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Matthieu 11.3

« Es-tu celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre ? »
demander Ă  JĂ©sus : « Es-tu le Messie qui doit venir ou devons-nous attendre quelqu’un d’autre ? »

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Quel est le sens de la vie ?

Quel est le sens de la vie ? Quel est le sens de la vie ? Comment trouver l'Ă©panouissement, le 


Quel est le sens de la vie ?

HonnĂȘtement, je ne sais pas Être disciple de JĂ©sus et tĂ©moigner de lui Être Ă©panoui, riche et en bonne santĂ©
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Matthieu 11.1-30
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Y a-t-il des conditions Ă  l'exaucement de nos priĂšres ?

Y a-t-il des conditions à l'exhaustement de nos priÚres ? Certaines personnes aimeraient voir leurs priÚres exaucées sans condition, mais 


Y a-t-il des conditions à l'exaucement de nos prières ?

Il faut que nous soyons dans la volonté de Dieu Non, car Jésus a dit "demandez et vous recevrez". Je ne sais pas
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Matthieu 11.1-30
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 Matthieu 11.1-30
La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Grec : Toi, es-tu celui qui vient ? C'est-à-dire le Messie, le Libérateur.

Depuis longtemps le Messie était désigné comme celui qui vient. Cette expression indique la certitude et la proximité de sa venue. (Malachie 3.1 ; Psaumes 40.8 ; comparez Hébreux 10.37).

Ce mot si direct : toi, est opposĂ© Ă  celui-ci : un autre. Il faudrait en attendre un autre si tu ne l'Ă©tais pas, parce qu'il est impossible que les promesses de Dieu pour le salut du monde ne s'accomplissent pas. Mais d'oĂč pouvait naĂźtre cette question ? Elle Ă©tonne au premier abord, aprĂšs les tĂ©moignages si nombreux et si prĂ©cis que Jean-Baptiste avait rendus Ă  la messianitĂ© de JĂ©sus. (Matthieu 3.11,12 ; Jean 1.23-37 ; Jean 3.25-36)

Aussi, craignant de voir une contradiction entre ces tĂ©moignages et cette question, un grand nombre d'interprĂštes ont cherchĂ© de diverses maniĂšres Ă  diminuer la portĂ©e de la dĂ©marche de Jean. Elle devait, a-t-on pensĂ©, pousser JĂ©sus Ă  une action plus dĂ©cisive pour l'Ă©tablissement de son rĂšgne, dans le sens oĂč Jean l'avait annoncĂ©. (Jean 3.12)

Mais une telle intention serait-elle conciliable avec la profonde vénération de Jean pour Jésus ? Jean avait pour but, selon d'autres, d'offrir à ses disciples une occasion de voir le Sauveur, d'entendre son témoignage, de s'attacher à lui. Cette interprétation est devenue traditionnelle depuis les PÚres et les réformateurs. Mais c'est réduire à une fiction, non seulement la grave question du prophÚte, mais encore la solennelle réponse de Jésus, qu'il adresse expressément à Jean. (verset 4)

Aussi les exĂ©gĂštes les plus autorisĂ©s de nos jours prennent ils la question comme la rĂ©ponse au sens propre. Jean Ă©tait depuis prĂšs d'un an dans sa prison ; il ne voyait point s'Ă©tablir avec puissance le rĂšgne qu'il avait annoncé ; JĂ©sus ne faisait rien pour le dĂ©livrer. Il y eut alors pour lui un moment oĂč, peut-ĂȘtre dans le pressentiment de sa fin tragique, il sentit sa foi s'obscurcir ; son Ăąme fut assaillie par l'impatience oĂč le dĂ©couragement. De lĂ  la question qu'il adresse Ă  JĂ©sus dans un moment d'angoisse. (Comparer Luc 7.18, note.) Il se demandait si JĂ©sus Ă©tait bien le Messie ; s'il ne fallait pas en attendre un autre. Les Juifs croyaient que divers envoyĂ©s de Dieu devaient prĂ©parer l'Ɠuvre messianique. (Matthieu 16.14 ; Luc 9.19 ; Jean 1.19-21)

