TopMessages Message audio Le semeur Lectures: Matt.13.4-8,18-23 INTRODUCTION Dans le pays de JĂ©sus, les semailles se faisaient en novembre, aprĂšs que les pluies de fin ⊠Jean-Claude Guillaume Matthieu 12.9-10 TopMessages Message texte Les mains Texte dâintro : GenĂšse 49 :22-24 « ⊠Mais son arc est demeurĂ© ferme, et ses mains ont Ă©tĂ© fortifiĂ©es ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 12.9-13 TopTV VidĂ©o Enseignement Follower MĂ©ditation 14 - Le Sabbat (2Ăšme partie)- Jean-Pierre Civelli - Matthieu 12.9-14 Le Sabbat (2Ăšme partie) Texte Biblique : Matthieu 12.9-14 (Version BFC) MĂ©ditation apportĂ©e par Jean-Pierre Civelli TĂ©lĂ©charger le plan de ⊠Eglise M Matthieu 12.9-14 Matthieu 12.9-14 Matthieu 12.9-14 TopTV VidĂ©o Enseignement Quand la religion combat Dieu... La religion dĂ©fend t'elle toujours la cause de Dieu ? 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Nous avons tous subi des torts, Ă©tĂ© offensĂ©s et Ă©tĂ© victimes ⊠Comment pardonner Ă ceux qui pĂšchent contre moi ? En obĂ©issant Ă ce que dit la Bible En demandant l'aide du Saint-Esprit Je ne sais pas, ça me paraĂźt difficile 479 participants Sur un total de 479 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Joseph Prince - N'Ă©coutez que JĂ©sus et soyez Ă©levĂ©s | New Creation TV Français Aujourd'hui, avec le pasteur Joseph Prince, Matthieu 17, regardez, voici mon message. Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, ⊠Joseph Prince FR Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Joseph Prince - ProtĂ©gez la vision qui est dans votre cĆur | New Creation TV Français Louons le Seigneur. Quel merveilleux tĂ©moignage, n'est-ce pas ? Dieu n'est-il pas bon peuple de Dieu ? 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Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il s'y trouvait un homme qui avait la main paralysĂ©e. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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En obĂ©issant Ă ce que dit la Bible En demandant l'aide du Saint-Esprit Je ne sais pas, ça me paraĂźt difficile 479 participants Sur un total de 479 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Joseph Prince - N'Ă©coutez que JĂ©sus et soyez Ă©levĂ©s | New Creation TV Français Aujourd'hui, avec le pasteur Joseph Prince, Matthieu 17, regardez, voici mon message. Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, ⊠Joseph Prince FR Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Joseph Prince - ProtĂ©gez la vision qui est dans votre cĆur | New Creation TV Français Louons le Seigneur. Quel merveilleux tĂ©moignage, n'est-ce pas ? Dieu n'est-il pas bon peuple de Dieu ? 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Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il s'y trouvait un homme qui avait la main paralysĂ©e. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Me voici, Seigneur, un grand dĂ©sastre. ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Vivre une vie productive dans un monde occupĂ© (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Dieu a dit « Je vous ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Il donne une famille Ă ceux qui sont seuls "Dieu donne une famille Ă ceux qui sont seuls [âŠ]." Psaumes 68:7 Il arrive Ă tout le monde de se ⊠La PensĂ©e du Jour Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte Le nombre 40 dans la bible En grisĂ© : trouver des noms ou des mots en relation avec le nombre 40 ( jours, annĂ©es) Puis trouver ⊠Charlotte Muller Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Le tĂ©moin et ses qualitĂ©s. 1. Ce que l'on attend d'un tĂ©moin. 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Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! 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Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement 1021-4 - L'humilitĂ© (1/2) Comme vous voyez, j'enseigne ce week-end sur le fruit de l'esprit. J'aime dire que tous les fruits de l'esprit viennent ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement 21 avril 2021 | Matthieu 12 : Le cĆur et la bouche ( DĂROULEZđ) Bonjour Ă tous! Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque lundi, ⊠Eglise Nouvelle Vie Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Abattre les forteresses Le thĂšme de cette session s'intitule « Abattre les forteresses » et c'est une session qui va traiter du combat ⊠Derek Prince Matthieu 12.1-50 Matthieu 12.1-50 Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Comment pardonner Ă ceux qui pĂšchent contre moi ? Comment pardonner Ă ceux qui pĂȘchent contre moi ? Nous avons tous subi des torts, Ă©tĂ© offensĂ©s et Ă©tĂ© victimes ⊠Comment pardonner Ă ceux qui pĂšchent contre moi ? En obĂ©issant Ă ce que dit la Bible En demandant l'aide du Saint-Esprit Je ne sais pas, ça me paraĂźt difficile 479 participants Sur un total de 479 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Joseph Prince - N'Ă©coutez que JĂ©sus et soyez Ă©levĂ©s | New Creation TV Français Aujourd'hui, avec le pasteur Joseph Prince, Matthieu 17, regardez, voici mon message. Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, ⊠Joseph Prince FR Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Joseph Prince - ProtĂ©gez la vision qui est dans votre cĆur | New Creation TV Français Louons le Seigneur. Quel merveilleux tĂ©moignage, n'est-ce pas ? Dieu n'est-il pas bon peuple de Dieu ? Vous savez, ce ⊠Joseph Prince FR Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Joseph Prince - Ses bĂ©nĂ©dictions sur vous sont irrĂ©versibles | New Creation TV Français Aujourd'hui avec le pasteur Joseph Prince. Louez le Seigneur, nous allons une fois de plus Ă©tudier un passage des Ăcritures ⊠Joseph Prince FR Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Joseph Prince - Venez Ă votre Sauveur (Message SpĂ©cial) | New Creation TV Français La semaine derniĂšre, nous avons commencĂ© sur Jean 3 et Jean 4. Je partageais avec vous la façon dont Dieu ⊠Joseph Prince FR Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement La bouche (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Une des choses pour lesquelles nous devons prier, c'est ĂȘtre au bon endroit, au bon moment, avec les bonnes personnes. ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement La priĂšre du Seigneur (2/2) - Joyce Meyer -Grandir avec Dieu Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Nous sommes sanctifiĂ©s et ce mot ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement La puissance de la Parole (1/2) - Joyce Meyer - MaĂźtriser mes pensĂ©es Sous-titrage SociĂ©tĂ© Radio-Canada PĂšre, nous te rendons grĂące comme nous commençons cette rĂ©union de ce que tu vas nous aider. ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques La venue du Roi avec CĂ©dric EugĂšne Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologique. Elle a pour titre « La venue du roi ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 12.1-20 Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques Le Saint-Esprit est Dieu avec Alain Stamp Le Saint-Esprit est Dieu Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes de thĂ©ologie. 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Comment le monde est-il censĂ© savoir que le Christ vit en ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Quâest-ce que le blasphĂšme contre le Saint-Esprit ? Qu'est-ce que le blasphĂšme contre le Saint-Esprit ? Le blasphĂšme contre le Saint-Esprit est mentionnĂ© en Marc 3, versets 22 ⊠GotQuestions.org-Français Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Recevoir (1/2) - Apprendre Ă recevoir (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par des amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Me voici, Seigneur, un grand dĂ©sastre. ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Vivre une vie productive dans un monde occupĂ© (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Dieu a dit « Je vous ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Il donne une famille Ă ceux qui sont seuls "Dieu donne une famille Ă ceux qui sont seuls [âŠ]." Psaumes 68:7 Il arrive Ă tout le monde de se ⊠La PensĂ©e du Jour Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte Le nombre 40 dans la bible En grisĂ© : trouver des noms ou des mots en relation avec le nombre 40 ( jours, annĂ©es) Puis trouver ⊠Charlotte Muller Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Le tĂ©moin et ses qualitĂ©s. 1. Ce que l'on attend d'un tĂ©moin. 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Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il s'y trouvait un homme qui avait la main paralysĂ©e. