’a dit l’Eternel : « Va t’acheter une ceinture de lin et mets-la autour de ta taille, mais ne la trempe pas dans l'eau. »
Ainsi m'a parlĂ© l'Éternel : Va, achĂšte-toi une ceinture de lin, et mets-la sur tes reins ; mais ne la trempe pas dans l'eau.
Ainsi m'a dit l'Éternel : Va, et achùte-toi une ceinture de lin, et mets-la sur tes reins, et ne la trempe pas dans l'eau.
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Pourquoi avons-nous besoin d’un sauveur ?

Pourquoi avons-nous besoin d'un sauveur ? L'humanité a besoin d'un sauveur. Donner une réponse exhaustive à la question de savoir 


Pourquoi avons-nous besoin d’un sauveur ?

Parce que nous sommes tous pĂ©cheurs et loin de Dieu Je n'ai rien fait de mal, je n'ai pas besoin d'ĂȘtre sauvĂ© Je ne sais pas
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Jérémie 13.1-27
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Jérémie 13.1-27

Segond 21 Voici ce que m’a dit l’Eternel : « Va t’acheter une ceinture de lin et mets-la autour de ta taille, mais ne la trempe pas dans l'eau. »

Segond 1910 Ainsi m'a parlĂ© l'Éternel : Va, achĂšte-toi une ceinture de lin, et mets-la sur tes reins ; mais ne la trempe pas dans l'eau.

Segond 1978 (Colombe) © Ainsi m’a parlĂ© l’Éternel : Va, tu t’achĂšteras une ceinture de lin et tu la mettras Ă  tes reins ; mais tu ne la tremperas pas dans l’eau.

Parole de Vie © Voici ce que le SEIGNEUR m’a dit : « Va acheter une ceinture en lin et mets-la autour de tes reins, mais ne la lave pas. »

Français Courant © Voici ce que me dĂ©clara le Seigneur : « Va t’acheter une ceinture de lin, mets-la autour de tes reins, mais garde-toi de la laver. »

Semeur © L’Eternel me parla ainsi : —Va t’acheter une ceinture de lin et mets-la autour de la taille, mais ne la mouille pas.

Darby Ainsi m'a dit l'Éternel : Va, et achùte-toi une ceinture de lin, et mets-la sur tes reins, et ne la trempe pas dans l'eau.

Martin Ainsi m'a dit l'Eternel : Va, et achÚte-toi une ceinture de lin, et mets-la sur tes reins, et ne la mets point dans l'eau.

Ostervald Ainsi m'a dit l'Éternel : Va, achùte-toi une ceinture de lin, et mets-la sur tes reins ; mais ne la trempe pas dans l'eau.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś›ÖŒÖčÖœŚ”ÖŸŚÖžŚžÖ·ÖšŚš Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖœŚ” ŚÖ”ŚœÖ·Ö—Ś™ Ś”ÖžŚœÖžŚ•Ö覚ְ Ś•Ö°Ś§ÖžŚ ÖŽÖ€Ś™ŚȘÖž ŚœÖŒÖ°ŚšÖžÖ™ ŚÖ”Ś–ÖŁŚ•Ö茚 Ś€ÖŒÖŽŚ©ŚÖ°ŚȘ֌֎֔Ś™Ś Ś•Ö°Ś©Ś‚Ö·ŚžÖ°ŚȘ֌֖Ś•Öč ŚąÖ·ŚœÖŸŚžÖžŚȘÖ°Ś Ö¶Ö‘Ś™ŚšÖž Ś•ÖŒŚ‘Ö·ŚžÖŒÖ·Ö–Ś™ÖŽŚ ŚœÖčÖ„Ś ŚȘÖ°Ś‘ÖŽŚÖ”ÖœŚ”Ś•ÖŒŚƒ

World English Bible Thus says Yahweh to me, Go, and buy yourself a linen belt, and put it on your waist, and don't put it in water.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

Une ceinture de lin ; c'est une ceinture de luxe, comme celle que portaient les prĂȘtres (LĂ©vitique 16.4) ; la ceinture ordinaire Ă©tait faite de cuir (2Rois 1.8). D'aprĂšs le verset 11, cette ceinture reprĂ©sente le peuple d'IsraĂ«l, choisi par l'Eternel pour ĂȘtre sa gloire.

