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Marc 1.1

Voici le commencement de l'Evangile de Jésus-Christ, Fils de Dieu,

The beginning of the Good News of Jesus Christ, the Son of God.
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      Psaumes 2

      7 Le royaume du Messie est fondĂ© par un dĂ©cret Ă©ternel Ă©tabli par Dieu le PĂšre. Ceci fait directement rĂ©fĂ©rence Ă  notre Seigneur JĂ©sus ou Ă  son gouvernement. Dieu a dit Ă  son sujet : « Tu es mon Fils » ; partant de lĂ , chacun de nous peut lui dire : « Tu es mon Seigneur, mon Souverain ». Le Fils, voulant recevoir les paĂŻens en hĂ©ritage, dĂ©sire toute leur plĂ©nitude en Lui-mĂȘme ; Il plaide ainsi en leur faveur, Il se consacre en permanence Ă  cette tĂąche ; Il est capable de sauver l'impie, et il y en aura, parmi les multitudes, certains qui seront rĂ©ellement disposĂ©s Ă  rĂ©pondre Ă  l'appel. Les chrĂ©tiens sont la propriĂ©tĂ© du Seigneur JĂ©sus ; leur appellation en dĂ©coule et ils prient en son nom. Dieu le PĂšre les lui donne, lorsque, par son Esprit et par sa GrĂące, Il Ɠuvre en eux pour les amener au Seigneur JĂ©sus.

      Matthieu 3

      Matthieu 4

      Matthieu 14

      Matthieu 17

      Marc 1

      1

      Marc Ă©tait probablement neveu de Barnabas ; les versets de Colossiens 4:10 et d’Actes 12:12 montrent qu'il Ă©tait le fils de Marie, une femme pieuse de JĂ©rusalem, chez qui les apĂŽtres et les premiers chrĂ©tiens se rassemblaient. Du fait que Pierre l'appelle « son fils », 1Pierre 5:13, on suppose que Marc a Ă©tĂ© converti par cet apĂŽtre. Il Ă©tait ainsi Ă©troitement uni aux disciples de notre Seigneur, bien qu'il ne fasse pas spĂ©cifiquement partie des « douze ».

      Marc rĂ©digea ses Ă©crits Ă  Rome ; certains se demandent si Pierre lui dictait directement son texte, bien qu’on tĂ©moigne qu’en gĂ©nĂ©ral, l'apĂŽtre ayant prĂȘchĂ© Ă  Rome, ait demandĂ© Ă  Marc, de consigner les dĂ©tails de ses prĂ©dications par Ă©crit : ce dernier Ă©tait en effet son fidĂšle compagnon, capable de transcrire au mieux ce que Pierre voulait annoncer.

      Nous pouvons remarquer l’évidence de la grande humilitĂ© de Pierre, quels que soient les tĂ©moignages rendus Ă  son sujet. Il est rare de voir un acte accompli par Christ, oĂč cet apĂŽtre ne soit pas prĂ©sent ; en fait, la prĂ©cision de la Parole de Dieu montre que dans ce cas, les faits sont toujours relatĂ©s par un tĂ©moin oculaire.

      L’évangile de Marc retrace les miracles de notre Seigneur, plus que Ses paroles ; bien que sur de nombreux points, l’évangĂ©liste relate les mĂȘmes choses que l'Ă©vangile selon Matthieu, nous pouvons en tirer certaines prĂ©cisions complĂ©mentaires, du fait que la description des mĂȘmes Ă©vĂ©nements reflĂšte le caractĂšre et la pensĂ©e de chaque auteur.

      * Le service de Jean-Baptiste. (Marc 1:1-8) Le baptĂȘme et les tentations de Christ. (Marc 1:9-13) Christ prĂȘche et appelle les disciples. (Marc 1:14-22) Il chasse un esprit impur. (Marc 1:23-28) Il guĂ©rit beaucoup de malades, (\\#29-39\\) dont un lĂ©preux. (\\#40-45\\)

      Les livres d’ÉsaĂŻe et de Malachie, en citant le ministĂšre de Jean, dĂ©crivent chacun le commencement de l'Ă©vangile de JĂ©sus-Christ. Par ces prophĂštes, nous pouvons observer que Christ, au temps de l’évangile, est venu parmi nous, apportant avec Lui le trĂ©sor de la GrĂące, et le sceptre de la Puissance. La corruption du monde est telle qu'on trouve une grande opposition Ă  ce dĂ©ploiement. Quand Dieu envoya Son Fils dans le monde, Il prĂ©para Sa venue ; quand Il L'envoie dans le cƓur de l’homme, Il prend soin Ă©galement de prĂ©parer Son chemin.