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement 21 avril 2021 | Matthieu 12 : Le cĆur et la bouche ( DĂROULEZđ) Bonjour Ă tous! Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque lundi, ⊠Eglise Nouvelle Vie Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Abattre les forteresses Le thĂšme de cette session s'intitule « Abattre les forteresses » et c'est une session qui va traiter du combat ⊠Derek Prince Matthieu 12.1-50 Matthieu 12.1-50 Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Comment pardonner Ă ceux qui pĂšchent contre moi ? Comment pardonner Ă ceux qui pĂȘchent contre moi ? Nous avons tous subi des torts, Ă©tĂ© offensĂ©s et Ă©tĂ© victimes ⊠Comment pardonner Ă ceux qui pĂšchent contre moi ? En obĂ©issant Ă ce que dit la Bible En demandant l'aide du Saint-Esprit Je ne sais pas, ça me paraĂźt difficile 479 participants Sur un total de 479 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Joseph Prince - N'Ă©coutez que JĂ©sus et soyez Ă©levĂ©s | New Creation TV Français Aujourd'hui, avec le pasteur Joseph Prince, Matthieu 17, regardez, voici mon message. Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, ⊠Joseph Prince FR Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Joseph Prince - ProtĂ©gez la vision qui est dans votre cĆur | New Creation TV Français Louons le Seigneur. Quel merveilleux tĂ©moignage, n'est-ce pas ? Dieu n'est-il pas bon peuple de Dieu ? Vous savez, ce ⊠Joseph Prince FR Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Joseph Prince - Ses bĂ©nĂ©dictions sur vous sont irrĂ©versibles | New Creation TV Français Aujourd'hui avec le pasteur Joseph Prince. 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Comment le monde est-il censĂ© savoir que le Christ vit en ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Quâest-ce que le blasphĂšme contre le Saint-Esprit ? Qu'est-ce que le blasphĂšme contre le Saint-Esprit ? Le blasphĂšme contre le Saint-Esprit est mentionnĂ© en Marc 3, versets 22 ⊠GotQuestions.org-Français Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Recevoir (1/2) - Apprendre Ă recevoir (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par des amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Me voici, Seigneur, un grand dĂ©sastre. ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Vivre une vie productive dans un monde occupĂ© (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Dieu a dit « Je vous ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Il donne une famille Ă ceux qui sont seuls "Dieu donne une famille Ă ceux qui sont seuls [âŠ]." Psaumes 68:7 Il arrive Ă tout le monde de se ⊠La PensĂ©e du Jour Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte Le nombre 40 dans la bible En grisĂ© : trouver des noms ou des mots en relation avec le nombre 40 ( jours, annĂ©es) Puis trouver ⊠Charlotte Muller Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Le tĂ©moin et ses qualitĂ©s. 1. Ce que l'on attend d'un tĂ©moin. Les qualitĂ©s essentielles d'un tĂ©moin sont fonction de ce qui est attendu de ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 12 Ă 14 - JĂSUS DANS LE CHAMP DE BLE Mt 12/1 Les champs de blĂ© illustrent 3 facteurs dans la destinĂ©e de ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Si vous pensez que le Diable est en train de gagner ... ... Alors patientez encore un peu ! Nous entendons beaucoup de choses Ă propos de la guerre terroriste. Nous entendons ⊠David Wilkerson Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement 1016-5 - Sept peurs Ă Ă©viter (2/2) Le royaume des cieux est assailli avec violence, mais seuls les violents, hommes et femmes de Dieu, s'emparent de ce ⊠Joyce Meyer Matthieu 11.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Sept peurs Ă Ă©viter (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions Le royaume des cieux est assailli avec violence, mais seuls les violents, hommes et femmes de Dieu, s'emparent de ce ⊠Joyce Meyer Matthieu 11.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il s'y trouvait un homme qui avait la main paralysĂ©e. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement Abattre les forteresses Le thĂšme de cette session s'intitule « Abattre les forteresses » et c'est une session qui va traiter du combat ⊠Derek Prince Matthieu 12.1-50 Matthieu 12.1-50 Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Comment pardonner Ă ceux qui pĂšchent contre moi ? Comment pardonner Ă ceux qui pĂȘchent contre moi ? Nous avons tous subi des torts, Ă©tĂ© offensĂ©s et Ă©tĂ© victimes ⊠Comment pardonner Ă ceux qui pĂšchent contre moi ? En obĂ©issant Ă ce que dit la Bible En demandant l'aide du Saint-Esprit Je ne sais pas, ça me paraĂźt difficile 479 participants Sur un total de 479 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Joseph Prince - N'Ă©coutez que JĂ©sus et soyez Ă©levĂ©s | New Creation TV Français Aujourd'hui, avec le pasteur Joseph Prince, Matthieu 17, regardez, voici mon message. Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, ⊠Joseph Prince FR Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Joseph Prince - ProtĂ©gez la vision qui est dans votre cĆur | New Creation TV Français Louons le Seigneur. Quel merveilleux tĂ©moignage, n'est-ce pas ? Dieu n'est-il pas bon peuple de Dieu ? Vous savez, ce ⊠Joseph Prince FR Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Joseph Prince - Ses bĂ©nĂ©dictions sur vous sont irrĂ©versibles | New Creation TV Français Aujourd'hui avec le pasteur Joseph Prince. Louez le Seigneur, nous allons une fois de plus Ă©tudier un passage des Ăcritures ⊠Joseph Prince FR Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Joseph Prince - Venez Ă votre Sauveur (Message SpĂ©cial) | New Creation TV Français La semaine derniĂšre, nous avons commencĂ© sur Jean 3 et Jean 4. Je partageais avec vous la façon dont Dieu ⊠Joseph Prince FR Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement La bouche (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Une des choses pour lesquelles nous devons prier, c'est ĂȘtre au bon endroit, au bon moment, avec les bonnes personnes. ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement La priĂšre du Seigneur (2/2) - Joyce Meyer -Grandir avec Dieu Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Nous sommes sanctifiĂ©s et ce mot ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement La puissance de la Parole (1/2) - Joyce Meyer - MaĂźtriser mes pensĂ©es Sous-titrage SociĂ©tĂ© Radio-Canada PĂšre, nous te rendons grĂące comme nous commençons cette rĂ©union de ce que tu vas nous aider. ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques La venue du Roi avec CĂ©dric EugĂšne Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologique. 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Nous ⊠Derek Prince Matthieu 12.1-50 Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Les paroles (2/2) - Attention Ă vos paroles (2/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Je ne pense pas que nous ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Matthieu 12 : "QU'EST-CE QUI T'EMPĂCHE DE CROIRE ?" - Pst Nicolas Matthieu 12 : "Quâest-ce qui tâempĂȘche de croire ?" - Pst Nicolas CĂ©lĂ©bration du dimanche 15/10/2023 Bienvenue la chaĂźne YouTube ⊠Eglise Horizon Matthieu 12.1-50 Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Matthieu 12 et l'esprit de RELIGIOSITĂ - Ps Nicolas Matthieu 12 et l'esprit de RELIGIOSITĂ - Ps Nicolas CĂ©lĂ©bration du dimanche 3/09/23 Bienvenue la chaĂźne YouTube Horizon SĂ©nart ! ⊠Eglise Horizon Matthieu 12.1-50 Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Parlez pour crĂ©er et non dĂ©truire ! (2/2) | Joyce Meyer Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Je ne pense pas que nous ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Pause vitaminĂ©e avec Joyce - Faites-vous vraiment une diffĂ©rence ? - Vivre au quotidien Matthieu 12, 33, vous les reconnaĂźtrez par leurs fruits. Comment le monde est-il censĂ© savoir que le Christ vit en ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Quâest-ce que le blasphĂšme contre le Saint-Esprit ? Qu'est-ce que le blasphĂšme contre le Saint-Esprit ? Le blasphĂšme contre le Saint-Esprit est mentionnĂ© en Marc 3, versets 22 ⊠GotQuestions.org-Français Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Recevoir (1/2) - Apprendre Ă recevoir (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par des amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Me voici, Seigneur, un grand dĂ©sastre. ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Vivre une vie productive dans un monde occupĂ© (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Dieu a dit « Je vous ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Il donne une famille Ă ceux qui sont seuls "Dieu donne une famille Ă ceux qui sont seuls [âŠ]." Psaumes 68:7 Il arrive Ă tout le monde de se ⊠La PensĂ©e du Jour Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte Le nombre 40 dans la bible En grisĂ© : trouver des noms ou des mots en relation avec le nombre 40 ( jours, annĂ©es) Puis trouver ⊠Charlotte Muller Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Le tĂ©moin et ses qualitĂ©s. 1. Ce que l'on attend d'un tĂ©moin. Les qualitĂ©s essentielles d'un tĂ©moin sont fonction de ce qui est attendu de ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 12 Ă 14 - JĂSUS DANS LE CHAMP DE BLE Mt 12/1 Les champs de blĂ© illustrent 3 facteurs dans la destinĂ©e de ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Si vous pensez que le Diable est en train de gagner ... ... Alors patientez encore un peu ! Nous entendons beaucoup de choses Ă propos de la guerre terroriste. Nous entendons ⊠David Wilkerson Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement 1016-5 - Sept peurs Ă Ă©viter (2/2) Le royaume des cieux est assailli avec violence, mais seuls les violents, hommes et femmes de Dieu, s'emparent de ce ⊠Joyce Meyer Matthieu 11.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Sept peurs Ă Ă©viter (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions Le royaume des cieux est assailli avec violence, mais seuls les violents, hommes et femmes de Dieu, s'emparent de ce ⊠Joyce Meyer Matthieu 11.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il s'y trouvait un homme qui avait la main paralysĂ©e. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Comment pardonner Ă ceux qui pĂšchent contre moi ? Comment pardonner Ă ceux qui pĂȘchent contre moi ? Nous avons tous subi des torts, Ă©tĂ© offensĂ©s et Ă©tĂ© victimes ⊠Comment pardonner Ă ceux qui pĂšchent contre moi ? En obĂ©issant Ă ce que dit la Bible En demandant l'aide du Saint-Esprit Je ne sais pas, ça me paraĂźt difficile 479 participants Sur un total de 479 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Joseph Prince - N'Ă©coutez que JĂ©sus et soyez Ă©levĂ©s | New Creation TV Français Aujourd'hui, avec le pasteur Joseph Prince, Matthieu 17, regardez, voici mon message. Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, ⊠Joseph Prince FR Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Joseph Prince - ProtĂ©gez la vision qui est dans votre cĆur | New Creation TV Français Louons le Seigneur. 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Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" 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Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Nous ⊠Derek Prince Matthieu 12.1-50 Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Les paroles (2/2) - Attention Ă vos paroles (2/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Je ne pense pas que nous ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Matthieu 12 : "QU'EST-CE QUI T'EMPĂCHE DE CROIRE ?" - Pst Nicolas Matthieu 12 : "Quâest-ce qui tâempĂȘche de croire ?" - Pst Nicolas CĂ©lĂ©bration du dimanche 15/10/2023 Bienvenue la chaĂźne YouTube ⊠Eglise Horizon Matthieu 12.1-50 Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Matthieu 12 et l'esprit de RELIGIOSITĂ - Ps Nicolas Matthieu 12 et l'esprit de RELIGIOSITĂ - Ps Nicolas CĂ©lĂ©bration du dimanche 3/09/23 Bienvenue la chaĂźne YouTube Horizon SĂ©nart ! ⊠Eglise Horizon Matthieu 12.1-50 Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Parlez pour crĂ©er et non dĂ©truire ! 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Psaumes 68:7 Il arrive Ă tout le monde de se ⊠La PensĂ©e du Jour Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte Le nombre 40 dans la bible En grisĂ© : trouver des noms ou des mots en relation avec le nombre 40 ( jours, annĂ©es) Puis trouver ⊠Charlotte Muller Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Le tĂ©moin et ses qualitĂ©s. 1. Ce que l'on attend d'un tĂ©moin. 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Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il s'y trouvait un homme qui avait la main paralysĂ©e. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il s'y trouvait un homme qui avait la main paralysĂ©e. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Parole de Vie Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Strong Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il s'y trouvait un homme qui avait la main paralysĂ©e. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" 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Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Comment le monde est-il censĂ© savoir que le Christ vit en ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Quâest-ce que le blasphĂšme contre le Saint-Esprit ? Qu'est-ce que le blasphĂšme contre le Saint-Esprit ? Le blasphĂšme contre le Saint-Esprit est mentionnĂ© en Marc 3, versets 22 ⊠GotQuestions.org-Français Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Recevoir (1/2) - Apprendre Ă recevoir (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par des amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Me voici, Seigneur, un grand dĂ©sastre. ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Vivre une vie productive dans un monde occupĂ© (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Dieu a dit « Je vous ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Il donne une famille Ă ceux qui sont seuls "Dieu donne une famille Ă ceux qui sont seuls [âŠ]." Psaumes 68:7 Il arrive Ă tout le monde de se ⊠La PensĂ©e du Jour Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte Le nombre 40 dans la bible En grisĂ© : trouver des noms ou des mots en relation avec le nombre 40 ( jours, annĂ©es) Puis trouver ⊠Charlotte Muller Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Le tĂ©moin et ses qualitĂ©s. 1. Ce que l'on attend d'un tĂ©moin. 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Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" 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Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques Le retour du Roi avec CĂ©dric EugĂšne Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologiques. Elle a pour titre le retour du roi. Le ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Les ennemis auxquels nous sommes confrontĂ©s (4/4) ... C'est le quatriĂšme et dernier message de notre sĂ©rie sur le thĂšme Les ennemis auxquels nous sommes confrontĂ©s. Nous ⊠Derek Prince Matthieu 12.1-50 Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Les paroles (2/2) - Attention Ă vos paroles (2/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Je ne pense pas que nous ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Matthieu 12 : "QU'EST-CE QUI T'EMPĂCHE DE CROIRE ?" - Pst Nicolas Matthieu 12 : "Quâest-ce qui tâempĂȘche de croire ?" - Pst Nicolas CĂ©lĂ©bration du dimanche 15/10/2023 Bienvenue la chaĂźne YouTube ⊠Eglise Horizon Matthieu 12.1-50 Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Matthieu 12 et l'esprit de RELIGIOSITĂ - Ps Nicolas Matthieu 12 et l'esprit de RELIGIOSITĂ - Ps Nicolas CĂ©lĂ©bration du dimanche 3/09/23 Bienvenue la chaĂźne YouTube Horizon SĂ©nart ! ⊠Eglise Horizon Matthieu 12.1-50 Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Parlez pour crĂ©er et non dĂ©truire ! (2/2) | Joyce Meyer Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Je ne pense pas que nous ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Pause vitaminĂ©e avec Joyce - Faites-vous vraiment une diffĂ©rence ? - Vivre au quotidien Matthieu 12, 33, vous les reconnaĂźtrez par leurs fruits. Comment le monde est-il censĂ© savoir que le Christ vit en ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Quâest-ce que le blasphĂšme contre le Saint-Esprit ? Qu'est-ce que le blasphĂšme contre le Saint-Esprit ? Le blasphĂšme contre le Saint-Esprit est mentionnĂ© en Marc 3, versets 22 ⊠GotQuestions.org-Français Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Recevoir (1/2) - Apprendre Ă recevoir (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par des amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Me voici, Seigneur, un grand dĂ©sastre. ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Vivre une vie productive dans un monde occupĂ© (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Dieu a dit « Je vous ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Il donne une famille Ă ceux qui sont seuls "Dieu donne une famille Ă ceux qui sont seuls [âŠ]." Psaumes 68:7 Il arrive Ă tout le monde de se ⊠La PensĂ©e du Jour Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte Le nombre 40 dans la bible En grisĂ© : trouver des noms ou des mots en relation avec le nombre 40 ( jours, annĂ©es) Puis trouver ⊠Charlotte Muller Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Le tĂ©moin et ses qualitĂ©s. 1. Ce que l'on attend d'un tĂ©moin. 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Nous entendons ⊠David Wilkerson Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement 1016-5 - Sept peurs Ă Ă©viter (2/2) Le royaume des cieux est assailli avec violence, mais seuls les violents, hommes et femmes de Dieu, s'emparent de ce ⊠Joyce Meyer Matthieu 11.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Sept peurs Ă Ă©viter (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions Le royaume des cieux est assailli avec violence, mais seuls les violents, hommes et femmes de Dieu, s'emparent de ce ⊠Joyce Meyer Matthieu 11.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il s'y trouvait un homme qui avait la main paralysĂ©e. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopTV VidĂ©o Les ennemis auxquels nous sommes confrontĂ©s (4/4) ... C'est le quatriĂšme et dernier message de notre sĂ©rie sur le thĂšme Les ennemis auxquels nous sommes confrontĂ©s. Nous ⊠Derek Prince Matthieu 12.1-50 Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Les paroles (2/2) - Attention Ă vos paroles (2/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Je ne pense pas que nous ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Matthieu 12 : "QU'EST-CE QUI T'EMPĂCHE DE CROIRE ?" - Pst Nicolas Matthieu 12 : "Quâest-ce qui tâempĂȘche de croire ?" - Pst Nicolas CĂ©lĂ©bration du dimanche 15/10/2023 Bienvenue la chaĂźne YouTube ⊠Eglise Horizon Matthieu 12.1-50 Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Matthieu 12 et l'esprit de RELIGIOSITĂ - Ps Nicolas Matthieu 12 et l'esprit de RELIGIOSITĂ - Ps Nicolas CĂ©lĂ©bration du dimanche 3/09/23 Bienvenue la chaĂźne YouTube Horizon SĂ©nart ! ⊠Eglise Horizon Matthieu 12.1-50 Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Parlez pour crĂ©er et non dĂ©truire ! (2/2) | Joyce Meyer Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Je ne pense pas que nous ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Pause vitaminĂ©e avec Joyce - Faites-vous vraiment une diffĂ©rence ? - Vivre au quotidien Matthieu 12, 33, vous les reconnaĂźtrez par leurs fruits. Comment le monde est-il censĂ© savoir que le Christ vit en ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Quâest-ce que le blasphĂšme contre le Saint-Esprit ? Qu'est-ce que le blasphĂšme contre le Saint-Esprit ? Le blasphĂšme contre le Saint-Esprit est mentionnĂ© en Marc 3, versets 22 ⊠GotQuestions.org-Français Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Recevoir (1/2) - Apprendre Ă recevoir (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par des amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Me voici, Seigneur, un grand dĂ©sastre. ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Vivre une vie productive dans un monde occupĂ© (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Dieu a dit « Je vous ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Il donne une famille Ă ceux qui sont seuls "Dieu donne une famille Ă ceux qui sont seuls [âŠ]." Psaumes 68:7 Il arrive Ă tout le monde de se ⊠La PensĂ©e du Jour Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte Le nombre 40 dans la bible En grisĂ© : trouver des noms ou des mots en relation avec le nombre 40 ( jours, annĂ©es) Puis trouver ⊠Charlotte Muller Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Le tĂ©moin et ses qualitĂ©s. 1. Ce que l'on attend d'un tĂ©moin. Les qualitĂ©s essentielles d'un tĂ©moin sont fonction de ce qui est attendu de ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 12 Ă 14 - JĂSUS DANS LE CHAMP DE BLE Mt 12/1 Les champs de blĂ© illustrent 3 facteurs dans la destinĂ©e de ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Si vous pensez que le Diable est en train de gagner ... ... Alors patientez encore un peu ! Nous entendons beaucoup de choses Ă propos de la guerre terroriste. Nous entendons ⊠David Wilkerson Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement 1016-5 - Sept peurs Ă Ă©viter (2/2) Le royaume des cieux est assailli avec violence, mais seuls les violents, hommes et femmes de Dieu, s'emparent de ce ⊠Joyce Meyer Matthieu 11.