Sur tes reins : image de l'union Ă©troite entre l'Eternel et son peuple.

Ne la mets pas dans l'eau : afin qu'elle demeure neuve et fraĂźche comme au premier jour ; un vĂȘtement lavĂ© perd de son lustre et de sa valeur. IsraĂ«l aurait dĂ» demeurer fidĂšle Ă  l'alliance et conserver ainsi dans toute sa puretĂ© son Ă©tat de consĂ©cration primitif (2.2).

Des symboles de ce genre sont frĂ©quents chez les prophĂštes, et l'on peut en chaque cas particulier se demander s'il faut les envisager comme des actes matĂ©riellement accomplis, ou comme des faits appartenant au domaine de la vision. Si l'on ne tient compte que de l'achat de la ceinture, la question peut ici paraĂźtre douteuse. Mais comme il est parlĂ© ensuite de deux voyages du prophĂšte jusqu'Ă  l'Euphrate, il est peu probable que ces actes symboliques aient Ă©tĂ© accomplis en rĂ©alitĂ©. Du reste, la signification des emblĂšmes reste la mĂȘme dans les deux cas.

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La gloire des Juifs devait ĂȘtre rĂ©duite Ă  nĂ©ant. (JĂ©rĂ©mie 13:1-11)
Le peuple, à tous niveaux, allait devoir endurer la misÚre. Vive exhortation à la repentance. (Jérémie 13:12-17)
Message solennel, à Jérusalem et à son roi. (Jérémie 13:18-27)

Il Ă©tait habituel pour les prophĂštes, d'ĂȘtre enseignĂ©s par Dieu, au moyen de diffĂ©rents signes. Pour l'image mentionnĂ©e dans ce texte, l'explication nous est donnĂ©e dans les versets JĂ©rĂ©mie 13:9-11 ; les enfants d'IsraĂ«l appartenaient Ă  Dieu, comme l'Ă©tait cette ceinture, vis-Ă -vis de JĂ©rĂ©mie. L'Éternel voulait sĂ©parer Son peuple du pĂ©chĂ©, par la loi qu'Il lui donna, par les prophĂštes qu'Il lui envoya, et par les diffĂ©rentes faveurs qu'Il lui adressa. Les Juifs, par leurs idolĂątries et leurs pĂ©chĂ©s commis en cette terre d'exil, se sont mĂȘlĂ©s aux diffĂ©rentes nations, atteignant un tel niveau de corruption, qu'ils furent rĂ©duits Ă  nĂ©ant.

Si nous sommes fiers de nos connaissances, de notre Ă©ventuelle puissance, et de nos privilĂšges acquis, il est tout Ă  fait juste que Dieu « remette Ă  niveau » ces mauvaises pensĂ©es. Les pĂ©cheurs devraient ĂȘtre attentifs Ă  leur culpabilitĂ© et au danger qu'ils encourent ; rien ne saurait les corriger efficacement, sans l'influence de l'Esprit Saint !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Ainsi m’a parlĂ© 0559 08804 l’Eternel 03068 : Va 01980 08800, achĂšte 07069 08804-toi une ceinture 0232 de lin 06593, et mets 07760 08804-la sur tes reins 04975 ; mais ne la trempe 0935 08686 pas dans l’eau 04325.

0232 - 'ezowrvĂȘtement de la taille, Ă©lĂ©ment symbolique le plus important symbole du pouvoir de Dieu sur 


0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se 


0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ©

01980 - halakaller, marcher, venir, voyager, aller à travers, traverser procéder, avancer, mouvoir mourir, vivre, maniÚre de 


03068 - Yĕhovahl'Éternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre 


04325 - mayimeau, eaux urine danger, violence, choses transitoires, rafraĂźchissement

04975 - mothenreins, hanches utilisĂ© avec 02223 dans Proverbe 30:31; peut-ĂȘtre un animal disparu, sens exact inconnu 


06593 - pishtehlin, toile, chanvre fibre utilisĂ©e comme matĂ©riau pour les vĂȘtements

07069 - qanahobtenir, acquérir, créer, former, acheter, posséder, racheter (Qal) obtenir, acquérir, acheter, racheter de Dieu formant, 


