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Matthieu 12.1

Peu de temps aprĂšs, JĂ©sus traverse des champs. C’est un jour de sabbat. Ses disciples ont faim. Ils se mettent Ă  arracher des Ă©pis et ils mangent les grains.

Jésus défend ses disciples, ayant arraché des épis de blé, le jour du sabbat. (Matthieu 12:1-8)
Jésus guérit un homme à la main sÚche, le jour du sabbat. (Matthieu 12:9-13)
La rancune des pharisiens. (Matthieu 12:14-21)
Jésus guérit un démoniaque, aveugle et muet. (Matthieu 12:22-30)
Le blasphĂšme des pharisiens. (Matthieu 12:31,32)
De mauvaises paroles procùdent d'un cƓur mauvais. (Matthieu 12:33-37)
Les scribes et les pharisiens, blùmés de rechercher un miracle. (Matthieu 12:38-45)
Les disciples de Christ, sont Ses plus proches parents. (Matthieu 12:46-50)

Les disciples, traversant des champs de blé, commencÚrent à arracher quelques épis et à les manger, (la loi divine le permet), \\#De 23:25\\.

C'Ă©tait une bien modeste nourriture, pour Christ et ses disciples, mais ils s'en contentaient. Les pharisiens ne se querellĂšrent pas avec eux, pour le fait qu'ils prenaient des grains ne leur appartenant pas, mais parce qu'ils le faisaient, un jour de sabbat.

Christ est venu pour libĂ©rer les siens, non seulement des corruptions des pharisiens, mais aussi de l’astreinte de leurs diffĂ©rentes rĂšgles, non conformes Ă  l’écriture, voulant ainsi justifier la conduite de Ses disciples. Les plus grands de ce monde, ne recevront aucune indulgence du ciel, pour leurs diverses convoitises, mais les plus modestes verront, quant Ă  eux, leurs besoins pris en considĂ©ration.

Certains travaux nĂ©cessaires, sont lĂ©gitimes le jour du sabbat et le repos de cette journĂ©e particuliĂšre est instituĂ© pour promouvoir et non pour entraver le culte au Seigneur. On doit nĂ©cessairement effectuer des provisions pour la santĂ© et la nourriture ; mais lorsque les serviteurs sont gardĂ©s Ă  la maison, et que le foyer familial devient une scĂšne de bousculade et de confusion, au « jour du Seigneur », pour organiser une fĂȘte par exemple, ou par simple nĂ©gligence de cette journĂ©e rĂ©servĂ©e, le cas est alors vraiment diffĂ©rent : cette attitude et cette conduite doivent ĂȘtre blĂąmĂ©es.

Le repos du sabbat a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ© pour le bien de l'homme, \\#De 5:14\\. Aucune loi ne doit ĂȘtre appliquĂ©e, de telle façon qu'elle contredise son propre but. Christ Ă©tant le Seigneur du sabbat, il est parfaitement convenable que ce jour et le travail qui peut ĂȘtre effectuĂ©, lui soient consacrĂ©s !
A cette époque-là, Jésus traversa des champs de blé un jour de sabbat. Ses disciples, qui avaient faim, se mirent à arracher des épis et à manger.
Peu de temps aprĂšs, JĂ©sus traverse des champs. C’est un jour de sabbat. Ses disciples ont faim. Ils se mettent Ă  arracher des Ă©pis et ils mangent les grains.

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Matthieu 12.1-50
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 Matthieu 12.1-50

Segond 21 A cette époque-là, Jésus traversa des champs de blé un jour de sabbat. Ses disciples, qui avaient faim, se mirent à arracher des épis et à manger.

Segond 1910 En ce temps-là, Jésus traversa des champs de blé un jour de sabbat. Ses disciples, qui avaient faim, se mirent à arracher des épis et à manger.

Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-là, Jésus traversa des champs de blé un jour de sabbat. Ses disciples qui avaient faim se mirent à arracher des épis et à manger.

Parole de Vie © Peu de temps aprĂšs, JĂ©sus traverse des champs. C’est un jour de sabbat. Ses disciples ont faim. Ils se mettent Ă  arracher des Ă©pis et ils mangent les grains.