      Jean s’estimait indigne d’ĂȘtre au service du Seigneur. Les saints les plus Ă©minents ont toujours Ă©tĂ© les plus humbles. Ils ressentent plus que quiconque, le besoin du sang de Christ, qui rachĂšte, et de l'Esprit, qui sanctifie. JĂ©sus, dans Son Ă©vangile, proclame une grande promesse Ă  ceux qui se sont repentis et qui ont demandĂ© le pardon de leurs pĂ©chĂ©s : ils seront baptisĂ©s du Saint Esprit, revivifiĂ©s par Son rĂ©confort et purifiĂ©s par la GrĂące.

      Nous Ă©coutons parfois les ordonnances divines, la Parole et nous pratiquons les divers sacrements, sans rĂ©el profit ni grande consolation, car nous n'avons pas cette « divine lumiĂšre » en notre cƓur ; en fait, nous ne l'avons pas, parce que nous ne la demandons pas...

      Nous avons cette parole infaillible du Seigneur : Notre PÚre Céleste donnera cette lumiÚre, son Saint Esprit, à ceux qui le Lui demandent !

      Luc 1

      Luc 2

      Jean 1

      Jean 3

      Jean 6

      Jean 20

      Actes 1

      1

      Le livre des Actes est un lien entre les Évangiles et les ÉpĂźtres. Il contient de nombreux dĂ©tails concernant les apĂŽtres Pierre et Paul, ainsi que l'Ă©glise naissante, depuis l'ascension de notre Sauveur, jusqu'Ă  l'arrivĂ©e de Paul Ă  Rome ; cela couvre une pĂ©riode d'environ trente ans.

      C’est Luc qui Ă©crit le livre des Actes ; il Ă©tait prĂ©sent lors de nombreux Ă©vĂ©nements qu'il retrace, et il a assistĂ© Paul Ă  Rome. Cette narration ne relate pas toutefois l’histoire complĂšte de l'Ă©glise durant cette pĂ©riode, ni mĂȘme la vie de l’apĂŽtre Paul.

      On considĂšre que le livre des Actes a pour objet : - De raconter de quelle maniĂšre les dons du Saint-Esprit ont Ă©tĂ© communiquĂ©s au jour de la PentecĂŽte, et les miracles qui ont Ă©tĂ© opĂ©rĂ©s par les apĂŽtres, pour confirmer la vĂ©ritĂ© du Christianisme, en exposant que les dĂ©clarations de Christ ont Ă©tĂ© rĂ©ellement accomplies. - D’attester que les PaĂŻens dĂ©siraient ĂȘtre admis dans l'Ă©glise de Christ. Ceci est rĂ©vĂ©lĂ© en de nombreux passages du livre.

      Une grande partie des Actes est consacrĂ©e aux discours et aux sermons de diverses personnes, de langue et d’origine diverses, avec toutes les particularitĂ©s que cela peut engendrer. Il semble que la plupart de ces sermons ne soit qu’un condensĂ© de ce qui a Ă©tĂ© annoncĂ© rĂ©ellement. Ils affirment nĂ©anmoins complĂštement que JĂ©sus est le Christ, le Messie, l’Oint.

      * Preuves de la résurrection de Christ. (Actes 1:1-5) L'ascension de Christ. (Actes 1:6-11) Les apÎtres s'unissent dans la priÚre. (Actes 1:12-14) Matthias choisi pour remplacer Judas. (Actes 1:15-26)

      Actes 1:1-5 Notre Seigneur annonça aux disciples le ministĂšre qu'ils allaient devoir entamer. Les apĂŽtres se sont rĂ©unis Ă  JĂ©rusalem ; Christ leur avait ordonnĂ© de ne pas s’éloigner de lĂ , mais d'attendre l'effusion du Saint-Esprit. Ce baptĂȘme du Saint-Esprit, allait leur donner le pouvoir d'accomplir des miracles, d'Ă©clairer et de sanctifier leur Ăąme.

      Ce que nous avons entendu au sujet de Christ, confirme la promesse divine, et nous encourage à en dépendre : en Lui toutes les promesses de Dieu sont « Oui » et « Amen » !

