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Jérémie 23.33

» Si ce peuple, un prophĂšte ou encore un prĂȘtre te demande : ‘Quel est le message de l'Eternel ?’tu leur diras quel est ce message : ‘Je vous abandonnerai, dĂ©clare l'Eternel.
Le SEIGNEUR dĂ©clare Ă  JĂ©rĂ©mie : « Quelqu’un du peuple, ou un prophĂšte, ou un prĂȘtre, te demandera peut-ĂȘtre : “Quel est le message du SEIGNEUR ? Quelle charge est-ce qu’il place sur nous ?” Tu leur rĂ©pondras : “Le SEIGNEUR vous fait dire : c’est vous qui ĂȘtes une charge, et je vais me dĂ©barrasser de vous.”
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      Deutéronome 31

      Deutéronome 32

      19 La rĂ©volte d'IsraĂ«l a Ă©tĂ© dĂ©crite dans les versets prĂ©cĂ©dents ; elle subit maintenant la punition dĂ©cidĂ©e par la Justice divine. Nous nous trompons nous-mĂȘmes, si nous pensons que Dieu peut ĂȘtre « ridiculisé » par un peuple incrĂ©dule.

      Le péché ne fait qu'exciter la haine, vis-à-vis de Dieu. Constatons objectivement les dégùts occasionnés par l'iniquité, et reconnaissons la folie de ceux qui se moquent de Dieu !

      2 Chroniques 15

      Psaumes 78

      EsaĂŻe 13

      1

      Les armées manifestant la colÚre divine. (Esaïe 13:1-5)
      La conquĂȘte de Babylone. (EsaĂŻe 13:6-18)
      Sa désolation finale. (Esaïe 13:19-22)

      Les menaces de la Parole de Dieu pÚsent terriblement sur le méchant, elles sont un douloureux fardeau, trop lourd pour qu'ils puissent le supporter.

      Ces personnes ici rassemblĂ©es pour conduire Babylone Ă  sa perte, sont des « sanctifiĂ©s », dĂ©signĂ©s par Dieu ; ils le sont pour accomplir cette tĂąche, et sont tout Ă  fait opĂ©rationnels. Ils font partie de l'armĂ©e de Dieu et disposent de ce fait de Sa Force, et sont prĂȘts Ă  l'employer. Ils viennent d'un pays lointain. Dieu les a employĂ©s afin qu'ils soient un flĂ©au et une ruine envers Ses ennemis, mĂȘme les plus Ă©loignĂ©s, alors qu'on pourrait croire qu'ils sont en fait, peu redoutables.

      EsaĂŻe 14

      28 La destruction des Philistins et de leur puissance, par la famine et par la guerre, est ordonnĂ©e par l'Éternel. La frappe d'ÉzĂ©chias allait ĂȘtre encore plus terrible, que celle d'Ozias. Au lieu de se rĂ©jouir prĂ©maturĂ©ment, les Philistins auraient dĂ» se lamenter, au vu de la ruine imminente de tout le pays.

      Une telle destruction devait en effet punir l'orgueil et la rĂ©bellion de ces habitants, mais l'Éternel a fondĂ© Sion en tant que refuge pour les pĂ©cheurs contrits, afin qu'ils puissent se prĂ©server de la colĂšre divine Ă  venir, par leur confiance en la MisĂ©ricorde de JĂ©sus-Christ.

      Témoignons autour de nous, de notre réconfort et de notre sécurité spirituels, recommandons aux pécheurs, de chercher le refuge et le salut en Jésus !

      Jérémie 12

      7 Le peuple de Dieu était à l'origine, le « bien-aimé de Son ùme », précieux à Ses yeux ; mais, suite aux actes commis par ce peuple, Dieu le livra à ses ennemis.

      Beaucoup d'églises, soi-disant vivantes, ressemblent à des « oiseaux tachetés », (verset Jérémie 12:9, version Darby)*, présentant un mélange de religion et d'idées du monde, avec ses modes passagÚres, ses vaines poursuites, et ses diverses pollutions.

      Le peuple de Dieu Ă©tait alors Ă©galement semblable Ă  ce genre d'oiseaux, tachetĂ©s : tels Ă©taient les enfants d'IsraĂ«l, suite Ă  leurs actes de folie ; les bĂȘtes des champs et les oiseaux furent appelĂ©s pour en faire leur proie, (verset JĂ©rĂ©mie 12:9)*. Tout le pays Ă©tait dans la dĂ©solation. Tant que les jugements divins ne furent rĂ©ellement infligĂ©s aux Juifs, aucun d'eux ne prenait Ă  cƓur l'avertissement de l'Éternel.