Français Courant © Quelque temps aprÚs, Jésus traversait des champs de blé un jour de sabbat. Ses disciples avaient faim ; ils se mirent à cueillir des épis et à en manger les grains.

Semeur © A cette époque, un jour de *sabbat, Jésus traversait des champs de blé. Comme ses *disciples avaient faim, ils se mirent à cueillir des épis pour en manger les grains.

Parole Vivante © Quelque temps aprĂšs, JĂ©sus vint Ă  passer entre des champs de blĂ©. C’était un jour de sabbat. Comme ses disciples avaient faim, ils se mirent Ă  cueillir des Ă©pis pour en manger les grains.

Darby En ce temps-là, Jésus allait par les blés, un jour de sabbat ; et ses disciples avaient faim, et se mirent à arracher des épis et à manger.

Martin En ce temps-là Jésus allait par des blés un jour de Sabbat, et ses Disciples ayant faim se mirent à arracher des épis, et à les manger.

Ostervald En ce temps-là, Jésus passait par des blés un jour de sabbat ; et ses disciples, ayant faim, se mirent à arracher des épis et à en manger.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ጘΜ ጐÎșÎ”ÎŻÎœáżł Ï„áż· ÎșαÎčÏáż· áŒÏ€ÎżÏÎ”ÏÎžÎ· ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ Ï„Îżáż–Ï‚ ÏƒÎŹÎČÎČασÎčÎœ ÎŽÎčᜰ Ï„áż¶Îœ ÏƒÏ€ÎżÏÎŻÎŒÏ‰ÎœÎ‡ ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞητα᜶ Î±áœÏ„ÎżáżŠ áŒÏ€Î”ÎŻÎœÎ±ÏƒÎ±Îœ Îșα᜶ áŒ€ÏÎŸÎ±ÎœÏ„Îż Ï„ÎŻÎ»Î»Î”ÎčÎœ ÏƒÏ„ÎŹÏ‡Ï…Î±Ï‚ Îșα᜶ áŒÏƒÎžÎŻÎ”ÎčÎœ.

World English Bible At that time, Jesus went on the Sabbath day through the grain fields. His disciples were hungry and began to pluck heads of grain and to eat.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Chapitre 12. Attitude des pharisiens et des chefs du peuple.

1 à 21 Jésus est à deux reprises accusé de violer le sabbat. Guérisons accomplies.

En ce temps-là est une de ces expressions vagues qu'emploie Matthieu, et qui désignent plutÎt la suite de son récit qu'une chronologie réguliÚre.

En effet, Marc et Luc placent les deux traits suivants, relatifs au sabbat, Ă  une Ă©poque antĂ©rieure. Mais les trois Ă©vangiles concordent pleinement, d'abord en nous montrant dans ces faits la premiĂšre manifestation de l'hostilitĂ© pharisaĂŻque, qui allait se dĂ©velopper jusqu'au dĂ©nouement sanglant du ministĂšre de JĂ©sus ; et ensuite en rapportant cet enseignement de JĂ©sus au sujet du sabbat, profĂ©rĂ© avec une autoritĂ© divine qui domine les institutions lĂ©gales elles-mĂȘmes. (verset 8)

- Au point de vue du droit légal, l'action des disciples était permise en soi ; (Deutéronome 23.25) mais elle avait lieu le jour du sabbat, là était le péché, selon les minutieuses observances pharisaïques. (verset 2. Comparer d'ailleurs Exode 16.22-30)

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Jésus défend ses disciples, ayant arraché des épis de blé, le jour du sabbat. (Matthieu 12:1-8)
Jésus guérit un homme à la main sÚche, le jour du sabbat. (Matthieu 12:9-13)
La rancune des pharisiens. (Matthieu 12:14-21)
Jésus guérit un démoniaque, aveugle et muet. (Matthieu 12:22-30)
Le blasphĂšme des pharisiens. (Matthieu 12:31,32)
De mauvaises paroles procùdent d'un cƓur mauvais. (Matthieu 12:33-37)
Les scribes et les pharisiens, blùmés de rechercher un miracle. (Matthieu 12:38-45)
Les disciples de Christ, sont Ses plus proches parents. (Matthieu 12:46-50)

Les disciples, traversant des champs de blé, commencÚrent à arracher quelques épis et à les manger, (la loi divine le permet), \\#De 23:25\\.