      Romains 1

      1

      En Ă©crivant aux Romains, l'apĂŽtre semblait vouloir adresser, par son enseignement, des Ă©lĂ©ments de rĂ©ponse aux incrĂ©dules, tout en instruisant les croyants Juifs ; il voulait Ă©galement affermir la foi des chrĂ©tiens et convertir les paĂŻens idolĂątres ; de plus, l’écrivain dĂ©sirait souligner l’égalitĂ© des « Gentils » et des Juifs, en ce qui concerne leur condition religieuse et leur place dans la faveur divine.

      Ces buts multiples sont prĂ©sentĂ©s au lecteur, par le biais d’oppositions et de divers raisonnements, tant avec les Juifs, (incrĂ©dules ou non), qu’avec les « Gentils ».

      Le chemin de l'acceptation d'un pĂ©cheur par Dieu, c'est-Ă -dire Sa justification, simplement par la GrĂące, est clairement affirmĂ© au travers de la foi en la Justice de Christ, sans distinction de nations. Cette doctrine se distingue des objections soulevĂ©es par les chrĂ©tiens judaĂŻques, partisans de crĂ©er des critĂšres d'accession au salut, par un mĂ©lange de la loi et de l'Évangile, et pour priver les paĂŻens de toute participation aux bĂ©nĂ©dictions apportĂ©es par le Messie. Dans la conclusion de l’épitre, l’auteur incite Ă  la saintetĂ©, par le biais de nombreuses exhortations pratiques.

      * La mission de l'apĂŽtre. (Romains 1:1-7) Il prie pour les saints Ă  Rome, et dĂ©sire les rencontrer. (Romains 1:8-15) Le chemin de l'Évangile et de la justification par la foi, tant pour les Juifs que pour les Gentils. (Romains 1:16,17) Les pĂ©chĂ©s des Gentils sont rĂ©vĂ©lĂ©s. (Romains 1:18-32)

      Romains 1:1-7 La doctrine enseignĂ©e par l'apĂŽtre Paul expose l'accomplissement des promesses faites par les prophĂštes : il s’agit en fait de JĂ©sus-Christ, le Sauveur, le Messie promis, de la descendance de David, par sa nature humaine, mais dĂ©clarĂ© Fils de Dieu, par le pouvoir Divin qui Le ressuscita des morts. La profession chrĂ©tienne n’est pas constituĂ©e d’une connaissance thĂ©orique des Écritures, ni d’un simple consentement Ă  une idĂ©ologie, encore moins de vaines discussions, mais uniquement d'obĂ©issance. Seuls ceux qui sont amenĂ©s Ă  l'obĂ©issance de la foi peuvent prĂ©tendre « appartenir Ă  JĂ©sus-Christ.

      Nous pouvons voir dans ce texte : 1- Le privilĂšge des chrĂ©tiens : ils sont les bien-aimĂ©s de Dieu, et sont membres du « corps spirituel », lui aussi bien-aimĂ©. 2- Le devoir des chrĂ©tiens : ils doivent ĂȘtre saints, (ils sont en effet appelĂ©s Ă  le devenir).

      Au dĂ©but de cette Ă©pitre, l'apĂŽtre Paul salue les « bienaimĂ©s qui sont Ă  Rome », leur souhaitant la GrĂące pour sanctifier leur Ăąme, et la Paix pour consoler leur cƓur ; ces deux bĂ©nĂ©dictions Ă©manent de la MisĂ©ricorde divine, du PĂšre, rĂ©conciliĂ© avec tous les croyants, par le biais du Seigneur JĂ©sus-Christ !

      Romains 8

      32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.

      Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives à leurs péchés ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela répond à tout. Par Christ, nous sommes « en sécurité ». Par le mérite de Sa mort il a payé notre dette. Il est ensuite ressuscité. Ceci satisfait, de maniÚre claire et évidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis à la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donné et Il intercÚde pour nous.

      Croyant, que ton Ăąme puisse s’exprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer l’esprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : c’est impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !

      HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă  tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă  tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă  la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă  la veille de la mort, alors qu’il faut tout quitter, s'attache Ă  son Sauveur : la sĂ©paration d’avec les biens terrestres ne l’affecte guĂšre !

      Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'ùme et du corps ; elle transporte l'ùme du croyant dans l'union la plus étroite avec son bien-aimé Seigneur Jésus, dans la plénitude de la joie en Lui, pour toujours !

      Hébreux 1

      1

      Cette épßtre aux Hébreux révÚle la nature complÚte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vérité des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'ùme.

      Cette épitre expose une grande vérité : Jésus de Nazareth est le Dieu véritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frÚres qui marchaient dans la foi chrétienne. Ils présentaient la loi de Moïse comme étant supérieure à la dispensation chrétienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.

