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Merci Ă Bibles et Publications ChrĂ©tiennes pour la conception du processus dâaffichage DYS.
Un verset, une vidĂ©o, une formation... Ce n'est pas grand-chose et pourtant, certains matins, ils sont une rĂ©ponse de Dieu Ă vos priĂšres, vos souffrances ou vos interrogations. C'est le Saint-Esprit qui agit pour faire connaĂźtre JĂ©sus et c'est notre joie de vivre cela ! Nous vous remercions pour votre don : vous permettez Ă la mission de se poursuivre afin que Sa volontĂ© soit accomplie sur la terre comme au ciel. MERCI ! On vous dit tout sur le futur centre du TopChrĂ©tien, les projets, les nouveautĂ©s, tout, tout, toutâŻ! đCâest par lĂ
Segond 21 OĂč sont donc vos prophĂštes, ceux qui vous prĂ©disaient que le roi de Babylone ne viendrait pas vous attaquer, ni vous ni ce pays ?
Segond 1910 Et oĂč sont vos prophĂštes qui vous prophĂ©tisaient, en disant : Le roi de Babylone ne viendra pas contre vous, ni contre ce pays ?
Segond 1978 (Colombe) © Et oĂč sont vos prophĂštes qui vous prophĂ©tisaient, en disant : le roi de Babylone ne viendra pas contre vous, ni contre ce pays ?
Parole de Vie © Vos prophĂštes vous ont annoncĂ© que le roi de Babylone nâallait pas vous faire la guerre, ni Ă vous ni Ă ce pays. OĂč sont maintenant ces prophĂštes-lĂ Â ? »
Français Courant © Et que sont devenus vos prophĂštes, qui vous prĂ©disaient que le roi de Babylone ne viendrait pas sâattaquer Ă vous ni Ă ce pays ? »
Semeur © Que sont devenus vos prophÚtes qui vous prophétisaient que le roi de Babylone ne reviendrait plus ni contre toi, ni contre ce pays ?
Darby Et oĂč sont vos prophĂštes qui vous prophĂ©tisaient, disant : Le roi de Babylone ne viendra point contre vous, ni contre ce pays ?
Martin Mais oĂč sont vos ProphĂštes qui vous prophĂ©tisaient, en disant : le Roi de Babylone ne reviendra point contre vous, ni contre ce pays ?
Ostervald Et oĂč sont vos prophĂštes qui vous prophĂ©tisaient, en disant : Le roi de Babylone ne viendra pas contre vous, ni contre ce pays ?
HĂ©breu / Grec - Texte original © *ŚŚŚŚ **ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ”ŚÖ Ś Ö°ŚÖŽÖŁŚŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚ ÖŽŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ”ŚŚÖčÖŚš ŚÖčÖœŚÖŸŚÖžŚÖčÖ€Ś ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ŚÖ ŚąÖČŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„ŚšÖ¶Ś„ ŚÖ·ŚÖŒÖčÖœŚŚȘŚ
World English Bible Where now are your prophets who prophesied to you, saying, The king of Babylon shall not come against you, nor against this land?
OĂč sont vos prophĂštes ? Ou bien ces imposteurs n'osaient plus se montrer aprĂšs les Ă©vĂ©nements qui avaient dĂ©menti leurs paroles, ou bien mĂȘme ils s'Ă©taient lĂąchement dĂ©robĂ©s au pĂ©ril, en passant aux ChaldĂ©ens ; comparez 38.19,22.
0346 - 'ayehoĂč? de personnes, choses en rhĂ©torique
0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se âŠ
0776 - 'eretsterre, territoire, sol terre entiĂšre: opposĂ©e Ă une partie, opposĂ©e aux cieux, les habitants de âŠ
0894 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » = « porte de Dieu » âŠ
0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ©
04428 - melekMalcom = « roi trÚs haut » roi, rÚgne
05012 - naba'de faux prophĂštes, ĂȘtre agitĂ©, tomber en dĂ©lire, divaguer( comme SaĂŒl prophĂ©tisait dans l'intĂ©rieur de âŠ
05030 - nabiy'l'homme qui parle, un prophĂšte, interprĂšte de la pensĂ©e de Dieu prophĂšte faux prophĂšte prophĂšte âŠ
08738Radical : Nifal 08833 Mode : Parfait 08816 Nombre : 1429
08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885
08800Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888
BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y âŠ
EGYPTE (8)L'Egypte et la Bible. L'Egypte a jouĂ© un rĂŽle de premier plan dans les destinĂ©es d'IsraĂ«l. Aussi en retrouvons-nous la âŠ
JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en âŠ
NĂBUCADNETSARDĂ©finition biblique de NĂ©bucadnetsar : CĂ©lĂšbre roi de Babylone (604-561), deuxiĂšme de ce nom (le premier rĂ©gna vers 1150). Sommaire âŠ
ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le âŠ
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