C'Ă©tait une bien modeste nourriture, pour Christ et ses disciples, mais ils s'en contentaient. Les pharisiens ne se querellĂšrent pas avec eux, pour le fait qu'ils prenaient des grains ne leur appartenant pas, mais parce qu'ils le faisaient, un jour de sabbat.

Christ est venu pour libĂ©rer les siens, non seulement des corruptions des pharisiens, mais aussi de l’astreinte de leurs diffĂ©rentes rĂšgles, non conformes Ă  l’écriture, voulant ainsi justifier la conduite de Ses disciples. Les plus grands de ce monde, ne recevront aucune indulgence du ciel, pour leurs diverses convoitises, mais les plus modestes verront, quant Ă  eux, leurs besoins pris en considĂ©ration.

Certains travaux nĂ©cessaires, sont lĂ©gitimes le jour du sabbat et le repos de cette journĂ©e particuliĂšre est instituĂ© pour promouvoir et non pour entraver le culte au Seigneur. On doit nĂ©cessairement effectuer des provisions pour la santĂ© et la nourriture ; mais lorsque les serviteurs sont gardĂ©s Ă  la maison, et que le foyer familial devient une scĂšne de bousculade et de confusion, au « jour du Seigneur », pour organiser une fĂȘte par exemple, ou par simple nĂ©gligence de cette journĂ©e rĂ©servĂ©e, le cas est alors vraiment diffĂ©rent : cette attitude et cette conduite doivent ĂȘtre blĂąmĂ©es.

Le repos du sabbat a Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ© pour le bien de l'homme, \\#De 5:14\\. Aucune loi ne doit ĂȘtre appliquĂ©e, de telle façon qu'elle contredise son propre but. Christ Ă©tant le Seigneur du sabbat, il est parfaitement convenable que ce jour et le travail qui peut ĂȘtre effectuĂ©, lui soient consacrĂ©s !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
En 1722 ce 1565 temps 2540-là, Jésus 2424 traversa 4198 5675 1223 des champs de blé 4702 un jour de sabbat 4521. 1161 Ses 846 disciples 3101, qui avaient faim 3983 5656, 2532 se mirent 756 5662 à arracher 5089 5721 des épis 4719 et 2532 à manger 2068 5721.

756 - archomaiĂȘtre le premier Ă  faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1161 - demais, de plus, et, etc.

1223 - diaà travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le 


1565 - ekeinosil, lui, elle, etc.

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2068 - esthiomanger consommer une chose prendre de la nourriture, se nourrir métaph. dévorer, consumer

2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2540 - kairosmesure mesure de temps, plus ou moins grande portion de temps, de là: un temps 


3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple

3983 - peinaofaim, ĂȘtre affamĂ©, avoir faim souffrir du besoin ĂȘtre nĂ©cessiteux mĂ©taph. implorer ardemment, chercher avec 


4198 - poreuomaialler, se transporter, transférer poursuivre le voyage qui un été commencé, continuer son voyage quitter 


4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites 


4702 - sporimosqui convient pour semer, semé champs ensemencés, récolte qui pousse

4719 - stachusun épi de blé ou de grain qui pousse

5089 - tilloarracher, extraire

5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive DĂ©ponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5721Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647

© Éditions CLÉ, avec autorisation

MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de 


PAUVRE, PAUVRETÉLe paupĂ©risme a exercĂ© ses ravages au sein du peuple juif comme dans toutes les civilisations humaines. En IsraĂ«l comme 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Deutéronome 23

      25 Ś›ÖŒÖŽÖ€Ś™ ŚȘÖžŚ‘Ö覐֙ Ś‘֌ְŚ›Ö¶ÖŁŚšÖ¶Ś ŚšÖ”ŚąÖ¶Ö”ŚšÖž Ś•Ö°ŚÖžŚ›Ö·ŚœÖ°ŚȘ֌֧֞ ŚąÖČŚ ÖžŚ‘ÖŽÖ›Ś™Ś Ś›ÖŒÖ°Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚšÖžÖ– Ś©Ś‚ÖžŚ‘Ö°ŚąÖ¶Ö‘ŚšÖž Ś•Ö°ŚÖ¶ÖœŚœÖŸŚ›ÖŒÖ¶ŚœÖ°Ś™Ö°ŚšÖžÖ– ŚœÖčÖ„Ś ŚȘÖŽŚȘ֌֔֜ŚŸŚƒ