      Quand la main de Dieu est levĂ©e, Ă  titre d'avertissement solennel, et que les hommes ne la voient pas, ils sont alors incitĂ©s Ă  la discerner. L'argent et l'or ne seront d'aucune utilitĂ©, au jour de la colĂšre de l'Éternel. Tous les efforts des pĂ©cheurs non repentants, pour Ă©chapper Ă  la misĂšre, ainsi que leurs vaines tentatives d'exĂ©cution de soi-disant bonnes Ɠuvres, finiront dans la confusion.

      * Note du traducteur destinée à faciliter la compréhension du texte.

      Jérémie 17

      Jérémie 20

      7 Le prophĂšte se plaint de l'insulte et des dommages qu'il a endurĂ©s. Le verset JĂ©rĂ©mie 20:7 doit ĂȘtre lu sĂ©rieusement : « Tu m'as persuadĂ©, Éternel, et je me suis laissĂ© persuader ; Tu m'as saisi, tu m'as vaincu. Et je suis chaque jour un objet de raillerie, tout le monde se moque de moi ».

      Tant que nous pouvons constater que nous sommes dans les voies que Dieu nous a tracĂ©es, celles du devoir, et que nous rencontrons des difficultĂ©s et des dĂ©couragements, c'est de la faiblesse et mĂȘme de la folie de regretter de s'ĂȘtre engagĂ© de la sorte.

      Le prophÚte a trouvé que la grùce du Dieu Tout Puissant, qui l'accompagnait dans son ministÚre, était tout à fait « suffisante », malgré la tentation qu'il avait, de tout abandonner.

      Quelles que soient les injures qui peuvent nous ĂȘtre faites, nous devons les « dĂ©poser » devant Dieu, Celui Ă  qui la vengeance appartient. Nous serons alors pleinement rĂ©compensĂ©s par la prĂ©sence du Seigneur, avec la protection et les Promesses qui en rĂ©sulteront : nous pourrons alors tĂ©moigner Son Ɠuvre aux autres et Lui rendre toute la Gloire qui Lui revient !

      Que le peuple de Dieu sache plaider sa cause devant Lui, Il saura alors prendre les mesures qui conviendront !

      Jérémie 23

      33 Qu'ils sont bien malheureux ceux qui sont abandonnés et oubliés de Dieu !

      Ceux qui font des jugements divins un sujet de plaisanterie, ne pourront en fait y échapper. Dieu avait choisi Israël, pour qu'il soit proche de Lui, mais les Hébreux se trouvaient maintenant rejetés hors de Sa présence.

      C'est faire preuve d'une grande impiété et d'audace quand on plaisante avec la Parole de Dieu. Chaque expression profane ou déplacée, sur ce sujet, alourdira le fardeau du pécheur, au jour du Jugement, quand la honte éternelle sera sa part.

      Osée 9

      Nahum 1

      1

      Le prophĂšte Nahum annonce la destruction inĂ©luctable de l'empire assyrien, avec en particulier, le dĂ©tail de l’anĂ©antissement de la ville de Ninive.

      Il réconforte parallÚlement ses compatriotes, les encourageant à placer leur confiance en Dieu.

      * La justice et le pouvoir du Seigneur. (\\# 1-8\\) La chute des Assyriens. (Nahum 1:9-15)

      Nahum 1:1-8 Environ cent ans avant que cette prophétie ne soit proclamée, les habitants de Ninive s'étaient repentis en entendant la prédication de Jonas ; ils furent épargnés par Dieu, mais rapidement aprÚs cette repentance, ils devinrent pires qu'avant. Ninive ne connaissait pas vraiment ce Dieu qui l'affrontait, mais elle était néanmoins informée, quant à Sa véritable Justice et Sa droiture.

      Il est bon de prendre en compte pour chacun, Ă  titre personnel, tous les avertissements qui furent donnĂ©s Ă  cette ville, avertissement destinĂ©s d’une part Ă  effrayer le mĂ©chant, mais aussi Ă  rĂ©conforter le croyant. Que chacun puisse tirer de ce texte, l’enseignement qui lui convienne : que les pĂ©cheurs tremblent devant l’Éternel et que les rachetĂ©s, les saints, le lisent et soient plus que vainqueurs, en JĂ©sus-Christ !

