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Jérémie 9.25

25 et 26 Ce passage obscur est susceptible de trois interprétations :

  1. On peut traduire : je châtierai tout circoncis avec (littéralement dans) l'incirconcis.
    Cette traduction ferait bien comprendre pourquoi Juda se trouve mêlé dans l'énumération suivante à divers peuples païens et incirconcis. Il partagera leur sort comme il a partagé leur infidélité. Le sens est simple, clair. Mais cette traduction est difficile à défendre.
  2. On peut appliquer cette expression du prophète (selon la seule traduction vraiment naturelle : le circoncis incirconcis), à Juda et à Juda uniquement, en ce sens que, tout en étant extérieurement circoncis, Juda a le cœur infidèle des incirconcis. C'est à ce titre que Juda serait jeté, dans l'énumération suivante, au milieu des nations incirconcises de corps et de cœur qui l'avoisinent, afin de lui faire bien comprendre que, malgré sa circoncision corporelle, il n'en sera pas moins jugé et châtié comme tous les incirconcis : pour ton incirconcision de cœur, tu seras châtié,aussi bien que tes voisins incirconcis, (verset 25), et que tous les Gentils en général (verset 26).
  3. L'expression : circoncis incirconcis, peut être appliquée non à Juda seulement, mais encore à ces nations dont les noms accompagnent le sien. Il faut nécessairement admettre dans ce cas que la circoncision était en usage chez ces peuples. Nous n'avons pas de preuve historique en faveur de cette manière de voir, si ce n'est à l'égard des prêtres égyptiens. Mais on pourrait supposer qu'il en avait été primitivement ainsi chez les quatre autres peuples qui descendaient soit d'Abraham (Edomites et Ismaélites du désert), soit de Lot (Moabites et Ammonites). Le prophète dans ce cas dirait à Juda : S'agit-il de la circconcision du corps ? Tu n'es en rien supérieur à ces quelques nations qui la pratiquent aussi bien que toi (verset 25). S'agit-il de celle du cœur ? Tu es sur la même ligne que tous les peuples païens en général, car tu n'es pas moins vicieux qu'eux tous, (verset 26).

Que l'on admette le second ou le troisième sens, l'intention de ces versets est en tout cas de montrer que là où règne l'inconcision du cœur, le jugement de Dieu ne sera pas arrêté par la circoncision du corps, et que par conséquent Juda ne doit se faire aucune illusion sur le sort qui l'attend aussi bien que ses voisins idolâtres. C'est exactement la pensée développée par saint Paul Romains 2.25 et suivants.

Ceux qui se rasent les tempes : épithète désignant, comme 25.23 et 49.32, quelques tribus arabes. Hérodote dit (III, 8) que les Arabes se coupent les cheveux en rond et se rasent le tour des tempes en l'honneur de Bacchus. Toutes ces pratiques étaient interdites par la loi (Lévitique 19.27) à cause de leur affinité avec l'idolâtrie.


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      Jérémie 9

      25 Voici, des jours viennent, dit l'Éternel, et je punirai tous les circoncis avec les incirconcis,

      Ezéchiel 28

      10 Tu mourras de la mort des incirconcis, par la main des étrangers ; car j'ai parlé, dit le Seigneur, l'Éternel.

      Ezéchiel 32

      19 A qui es-tu supérieure en agrément ? Descends, et sois couchée avec les incirconcis.
      20 Ils tomberont parmi ceux qui ont été tués par l'épée ; l'épée a été donnée ; traînez l'Égypte et toute sa multitude.
      21 Les forts d'entre les puissants, avec ceux qui lui avaient aidé, lui parleront du milieu du shéol ; ils sont descendus, ils sont couchés, incirconcis, tués par l'épée.
      22 Là est Assur et toute son assemblée, ses sépulcres autour de lui : tous tués, tombés par l'épée.
      23 Ses sépulcres ont été posés au fond de la fosse, et son assemblée est autour de son sépulcre : tous tués, tombés par l'épée, eux qui répandaient la terreur sur la terre des vivants.
      24 Là est Élam, et toute sa multitude autour de son sépulcre : tous tués, tombés par l'épée ; ils sont descendus incirconcis dans les lieux bas de la terre, eux qui répandaient leur terreur sur la terre des vivants, et qui ont porté leur confusion avec ceux qui sont descendus dans la fosse.
      25 On a mis sa couche au milieu des tués, avec toute sa multitude, ses sépulcres autour de lui : eux tous incirconcis, tués par l'épée, quoique leur terreur fût répandue sur la terre des vivants ; et ils portent leur confusion avec ceux qui descendent dans la fosse : il a été placé parmi les tués.
      26 Là est Méshec, Tubal, et toute leur multitude, leurs sépulcres autour d'eux : eux tous incirconcis, tués par l'épée, quoiqu'ils aient répandu leur terreur sur la terre des vivants.
      27 Et ils n'ont pas été couchés avec les hommes forts, tombés d'entre les incirconcis, qui sont descendus dans le shéol avec leurs instruments de guerre, et sous la tête desquels on a mis leurs épées, et dont les iniquités sont sur leurs os ; quoiqu'ils fussent la terreur des hommes forts sur la terre des vivants.
      28 Toi aussi, tu as été brisée au milieu des incirconcis, et tu es couchée avec ceux qui ont été tués par l'épée.
      29 Là est Édom, ses rois, et tous ses princes, qui, dans leur vaillance, ont été placés avec ceux qui ont été tués par l'épée ; ils sont couchés avec les incirconcis et avec ceux qui sont descendus dans la fosse.
      30 Là sont les princes du nord, eux tous, et tous les Sidoniens, qui sont descendus avec les tués, honteux de la terreur qu'ils répandaient par leur vaillance ; et ils sont couchés incirconcis avec ceux qui ont été tués par l'épée, et ils portent leur confusion avec ceux qui sont descendus dans la fosse.
      31 Le Pharaon les verra, et il sera consolé au sujet de toute sa multitude, le Pharaon et toute son armée, tués par l'épée, dit le Seigneur, l'Éternel.
      32 Car j'ai répandu ma terreur dans la terre des vivants ; et il sera couché au milieu des incirconcis, avec ceux qui ont été tués par l'épée, le Pharaon, et toute sa multitude, dit le Seigneur, l'Éternel.

      Amos 3

      2 Je vous ai connus, vous seuls, de toutes les familles de la terre ; c'est pourquoi je visiterai sur vous toutes vos iniquités.

      Romains 2

      8 mais à ceux qui sont disputeurs et qui désobéissent à la vérité, et obéissent à l'iniquité, -la colère et l'indignation ;
      9 tribulation et angoisse sur toute âme d'homme qui fait le mal, et du Juif premièrement, et du Grec ;
      25 Car en effet la circoncision est profitable si tu accomplis la loi ; mais si tu es transgresseur de la loi, ta circoncision est devenue incirconcision.
      26 Si donc l'incirconcision garde les exigences de la loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas comptée pour circoncision ;

      Galates 5

      2 Voici, moi Paul, je vous dis que si vous êtes circoncis, Christ ne vous profitera de rien ;
      3 et je proteste de nouveau à tout homme circoncis, qu'il est tenu d'accomplir toute la loi.
      4 Vous vous êtes séparés de tout le bénéfice qu'il y a dans le Christ, vous tous qui vous justifiez par la loi ; vous êtes déchus de la grâce.
      5 Car nous, par l'Esprit, sur le principe de la foi, nous attendons l'espérance de la justice.
      6 Car, dans le Christ Jésus, ni circoncision, ni incirconcision, n'ont de valeur, mais la foi opérante par l'amour.
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