Jean ne conteste pas la mission divine de JĂ©sus ; il reconnaĂźt que JĂ©sus lui est supĂ©rieur, et c'est pour cela qu'il s'adresse Ă  lui pour ĂȘtre Ă©clairé ; mais il se dit que peut-ĂȘtre, malgrĂ© tout, il n'Ă©tait encore qu'un prophĂšte, un prĂ©curseur comme lui, et que, par sa prĂ©dication et ses Ɠuvres d'amour, il adressait un suprĂȘme appel Ă  son peuple et prĂ©parait la venue du Roi divin, qui "baptiserait de Saint Esprit et de feu et nettoierait son aire." (Matthieu 3.11,12)

On a objectĂ© qu'un tel doute ne pouvait se produire chez Jean aprĂšs la scĂšne du baptĂȘme, dont il avait Ă©tĂ© tĂ©moin. (Matthieu 3.13-17 ; Jean 1.32-34) Mais n'est-ce pas le propre du doute d'Ă©branler la certitude que nous puisons dans ces rĂ©vĂ©lations cĂ©lestes ? Rien de plus naturel psychologiquement, rien de plus conforme Ă  l'expĂ©rience des hommes de Dieu, surtout sous l'ancienne alliance. (Moise, Elie, etc.)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Es 1488 5748-tu 4771 celui qui doit venir 2064 5740, ou 2228 devons-nous en attendre 4328 5719 un autre 2087 ?

1488 - eitu es, vous ĂȘtes

2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2087 - heterosl'autre, un autre, autre énumérer énumérer en comparaison à quelque personne ou chose l'autre de 


2228 - el'un ou l'autre, ou, que

4328 - prosdokaos'attendre à (que ce soit en pensées, en espérance, ou en crainte) chercher à, attendre

4771 - sutu

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5740Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Participe 5796 


5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


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      GenĂšse 3

      GenĂšse 12

      GenĂšse 49

      Nombres 24

      Deutéronome 18

      15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă  JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.

      Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.

      Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Éternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.

      Malheur Ă  ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autorité ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă  ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.

      Cela nous concerne aussi : sachons éprouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va à l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage à la pratique du péché, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur !

      Psaumes 2

      7 Le royaume du Messie est fondĂ© par un dĂ©cret Ă©ternel Ă©tabli par Dieu le PĂšre. Ceci fait directement rĂ©fĂ©rence Ă  notre Seigneur JĂ©sus ou Ă  son gouvernement. Dieu a dit Ă  son sujet : « Tu es mon Fils » ; partant de lĂ , chacun de nous peut lui dire : « Tu es mon Seigneur, mon Souverain ». Le Fils, voulant recevoir les paĂŻens en hĂ©ritage, dĂ©sire toute leur plĂ©nitude en Lui-mĂȘme ; Il plaide ainsi en leur faveur, Il se consacre en permanence Ă  cette tĂąche ; Il est capable de sauver l'impie, et il y en aura, parmi les multitudes, certains qui seront rĂ©ellement disposĂ©s Ă  rĂ©pondre Ă  l'appel. Les chrĂ©tiens sont la propriĂ©tĂ© du Seigneur JĂ©sus ; leur appellation en dĂ©coule et ils prient en son nom. Dieu le PĂšre les lui donne, lorsque, par son Esprit et par sa GrĂące, Il Ɠuvre en eux pour les amener au Seigneur JĂ©sus.
      10 \\ #10-12\\ Quels que puissent ĂȘtre nos sujets de rĂ©jouissance ici-bas, ceux-ci ne doivent ĂȘtre considĂ©rĂ©s qu'avec une certaine crainte, au vu des incertitudes de ce monde. Venir Ă  JĂ©sus-Christ et se soumettre Ă  Lui, est notre sagesse et notre intĂ©rĂȘt.

      Qu'Il soit pour nous un ĂȘtre cher et prĂ©cieux ; aimons-Le au-delĂ  de toute chose, aimons-le en toute sincĂ©ritĂ©, aimons-Le vraiment, comme le fit celle Ă  qui il fut tant pardonnĂ© et qui, en reconnaissance de cause, a embrassĂ© ses pieds. Luc 7:38

      Ainsi, à l'exemple de ce baiser sincÚre, prenez ce joug sur vous, et abandonnez votre « moi », étant gouverné par ses lois, sa providence, et l'entiÚre dévotion à sa cause. L'incrédulité est une véritable insulte contre un possible remÚde, elle est votre complÚte destruction ; périssez donc dans le chemin de vos péchés, et de vos vains espoirs ; considérez bien cette voie et que cela puisse vous démontrer le manquement d'une certaine plénitude.