      Matthieu 12

      1 ጘΜ ጐÎșÎ”ÎŻÎœáżł Ï„áż· ÎșαÎčÏáż· áŒÏ€ÎżÏÎ”ÏÎžÎ· ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ Ï„Îżáż–Ï‚ ÏƒÎŹÎČÎČασÎčÎœ ÎŽÎčᜰ Ï„áż¶Îœ ÏƒÏ€ÎżÏÎŻÎŒÏ‰ÎœÎ‡ ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞητα᜶ Î±áœÏ„ÎżáżŠ áŒÏ€Î”ÎŻÎœÎ±ÏƒÎ±Îœ Îșα᜶ áŒ€ÏÎŸÎ±ÎœÏ„Îż Ï„ÎŻÎ»Î»Î”ÎčÎœ ÏƒÏ„ÎŹÏ‡Ï…Î±Ï‚ Îșα᜶ áŒÏƒÎžÎŻÎ”ÎčÎœ.

      Marc 2

      23 Κα᜶ áŒÎłÎ­ÎœÎ”Ï„Îż αᜐτ᜞Μ ጐΜ Ï„Îżáż–Ï‚ ÏƒÎŹÎČÎČασÎčÎœ Ï€Î±ÏÎ±Ï€ÎżÏÎ”ÏÎ”ÏƒÎžÎ±Îč ÎŽÎčᜰ Ï„áż¶Îœ ÏƒÏ€ÎżÏÎŻÎŒÏ‰Îœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞητα᜶ Î±áœÏ„ÎżáżŠ áŒ€ÏÎŸÎ±ÎœÏ„Îż ᜁΎ᜞Μ Ï€ÎżÎčÎ”áż–Îœ Ï„ÎŻÎ»Î»ÎżÎœÏ„Î”Ï‚ Ï„Îżáœșς ÏƒÏ„ÎŹÏ‡Ï…Î±Ï‚.
      24 Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαρÎčÏƒÎ±áż–ÎżÎč áŒ”Î»Î”ÎłÎżÎœ Î±áœÏ„áż·Î‡ ጌΎΔ Ï„ÎŻ Ï€ÎżÎčÎżáżŠÏƒÎčÎœ Ï„Îżáż–Ï‚ ÏƒÎŹÎČÎČασÎčÎœ ᜃ ÎżáœÎș ጔΟΔστÎčÎœ;
      25 Îșα᜶ λέγΔÎč Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚Î‡ ÎŸáœÎŽÎ­Ï€ÎżÏ„Î” áŒ€ÎœÎ­ÎłÎœÏ‰Ï„Î” Ï„ÎŻ áŒÏ€ÎżÎŻÎ·ÏƒÎ”Îœ Δαυ᜶Ύ ᜅτΔ Ï‡ÏÎ”ÎŻÎ±Îœ ጔσχΔΜ Îșα᜶ áŒÏ€Î”ÎŻÎœÎ±ÏƒÎ”Îœ αᜐτ᜞ς Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌΔτ’ Î±áœÏ„ÎżáżŠ;
      26 Ï€áż¶Ï‚ Î”áŒ°Ïƒáż†Î»ÎžÎ”Îœ Δጰς τ᜞Μ ÎżáŒ¶ÎșÎżÎœ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ ጐπ᜶ ገÎČÎčαΞᜰρ ጀρχÎčΔρέως Îșα᜶ Ï„Îżáœșς áŒ„ÏÏ„ÎżÏ…Ï‚ Ï„áż†Ï‚ Ï€ÏÎżÎžÎ­ÏƒÎ”Ï‰Ï‚ áŒ”Ï†Î±ÎłÎ”Îœ, Îżáœ“Ï‚ ÎżáœÎș ጔΟΔστÎčÎœ Ï†Î±ÎłÎ”áż–Îœ Δጰ Όᜎ Ï„Îżáœșς áŒ±Î”ÏÎ”áż–Ï‚, Îșα᜶ ጔΎωÎșΔΜ Îșα᜶ Ï„Îżáż–Ï‚ σáœșÎœ Î±áœÏ„áż· Îżáœ–ÏƒÎčÎœ;
      27 Îșα᜶ áŒ”Î»Î”ÎłÎ”Îœ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚Î‡ ΀᜞ ÏƒÎŹÎČÎČÎ±Ï„ÎżÎœ ÎŽÎčᜰ τ᜞Μ áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÎœ áŒÎłÎ­ÎœÎ”Ï„Îż Îșα᜶ ÎżáœÏ‡ ᜁ áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÏ‚ ÎŽÎčᜰ τ᜞ ÏƒÎŹÎČÎČÎ±Ï„ÎżÎœÎ‡
      28 ᜄστΔ ÎșύρÎčός ጐστÎčÎœ ᜁ υጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ… Îșα᜶ Ï„ÎżáżŠ σαÎČÎČÎŹÏ„ÎżÏ….