07760 - suwmmettre, placer, servir, disposer, désigner, faire (Qal) poser, fixer, déposer sur, poser (violemment) les mains 


08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046

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      Jérémie 13

      1

      La gloire des Juifs devait ĂȘtre rĂ©duite Ă  nĂ©ant. (JĂ©rĂ©mie 13:1-11)
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      Il Ă©tait habituel pour les prophĂštes, d'ĂȘtre enseignĂ©s par Dieu, au moyen de diffĂ©rents signes. Pour l'image mentionnĂ©e dans ce texte, l'explication nous est donnĂ©e dans les versets JĂ©rĂ©mie 13:9-11 ; les enfants d'IsraĂ«l appartenaient Ă  Dieu, comme l'Ă©tait cette ceinture, vis-Ă -vis de JĂ©rĂ©mie. L'Éternel voulait sĂ©parer Son peuple du pĂ©chĂ©, par la loi qu'Il lui donna, par les prophĂštes qu'Il lui envoya, et par les diffĂ©rentes faveurs qu'Il lui adressa. Les Juifs, par leurs idolĂątries et leurs pĂ©chĂ©s commis en cette terre d'exil, se sont mĂȘlĂ©s aux diffĂ©rentes nations, atteignant un tel niveau de corruption, qu'ils furent rĂ©duits Ă  nĂ©ant.

      Si nous sommes fiers de nos connaissances, de notre Ă©ventuelle puissance, et de nos privilĂšges acquis, il est tout Ă  fait juste que Dieu « remette Ă  niveau » ces mauvaises pensĂ©es. Les pĂ©cheurs devraient ĂȘtre attentifs Ă  leur culpabilitĂ© et au danger qu'ils encourent ; rien ne saurait les corriger efficacement, sans l'influence de l'Esprit Saint !

      Jérémie 19

      1

      Au moyen d'une image représentant un pot de terre brisé, Jérémie prédit la destruction de Juda.

      Le prophĂšte doit annoncer la ruine qui doit survenir dans Juda et JĂ©rusalem. Les dirigeants, comme le peuple, devaient porter toute leur attention sur ces avertissements.

      Jérusalem, cette ville sainte, qui faisait la joie de la terre entiÚre, allait devenir, par son péché, un lieu d'opprobre et de honte, aux yeux du monde. Il n'y a aucune « échappatoire » à la Justice de Dieu, par contre, il n'y que des désagréments à fuir Sa Miséricorde !

      Jérémie 27

      Ezéchiel 4

      1

      Le siÚge de Jérusalem. (Ezéchiel 4:1-8)
      Ses habitants allaient souffrir de la famine. (Ezéchiel 4:9-17)

      Le prophĂšte devait annoncer le siĂšge de JĂ©rusalem, sous la forme d’un signe, de maniĂšre imagĂ©e. ÉzĂ©chiel devait se coucher sur son cĂŽtĂ© gauche, pendant un certain nombre de jours, censĂ©s reprĂ©senter le nombre d’annĂ©es d'idolĂątrie du peuple.

      Tout ce que le prophĂšte annonça aux enfants d’IsraĂ«l, au sujet de cette destruction de JĂ©rusalem, servait Ă  prouver que le pĂ©chĂ© Ă©tait bien la cause de la ruine de cette ville, alors florissante.

      HĂ©breux 1

      1

      Cette épßtre aux Hébreux révÚle la nature complÚte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vérité des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'ùme.

      Cette épitre expose une grande vérité : Jésus de Nazareth est le Dieu véritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frÚres qui marchaient dans la foi chrétienne. Ils présentaient la loi de Moïse comme étant supérieure à la dispensation chrétienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.

      L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©ché ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă  progresser dans la connaissance de l'Évangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.

      Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup d’élĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de l’époque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourd’hui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Écritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de l’image de Christ, tout l'Évangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est l’objet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !

      * La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ɠuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)

      HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă  Son peuple Ă  divers moments, Ă  travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par l’influence divine sur l’esprit des prophĂštes.

      L’annonce de l'Évangile est excellente et supĂ©rieure Ă  toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© l’Évangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou d’une maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre l’Ɠuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.

      De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă  Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, d’une blessure infinie et d’une immense dĂ©ception, Ă  cause des pĂ©chĂ©s des hommes.

      Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă  nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange !

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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