      La colĂšre du Seigneur est aussi virulente que Sa bontĂ© est grande, envers Son peuple. Les croyants sont peut-ĂȘtre dans l'ombre et peu estimĂ©s ici-bas mais Dieu les connaĂźt ! L’enseignement promulguĂ© par Dieu, dans Sa Parole, va Ă  l'encontre de ceux qui raisonnent avec arrogance. Le Dieu et PĂšre de notre Seigneur JĂ©sus Christ est lent Ă  la colĂšre et prĂȘt Ă  pardonner, mais en aucune façon, Il ne pourra acquitter le mĂ©chant qui se tourne dĂ©libĂ©rĂ©ment vers le mal ; tourments et angoisse sont le prix Ă  payer par chaque Ăąme qui pratique le mal : mais qui considĂšre dĂ»ment la force de Sa colĂšre ?

      Habacuc 1

      1

      Cette prophĂ©tie d’Habacuc traite de la destruction de la JudĂ©e et de JĂ©rusalem, Ă  cause des pĂ©chĂ©s du peuple ; l’auteur mentionne la consolation des fidĂšles, souffrant des calamitĂ©s qui frappent le pays.

      La perversité du pays. La vengeance effroyable qui doit survenir. (\\# 1-11\\)
      Ces jugements seront infligés par une nation plus perverse qu'Israël.(Habacuc 1:12-17)

      Les serviteurs de Dieu sont profondément affligés lorsque l'impiété et la violence prédominent, parmi ceux, qui soi-disant, professent la vérité.

      Beaucoup d’impies Ă©prouvent peu de scrupules Ă  faire du mal Ă  leur prochain. Nous devrions tous avoir hĂąte de connaĂźtre le Royaume parfait, oĂč la saintetĂ© et l'amour rĂšgnent, lĂ  oĂč il n’existe aucune violence !

      Dieu, dans Sa grande Sagesse, a sans doute de bonnes raisons d’avoir de la patience envers les mĂ©chants et de rĂ©primander les hommes de bien. Le jour viendra oĂč le pĂ©chĂ© des impies sera dĂ©noncĂ© et les cris de ceux qui ont endurĂ© la souffrance, seront entendus.

      Les enfants d’IsraĂ«l allaient rapidement se rendre compte du danger qui allait fondre sur eux : leur nation allait ĂȘtre dĂ©vastĂ©e, par le paganisme des ChaldĂ©ens.

      Beaucoup de personnes abusent d'une situation prospĂšre continue, ne prĂ©sumant pas que l'affliction est parfois prĂȘte Ă  les toucher.

      Les ChaldĂ©ens reprĂ©sentaient une nation implacable, redoutable, cruelle, opprimant tout sur son passage. Ils allaient triompher de tous ceux qui allaient oser leur tenir tĂȘte. Ils voulaient, par tous les moyens, s'approprier la gloire.

      Nous pouvons entrevoir, à la fin de ce texte, un aperçu du réconfort qui allait bientÎt venir.

      Malachie 1

      1

      Malachie Ă©tait le dernier des prophĂštes et on suppose qu'il a rĂ©digĂ© son livre en 420 Av. J.-C. Il condamne les prĂȘtres et diverses personnes pour leur mauvaise conduite et les invite Ă  la repentance et Ă  changer leurs principes de vie ; il indique Ă©galement que diverses promesses et bĂ©nĂ©dictions leur seront accordĂ©es, lors de la venue de Christ.

      Comme le ministĂšre de prophĂ©tie allait bientĂŽt ĂȘtre clos, Malachie annonce clairement la venue trĂšs proche du Messie, et invite le peuple de Dieu Ă  garder Ă  l’esprit la loi de MoĂŻse, malgrĂ© le fait que tous attendaient avec impatience, la venue de l'Évangile de Christ.

      * L'ingratitude d'IsraĂ«l. (Malachie 1:1-5) Les enfants d’IsraĂ«l nĂ©gligent les institutions de Dieu. (Malachie 1:6-14)

      Malachie 1:1-5 Tous les avantages, quelle que soit leur nature, proviennent de l'Amour illimité de Dieu ; chacun en bénéficie de façon particuliÚre.

      Tous les maux que les pĂ©cheurs subissent et craignent sont la juste rĂ©tribution de leurs « crimes » ; lorsqu’ils se repentent, tous leurs espoirs et leur rĂ©confort proviennent alors de la MisĂ©ricorde du Seigneur.

      Christ a « choisi » Son peuple, afin qu'il soit saint. Si nous l'aimons, c'est parce qu'Il nous a aimé le premier ; nous avons tous tendance, malgré tout, à sous-évaluer la Miséricorde divine et à essayer de nous disculper de nos propres offenses...

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