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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Les anciens (grec le presbytÚre), ou corps des anciens du peuple, mot propre à Luc, (Actes 22.5) désigne suivant les uns le sanhédrin tout entier, composé non seulement des anciens proprement dits, mais de ces deux autres ordres de personnes : les principaux sacrificateurs et les scribes.
Suivant d'autres, ce terme désignerait seulement la classe des anciens.
- Luc abrĂšge considĂ©rablement le rĂ©cit de l'audiences oĂč JĂ©sus fut jugĂ© et condamnĂ©. En outre, il la place dans une sĂ©ance qui eut lieu quand le jour fut venu, tandis que, selon Matthieu et Marc, la condamnation du Sauveur avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© prononcĂ©e dans une sĂ©ance de nuit, omise par Luc, en sorte que la dĂ©libĂ©ration du matin ne porta que sur les moyens d'exĂ©cuter la sentence, c'est-Ă dire de la faire ratifier par Pilate. (Matthieu 27.1 ; Marc 15.1)
De cette différence, on a conclu qu'il y avait eu deux assemblées du sanhédrin, dont la seconde seulement aurait été une assemblée pléniÚre, réunie dans la salle officielle, le Lischkath Haggazith, et seule compétente pour porter une sentence de mort, parce qu'elle siégeait de jour. Telle est l'opinion de Keim et de M. Godet. (Voir son Commentaire sur saint Luc, 3e édit., p. 495 et suivants, p. 503.)
Avec plusieurs interprÚtes, nous croyons plutÎt qu'il y eut deux délibérations en une seule assemblée.
Voici comment les choses se seraient passées. Il était déjà fort tard dans la soirée lorsque Jésus, aprÚs avoir célébré la Pùque et la cÚne, et avoir achevé les entretiens de la chambre haute, se rendit avec ses disciples à Gethsémané. Là , eut lieu la scÚne de ses souffrances morales, puis l'arrestation, puis enfin le retour à Jérusalem jusqu'au palais du grand sacrificateur. DÚs que les membres du sanhédrin eurent avis de l'arrestation de Jésus, ils s'assemblÚrent, ou (grec) furent assemblés, convoqués (aoriste passif), et non étaient assemblés, comme disent nos versions dans Matthieu 26.57. Marc dit au présent s'assemblent. Tout cela prit encore beaucoup de temps.
C'est dans cette audience, assez prolongĂ©e, qu'eurent lieu le jugement et la condamnation du Sauveur. (Matthieu 26.59 et suivants ; Marc 14.55 et suivants) Sur ces entrefaites, le jour Ă©tait venu. Alors, JĂ©sus ayant Ă©tĂ© Ă©loignĂ©, la mĂȘme assemblĂ©e n'eut plus qu'Ă dĂ©libĂ©rer sur la maniĂšre d'exĂ©cuter la sentence, c'est-Ă -dire d'en obtenir de Pilate la confirmation (Matthieu 27.1,2 ; Marc 15.1)
Il n'Ă©tait matĂ©riellement pas possible de convoquer une seconde assemblĂ©e dans l'intervalle. Et d'ailleurs Ă quoi bon ? n'Ă©taient-ce pas les mĂȘmes hommes qui venaient de prononcer la sentence, qui devaient trouver les moyens de l'exĂ©cuter ?
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