      Christ est le chemin ; persister dans le vÎtre vous séparera et vous éloignera de Dieu. Négliger Christ, c'est périr. Bénis sont ceux, qui au jour de la colÚre, ayant fait confiance à Christ, auront trouvé en Lui leur refuge.

      Psaumes 110

      1

      Le royaume de Christ

      - Ce psaume souligne les attributs glorieux de Christ. Il est non seulement supérieur à tous les rois de la terre, mais il rÚgne en gloire, en tant que Fils éternel de Dieu.

      La position assise est une attitude reposante : aprÚs avoir servi et souffert, annoncé sa loi et ses jugements, Il rÚgne maintenant, en Roi, à jamais. Tous Ses ennemis sont maintenant enchaßnés, mais ne sont pas encore sous Son marchepied. Son royaume étant maintenant fondé, continuera dans le monde, et ce, malgré la présence de toutes les puissances des ténÚbres.

      Ceux qui sont en Christ sont serviables. La puissance de l'Esprit les accompagne ici-bas et les incite au service. Étant en communion avec Lui, ils cheminent vers le modĂšle de Sa saintetĂ© et finiront par entrer dans Sa maison, Ă  jamais. Christ aura ainsi beaucoup de serviteurs.

      La « rosĂ©e » de votre jeunesse, mĂȘme Ă  l'aube de votre vie, devrait ĂȘtre consacrĂ©e au service de notre Seigneur JĂ©sus. Christ n'est pas seulement un Roi, mais aussi un PrĂȘtre. Il est un Ministre de Dieu, intercĂ©dant pour nous, Il est un Avocat auprĂšs du PĂšre, un MĂ©diateur entre Dieu et les hommes. Il est prĂȘtre selon l'ordre de MelchisĂ©dech, Il existait avant Aaron et Ă©tait en tous points supĂ©rieur Ă  lui, dans un sacerdoce encore plus vivant.

      Christ est assis Ă  la droite de Dieu ; Il reprĂ©sente une vĂ©ritable terreur pour ses ennemis et en mĂȘme temps un sujet de joie rĂ©elle pour son peuple. Les manifestations de Sa victoire se traduisent par une ruine amĂšre de Ses ennemis. Nous trouvons ici le RĂ©dempteur qui sauve ses amis et qui les rĂ©conforte. Il a Ă©tĂ© humiliĂ©. Il a absorbĂ© un « breuvage amer », tout au long de Son parcours. La colĂšre de Dieu, causĂ©e par le mĂ©pris de Sa loi, peut ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme une cause des souffrances rencontrĂ©es par notre Sauveur ici-bas. Christ a subi l'affliction divine avant de se diriger vers Son trĂŽne ; Il sera alors manifestĂ© en gloire.

      Et que devenons-nous alors ? Est-ce que l'Ă©vangile de Christ et la puissance divine ont contribuĂ© Ă  notre salut ? Est-ce que Son Royaume est prĂ©sent dans nos cƓurs ? Sommes-nous Ses sujets, accomplissant Sa volonté ? DĂšs que nous sommes conscients du besoin de Son salut, nous devons nous plier Ă  Sa volontĂ©. DĂ©sirons-nous vraiment abandonner tous nos pĂ©chĂ©s, fuir ce monde de mĂ©chancetĂ© et nous confier uniquement en Sa misĂ©ricorde et Sa bonté ? Voulons-nous Christ en tant que ProphĂšte, PrĂȘtre et Roi ? Aspirons-nous Ă  la sainteté ? À tous ceux qui ont opĂ©rĂ© ces changements, le sacrifice du Seigneur, Son intercession et Ses bĂ©nĂ©dictions leur sont destinĂ©s !