      L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©ché ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă  progresser dans la connaissance de l'Évangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.

      Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup d’élĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de l’époque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourd’hui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Écritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de l’image de Christ, tout l'Évangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est l’objet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !

      * La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ɠuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)

      HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă  Son peuple Ă  divers moments, Ă  travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par l’influence divine sur l’esprit des prophĂštes.

      L’annonce de l'Évangile est excellente et supĂ©rieure Ă  toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© l’Évangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou d’une maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre l’Ɠuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.

      De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă  Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, d’une blessure infinie et d’une immense dĂ©ception, Ă  cause des pĂ©chĂ©s des hommes.

      Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă  nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange !

      1 Jean 1

      1

      Les Ă©pĂźtres de Jean sont un exposĂ© sur les principes du Christianisme, tant en termes de doctrine, comme de pratique. Le but est de rĂ©futer et de mettre en garde les croyants contre les pratiques et les principes erronĂ©s et profanes, en particulier : vouloir nier la DivinitĂ© de Christ, ainsi que Ses souffrances et Sa mort, en tant que sacrifice d'expiation ; l’apĂŽtre met en garde le lecteur contre ce prĂ©texte que les croyants, Ă©tant sauvĂ©s par grĂące, ne sont plus obligĂ©s d'obĂ©ir aux commandements de la Parole.

      Cette Ă©pĂźtre invite aussi tous ceux qui professent connaĂźtre Dieu, Ă  entretenir une communion spirituelle avec ce Dernier, Ă  croire en Lui, Ă  marcher dans la saintetĂ©, Ă  s’écarter du pĂ©chĂ©, en montrant qu'une profession de foi « extĂ©rieure » n'est rien, sans les Ă©vidences d'une vie et d'une conduite pieuses. Elle aide Ă©galement Ă  cheminer plus loin : elle incite les vĂ©ritables chrĂ©tiens Ă  entretenir une communion avec Dieu et avec le Seigneur JĂ©sus-Christ, en ayant de la constance dans une foi vĂ©ritable, en toute puretĂ© de vie.

      * L'apÎtre adresse son épßtre aux croyants, avec des témoignages se référant à Christ, pour promouvoir leur bonheur et leur joie. (1 Jean 1:1-4) Il montre la nécessité de garder une vie de sainteté, pour avoir la communion avec Dieu. (1 Jean 1:5-10)

      1 Jean 1:1-4 « Ce qui Ă©tait dĂšs le commencement », cette Excellence non créée, Ă©ternelle, Ă©tant l’égale du PĂšre, et qui parut un jour sous une nature humaine, pour le salut de pĂ©cheurs, est Christ, le grand sujet dĂ©veloppĂ© par l'apĂŽtre, Ă  l’intention de ses frĂšres.

      Les apÎtres ont connu Jésus et ont été témoins de Sa sagesse et de Sa sainteté ; ils ont constaté Ses miracles, Son amour et Sa miséricorde, pendant Ses quelques années passées ici-bas, jusqu'à ce qu'Il soit crucifié, pour les pécheurs, puis ressuscité des morts. Les disciples ont ensuite « touché » leur Maßtre, pour avoir la preuve totale de Sa résurrection.

      Christ, cette Personne divine, la Parole de vie, la Parole de Dieu, a paru sous une forme humaine, pour pouvoir devenir l'Auteur de la vie éternelle de toute l'humanité, par la rédemption de Son sang, et l'influence de son Esprit, capable de créer une nouvelle créature.

      Les apĂŽtres ont tĂ©moignĂ© de ce qu'ils avaient vu et entendu, afin que les croyants puissent partager leurs consolations et leurs avantages spirituels Ă©ternels. Ces derniers avaient ainsi un libre accĂšs Ă  Dieu le PĂšre. Ils avaient une expĂ©rience heureuse de la VĂ©ritĂ© dans leur Ăąme, montrant ainsi l’excellence de leur vie spirituelle. Cette communion des croyants, avec le PĂšre et le Fils, est initialisĂ©e et entretenue par l’influence du Saint-Esprit.

      Les bienfaits que Christ accorde ne sont pas comme les vaines possessions de ce monde, n’occasionnant que jalousies ; la joie et le bonheur d’ĂȘtre en communion avec Dieu sont suffisants pour que tous puissent en bĂ©nĂ©ficier. Tous ceux qui peuvent annoncer leur rĂ©elle communion avec le PĂšre, dĂ©sireront amener les autres Ă  participer Ă  la mĂȘme bĂ©nĂ©diction !

      1 Jean 5

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