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Marc 3.22

Les maĂźtres de la loi, qui sont venus de JĂ©rusalem, disent : « JĂ©sus a en lui Satan, le chef des esprits mauvais ! Et c’est Satan qui lui donne le pouvoir de chasser ces esprits. »
Et 2532 les scribes 1122, qui 3588 Ă©taient descendus 2597 5631 de 575 JĂ©rusalem 2414, dirent 3004 5707 : 3754 Il est possĂ©dĂ© 2192 5719 de BĂ©elzĂ©bul 954 ; 2532 3754 c’est par 1722 le prince 758 des dĂ©mons 1140 qu’il chasse 1544 5719 les dĂ©mons 1140.
Et les scribes, qui étaient descendus de Jérusalem, dirent : Il est possédé de Béelzébul ; c'est par le prince des démons qu'il chasse les démons.
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      Psaumes 22

      Matthieu 9

      Matthieu 10

      Matthieu 11

      Matthieu 12

      Matthieu 15

      1

      JĂ©sus s’exprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9)
      Il met en garde sur ce qui souille vraiment l’homme. (Matthieu 15:10-20)
      Il guérit la fille d'une femme cananéenne. (Matthieu 15:21-28)
      Jésus guérit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)

      Tout ce qui est ajoutĂ© Ă  la loi de Dieu, n’est que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que l’homme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă  dĂ©sobĂ©ir Ă  Dieu.

      Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour l’existence de l’Écriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que l’enseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, d’origine humaine, qu’il s’agisse de doctrine ou de conduite pratique.

      Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă  l’encontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans l’incapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...

      La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă  Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ...

      Marc 3

      22 Il Ă©tait manifeste que l’enseignement de Christ allait directement Ă  l’encontre du pouvoir du diable : il Ă©tait vraiment Ă©vident que la libĂ©ration des personnes possĂ©dĂ©es confirmait cette doctrine. Cependant Satan ne pouvait pas supporter un tel rĂ©sultat...

      Christ donna un terrible avertissement aux scribes, qui prononçaient des paroles dangereuses contre Lui. Les promesses de l’évangile sont vĂ©ridiques : elles concernent le pardon des plus grands pĂ©chĂ©s, quels qu’en soient les auteurs, Ă  l’exception du blasphĂšme contre le Saint Esprit, ce Dernier devant « descendre » aprĂšs que JĂ©sus soit montĂ© au ciel.

      L'hostilitĂ© des inconvertis, Ă  l’encontre des croyants, est manifeste : ils prĂ©tendent que ces derniers accomplissent l'Ɠuvre de Satan, quand ils amĂšnent des pĂ©cheurs Ă  la repentance, vers une nouveautĂ© de vie.

      Marc 7

      1

      es traditions des anciens. (Marc 7:1-13). Ce qui souille l'homme. (Marc 7:14-23). La fille de la femme cananéenne, est guérie. (Marc 7:24-30). Christ guérit un sourd-muet. (Marc 7:31-37).

      Un des grands desseins de Christ, lors de Sa venue ici-bas, était de mettre de cÎté les principes cérémonieux : pour ce faire, Il rejeta les cérémonies que les hommes avaient ajoutées à la loi divine.

      Ces mains propres et ce cƓur pur, que Christ donne Ă  Ses disciples et ce qu'Il exige d'eux, sont vraiment diffĂ©rents de l'apparence extĂ©rieure et des formes superstitieuses des pharisiens, quelle que soit l’époque. JĂ©sus rĂ©primande ces derniers car ils rejettent les commandements de Dieu.

      Il est clair que le devoir des enfants, si leurs parents sont pauvres, est de subvenir Ă  leurs besoins, autant qu'ils le peuvent. Mais nous pouvons voir dans ce texte, qu’un homme se conformant aux traditions des pharisiens, avait le moyen de se « libĂ©rer » des exigences de ce devoir...

      Luc 5

      17 Combien trouve-t-on dans nos assemblĂ©es, lĂ  oĂč l'Ă©vangile est prĂȘchĂ©, de personnes insoumises Ă  la Parole de Dieu, simplement assises pour l'entendre ! Elles ne sont prĂ©sentes que pour Ă©couter une belle prĂ©dication, sans vouloir recevoir le message qui est vĂ©ritablement transmis Ă  leur cƓur.

      Observons bien les devoirs qui nous sont enseignĂ©s par cette histoire du paralytique : pour nous approcher de Christ, nous devons ĂȘtre pressĂ©s, et agir rapidement ; c'est une manifestation Ă©vidente de notre foi, « une odeur » trĂšs agrĂ©able Ă  Christ et qui agit en notre faveur.

      Donne-nous, Seigneur, la mĂȘme foi qu’avaient ces hommes aidant le paralytique, pour rechercher Ta capacitĂ© et Ta volontĂ© de guĂ©rir notre Ăąme ! Donne-nous de dĂ©sirer le pardon de notre pĂ©chĂ©, plus que toute bĂ©nĂ©diction terrestre, ou mĂȘme que la vie. Rends-nous capables de croire en Ton pouvoir de pardonner les pĂ©chĂ©s ; notre Ăąme s'Ă©lĂšvera alors avec joie et se dirigera oĂč Ta volontĂ© le dĂ©sire !

      Luc 11

      Jean 7

      Jean 8

      48 Remarquons l'indiffĂ©rence de Christ aux acclamations des hommes ! Ceux qui restent insensibles aux flatteries, sont capables de supporter Ă©galement le mĂ©pris. Dieu honorera tous ceux qui ne cherchent pas Ă  s’honorer personnellement.

      Nous avons dans ce texte la « doctrine » du bonheur éternel, celle des justes. Nous y trouvons tout ce qui caractérise le croyant : il est celui qui garde les paroles du Seigneur Jésus. Tel est son privilÚge : il ne connaßtra jamais la mort éternelle !

      Bien que les enfants de Dieu ne puissent se soustraire Ă  la mort, ils rĂ©sideront bientĂŽt en un lieu oĂč elle n’existera plus, Exode 14:13.

      Jean 10

      22 Tous ceux qui cherchaient Jésus, pouvaient le trouver dans le temple de Jérusalem.

      Christ voudrait que nous puissions croire à Ses paroles : hélas, nous avons souvent tendance à en douter...

      Les Juifs comprirent le sens de l’image des brebis, employĂ©e par JĂ©sus, mais ils ne purent altĂ©rer le sens de Ses paroles pour qu'elles deviennent une charge contre Lui. Christ dĂ©crit la paix et le bonheur de Ses brebis ; beaucoup entendirent Sa parole et crurent : ils suivirent alors le Seigneur, tels des disciples fidĂšles ; aucune brebis ne doit pĂ©rir ; le PĂšre et le Fils ne font « qu’un ».

      JĂ©sus est capable de dĂ©fendre Ses brebis contre les attaques de tous leurs ennemis : c’est pour cette raison qu'Il revendiquait auprĂšs des Juifs, la puissance et la perfection divines, comme Son PĂšre !

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