      Psaumes 118

      EsaĂŻe 7

      EsaĂŻe 9

      Jérémie 23

      Ezéchiel 34

      Daniel 9

      Osée 3

      Joël 2

      28 La promesse a commencé à s'accomplir au jour de la PentecÎte, quand le Saint-Esprit a été répandu ; elle s'est ensuite appliquée lorsque la grùce miraculeuse a été donnée à la fois aux Juifs et aux gentils.

      Les jugements de Dieu envers le monde pécheur n'auront réellement lieu qu'au temps de la fin, au dernier jour. Le fait de faire appel à Dieu suppose qu'on Le connaisse déjà, qu'on désire Le rencontrer, dépendre de Lui, et pour finir, qu'on Lui obéisse en toute sincérité.

      Seules ces personnes lĂ  seront dĂ©livrĂ©es au « grand jour », celles qui se sont dĂ©tournĂ©es du pĂ©chĂ© pour aller vers Dieu, vers Christ, celles dont le cƓur est portĂ© vers les choses cĂ©lestes.

      Amos 9

      11 Christ est mort pour rassembler les enfants de Dieu dispersés, pour ceux qui répondent à Son appel. Le Seigneur a fait connaßtre Ses ordonnances, Il est déterminé à les accomplir car Sa grùce toute puissante est orientée vers ce but.

      Les versets Amos 9:13-15 peuvent s'appliquer aux débuts de la chrétienté ; ils s'accompliront avec davantage de gloire lors des évÚnements prédits par tous les prophÚtes et ils seront davantage compris quand les Juifs et les Gentils formeront ensemble l'église. Soyons toujours actifs et zélés dans la priÚre quant à l'accomplissement de ces prophéties, dans la paix, la pureté et la beauté de l'église.

      Dieu prĂ©serve merveilleusement Ses Ă©lus au sein des plus terribles misĂšres, dans les temps confus. Quand tout semble dĂ©sespĂ©rĂ©, Il est capable de vivifier Son Ă©glise et de la bĂ©nir de toutes sortes de bĂ©nĂ©dictions en JĂ©sus-Christ. Qu'elle sera grande la gloire de cette pĂ©riode, en laquelle aucune des bontĂ©s promises ne manquera d'ĂȘtre accomplie !

      Abdias 1

      Michée 5

      Sophonie 3

      14 AprĂšs les promesses d'ĂŽter le pĂ©chĂ©, viennent celles de dĂ©truire le malheur : quand la cause sera Ă©liminĂ©e (le pĂ©chĂ©), les malĂ©dictions cesseront. Le peuple saint connaĂźtra le bonheur. Les prĂ©cieuses promesses adressĂ©es aux enfants d’IsraĂ«l seront complĂštement rĂ©alisĂ©es au temps l'Évangile.

      Ces versets semblent se rapporter à la conversion et à la restauration d'Israël et aux temps glorieux qui suivront. Ce texte montre la paix abondante qui rÚgnera, le réconfort et la prospérité de l'église en cette période heureuse à venir. Jésus sera reconnu comme le Sauveur, Il pardonnera les péchés de Son peuple.

      Avant que le temps glorieux du retour de Christ ne se rĂ©alise, Ses fidĂšles connaĂźtront l’affliction et la honte. Mais Il sauvera Ses fidĂšles, mĂȘme les plus faibles en la foi, afin qu’ils soient un sujet de gloire, lĂ  oĂč ils Ă©taient traitĂ©s auparavant avec mĂ©pris.

      La MisĂ©ricorde divine et la GrĂące rassembleront IsraĂ«l et ce, sur sa terre d’origine. IsraĂ«l sera alors un sujet de louange et de gloire, pour l'Ă©ternité ! Certains Ă©vĂ©nements passĂ©s peuvent dĂ©jĂ  prouver l’accomplissement partiel de cette prophĂ©tie.

      Les justes sont parfois durement Ă©prouvĂ©s, mais ils se rĂ©jouissent dans l'Amour de Dieu. AssurĂ©ment, notre cƓur devrait honorer le Seigneur et se rĂ©jouir en Lui, quand nous entendons de telles paroles d’espĂ©rance !

      Si dans l’immĂ©diat, nous sommes Ă©prouvĂ©s Ă  cause de notre foi, privĂ©s de toute libertĂ© de lecture de la Parole de Dieu, au temps marquĂ© nous serons rassemblĂ©s dans Son temple, dans les cieux !