      Luc 6

      1 áŒ˜ÎłÎ­ÎœÎ”Ï„Îż ÎŽáœČ ጐΜ σαÎČÎČÎŹÏ„áżł ÎŽÎčÎ±Ï€ÎżÏÎ”ÏÎ”ÏƒÎžÎ±Îč αᜐτ᜞Μ ÎŽÎčᜰ ÏƒÏ€ÎżÏÎŻÎŒÏ‰Îœ, Îșα᜶ ጔτÎčÎ»Î»ÎżÎœ ÎżáŒ± ΌαΞητα᜶ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Îșα᜶ ጀσΞÎčÎżÎœ Ï„Îżáœșς ÏƒÏ„ÎŹÏ‡Ï…Î±Ï‚ ÏˆÏŽÏ‡ÎżÎœÏ„Î”Ï‚ Ï„Î±áż–Ï‚ Ï‡Î”ÏÏƒÎŻÎœ.
      2 τÎčÎœáœČς ÎŽáœČ Ï„áż¶Îœ ΊαρÎčÏƒÎ±ÎŻÏ‰Îœ ΔጶπαΜ· ΀ί Ï€ÎżÎčÎ”áż–Ï„Î” ᜃ ÎżáœÎș ጔΟΔστÎčÎœ Ï„Îżáż–Ï‚ ÏƒÎŹÎČÎČασÎčÎœ;
      3 Îșα᜶ áŒ€Ï€ÎżÎșρÎčΞΔ᜶ς πρ᜞ς Î±áœÏ„Îżáœșς ΔጶπΔΜ ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚Î‡ ΟᜐΎáœČ Ï„ÎżáżŠÏ„Îż áŒ€ÎœÎ­ÎłÎœÏ‰Ï„Î” ᜃ áŒÏ€ÎżÎŻÎ·ÏƒÎ”Îœ Δαυ᜶Ύ ᜁπότΔ áŒÏ€Î”ÎŻÎœÎ±ÏƒÎ”Îœ αᜐτ᜞ς Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌΔτ’ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ᜄΜτΔς͟
      4 áœĄÏ‚ Î”áŒ°Ïƒáż†Î»ÎžÎ”Îœ Δጰς τ᜞Μ ÎżáŒ¶ÎșÎżÎœ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ï„Îżáœșς áŒ„ÏÏ„ÎżÏ…Ï‚ Ï„áż†Ï‚ Ï€ÏÎżÎžÎ­ÏƒÎ”Ï‰Ï‚ λαÎČᜌΜ áŒ”Ï†Î±ÎłÎ”Îœ Îșα᜶ ጔΎωÎșΔΜ Ï„Îżáż–Ï‚ ΌΔτ’ Î±áœÏ„ÎżáżŠ, Îżáœ“Ï‚ ÎżáœÎș ጔΟΔστÎčÎœ Ï†Î±ÎłÎ”áż–Îœ Δጰ Όᜎ ÎŒÏŒÎœÎżÏ…Ï‚ Ï„Îżáœșς áŒ±Î”ÏÎ”áż–Ï‚;
      5 Îșα᜶ áŒ”Î»Î”ÎłÎ”Îœ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚Î‡ ΚύρÎčός ጐστÎčÎœ Ï„ÎżáżŠ σαÎČÎČÎŹÏ„ÎżÏ… ᜁ υጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ….
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