      Lorsqu’il sera dĂ©livrĂ© de ses douleurs et de ses Ă©preuves terrestres, le croyant connaĂźtra la gloire et la fĂ©licitĂ© parfaites, immuables et Ă©ternelles !

      Aggée 2

      Zacharie 9

      9 Dans ce texte, le prophĂšte tressaille de joie en discernant la future venue du Messie ; cette prophĂ©tie Ă©tait d’ailleurs annoncĂ©e dans l’Ancien Testament, par diffĂ©rents Ă©crits.

      Christ a revĂȘtu la stature de « roi des Juifs, » lors de Son entrĂ©e Ă  JĂ©rusalem, la multitude criant : « hosanna. » Le Royaume du Seigneur est un royaume spirituel. Il ne prendra pas corps par la force ni par les armes. L’Évangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© dans le monde entier et reçu parmi les paĂŻens !

      Le pĂ©chĂ© rĂ©duit Ă  un Ă©tat d'esclavage, c'est une vĂ©ritable fosse (ou un Donjon) dans lesquels ne se trouvent, ni eau, ni confort et dont nous sommes, par nature, tous prisonniers. Par le sang prĂ©cieux de Christ beaucoup de « prisonniers de Satan » ont Ă©tĂ© libĂ©rĂ©s de cette fosse horrible dans laquelle ils allaient pĂ©rir inĂ©luctablement, sans espoir d’évasion.

      Pendant que nous admirons le Seigneur, cherchons à témoigner de Sa sainteté et de Sa vérité, par nos propos, comme dans notre conduite.

      Nous bĂ©nĂ©ficions en JĂ©sus Christ, des promesses d’accomplissement des bĂ©nĂ©dictions spirituelles de l'Évangile. De la mĂȘme façon que la dĂ©livrance des Juifs Ă©tait symbolique, par la RĂ©demption de Christ, l’invitation au salut s'adresse Ă©galement Ă  toutes les nations qui seront appelĂ©es Ă  ce sujet.

      Les pĂ©cheurs invĂ©tĂ©rĂ©s sont de vĂ©ritables « prisonniers, » mais ils bĂ©nĂ©ficient d’une espĂ©rance certaine : leur situation est triste, mais pas dĂ©sespĂ©rĂ©e car il y a de l'espĂ©rance pour eux en IsraĂ«l. Christ est une « forteresse », « une tour solide » dans laquelle les croyants sont Ă  l'abri de la peur et de la colĂšre de Dieu, de la malĂ©diction de la loi et des assauts des ennemis spirituels.

      Nous devons nous tourner vers Lui avec une foi fervente ; nous devons nous rĂ©fugier en Lui et faire confiance en Son Nom durant toutes nos Ă©preuves et toutes nos souffrances. Il est promis dans ce texte, que le Seigneur dĂ©livrera Son peuple. Ce passage fait Ă©galement rĂ©fĂ©rence aux apĂŽtres et aux prĂ©dicateurs de l'Évangile, aux premiers temps de l’église. Dieu accompagnait manifestement Ses serviteurs, leurs paroles atteignant les cƓurs et les consciences de ceux qui les Ă©coutaient.

      Ces serviteurs de Dieu étaient merveilleusement défendus durant les persécutions et étaient remplis de l'influence du Saint Esprit. Ils étaient préservés par le Bon Berger, ils faisaient partie de son troupeau et resplendissaient de la Grùce divine. Les dons, les grùces et les consolations de l'Esprit se répandirent au jour de la PentecÎte, Actes 2:1-47, pour durer ensuite, au fil des temps.

      Ces premiers chrétiens allaient connaßtre la persécution et la violence, mais leur Dieu allait les rendre plus que victorieux ! Plus nous sommes bénis par le Seigneur, plus nous pouvons admirer spirituellement Sa beauté. Quels que soient les dons que Dieu nous accorde, nous devons les utiliser pour Le servir avec ferveur ; à la fin de notre parcourt béni ici-bas, nous pourrons déclarer : « que Ses bontés sont magnifiques ! »

      Malachie 3

      1

      La venue de Christ. (Malachie 3:1-6)
      Les Juifs repris pour leur corruption. (Malachie 3:7-12)
      Dieu prend soin de Son peuple; La distinction entre les justes et les méchants. (Malachie 3:13-18)

      Les premiĂšres paroles de ce chapitre semblent ĂȘtre une rĂ©ponse aux moqueurs, Ă  l’époque du prophĂšte.

      Ce texte est une prophétie qui annonce la venue de Jean-Baptiste. Il annonce également la venue de Christ. Jean-Baptiste allait préparer le chemin du Seigneur, en appelant les hommes à la repentance.

      Le Messie a Ă©tĂ© longtemps appelé : « Celui qui doit venir. ». Aujourd’hui, Il est prĂ©sent. Il est le « Messager de l'Alliance. » Ceux qui cherchent JĂ©sus, trouveront tout bonheur en Lui, dans la plĂ©nitude.

      Le Seigneur JĂ©sus prĂ©pare le cƓur du pĂ©cheur, afin qu’il soit Son temple, par le ministĂšre de Sa Parole et la conviction de Son Esprit ; JĂ©sus entre dans le cƓur de celui qui se repend de ses pĂ©chĂ©s, tel un Messager de paix et de consolation. Aucun hypocrite, aucun pĂ©cheur ne peut supporter la doctrine de Christ, ni se tenir impunĂ©ment devant Son tribunal.

      Christ est venu pour sĂ©parer les hommes : ceux qui choisissent le chemin de la piĂ©tĂ© et ceux qui suivent la voie du pĂ©chĂ©. Ce texte nous annonce qu’Il sera le « Fondeur ». En effet, Christ, par Son Ă©vangile et Son Esprit, purifiera et rĂ©formera Son Ă©glise, Il rĂ©gĂ©nĂ©rera et purifiera les Ăąmes. Il ĂŽtera toute l’impuretĂ© spirituelle du pĂ©cheur. Il Ă©liminera tout ce qui peut corrompre un homme.

      Le croyant n'a nulle raison de craindre le Jugement divin, ni les afflictions, ni les tentations par lesquelles le Sauveur purifie les Siens : le Seigneur veille en effet à ce que la correction de Son peuple ne soit pas plus intense que nécessaire, pour son bien ; par contre, Ses sanctions et Son Jugement vis-à-vis du méchant seront beaucoup plus « expéditifs. »

      Christ, en intercĂ©dant pour les Siens, les rendra « acceptables » aux yeux du PĂšre. LĂ  oĂč il n'y a aucune crainte du Seigneur, le bien ne peut pas exister. Le mal poursuit les pĂ©cheurs. Dieu est immuable. Bien que Ses sentences Ă  l’encontre du mal semblent tarder, elles seront exĂ©cutĂ©es inĂ©luctablement ; le Seigneur hait toujours autant le pĂ©chĂ©.

      Nous pouvons tous garder cet enseignement pour nous-mĂȘme. Nous avons un Dieu immuable : si nous gardons Ses commandements, Ses bĂ©nĂ©dictions nous suivront !

      Malachie 4

      Matthieu 2

      Matthieu 11

      Matthieu 21

      Marc 11

      Luc 19

      Jean 4

      Jean 6

      Jean 7

      31 De nombreuses personnes étaient convaincues par la véracité des paroles de Jésus, annonçant qu'Il était le Messie ; mais personne n'avait le courage de le reconnaßtre devant tous.

      Pour ceux qui demeurent ici-bas, sans appartenir toutefois à ce monde perverti, il est réconfortant de penser qu'ils n'y resteront pas toujours, ni bien longtemps !

      Nos jours en ce monde Ă©tant parfois mauvais, il est bon qu'ils soient relativement peu nombreux. Les avertissements au sujet de la vie Ă©ternelle et de la GrĂące sont aussi parfois assez brefs ; quand les pĂ©cheurs se verront dans une rĂ©elle dĂ©tresse spirituelle, ils seront alors heureux d'avoir recours au salut offert par l’Évangile, salut qu'ils mĂ©prisent encore aujourd’hui.

      Les hommes protestent quand ils entendent de telles déclarations de Jésus, mais le déroulement des événements futurs prouveront leur véracité...

      Jean 11

      Jean 12

      Jean 16

      HĂ©breux 10

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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