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Sept peurs Ă Ă©viter (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions Le royaume des cieux est assailli avec violence, mais seuls les violents, hommes et femmes de Dieu, s'emparent de ce ⊠Joyce Meyer Matthieu 11.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il s'y trouvait un homme qui avait la main paralysĂ©e. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Parole de Vie Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Strong Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Je ne pense pas que nous ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Pause vitaminĂ©e avec Joyce - Faites-vous vraiment une diffĂ©rence ? - Vivre au quotidien Matthieu 12, 33, vous les reconnaĂźtrez par leurs fruits. Comment le monde est-il censĂ© savoir que le Christ vit en ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Quâest-ce que le blasphĂšme contre le Saint-Esprit ? Qu'est-ce que le blasphĂšme contre le Saint-Esprit ? Le blasphĂšme contre le Saint-Esprit est mentionnĂ© en Marc 3, versets 22 ⊠GotQuestions.org-Français Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Recevoir (1/2) - Apprendre Ă recevoir (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par des amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Me voici, Seigneur, un grand dĂ©sastre. ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Vivre une vie productive dans un monde occupĂ© (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Dieu a dit « Je vous ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Il donne une famille Ă ceux qui sont seuls "Dieu donne une famille Ă ceux qui sont seuls [âŠ]." Psaumes 68:7 Il arrive Ă tout le monde de se ⊠La PensĂ©e du Jour Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte Le nombre 40 dans la bible En grisĂ© : trouver des noms ou des mots en relation avec le nombre 40 ( jours, annĂ©es) Puis trouver ⊠Charlotte Muller Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Le tĂ©moin et ses qualitĂ©s. 1. Ce que l'on attend d'un tĂ©moin. 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Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il s'y trouvait un homme qui avait la main paralysĂ©e. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Parole de Vie Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Strong Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopTV VidĂ©o Enseignement Matthieu 12 : "QU'EST-CE QUI T'EMPĂCHE DE CROIRE ?" - Pst Nicolas Matthieu 12 : "Quâest-ce qui tâempĂȘche de croire ?" - Pst Nicolas CĂ©lĂ©bration du dimanche 15/10/2023 Bienvenue la chaĂźne YouTube ⊠Eglise Horizon Matthieu 12.1-50 Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Matthieu 12 et l'esprit de RELIGIOSITĂ - Ps Nicolas Matthieu 12 et l'esprit de RELIGIOSITĂ - Ps Nicolas CĂ©lĂ©bration du dimanche 3/09/23 Bienvenue la chaĂźne YouTube Horizon SĂ©nart ! ⊠Eglise Horizon Matthieu 12.1-50 Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Parlez pour crĂ©er et non dĂ©truire ! (2/2) | Joyce Meyer Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Je ne pense pas que nous ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Pause vitaminĂ©e avec Joyce - Faites-vous vraiment une diffĂ©rence ? - Vivre au quotidien Matthieu 12, 33, vous les reconnaĂźtrez par leurs fruits. Comment le monde est-il censĂ© savoir que le Christ vit en ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Quâest-ce que le blasphĂšme contre le Saint-Esprit ? Qu'est-ce que le blasphĂšme contre le Saint-Esprit ? Le blasphĂšme contre le Saint-Esprit est mentionnĂ© en Marc 3, versets 22 ⊠GotQuestions.org-Français Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Recevoir (1/2) - Apprendre Ă recevoir (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par des amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Me voici, Seigneur, un grand dĂ©sastre. ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Vivre une vie productive dans un monde occupĂ© (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Dieu a dit « Je vous ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Il donne une famille Ă ceux qui sont seuls "Dieu donne une famille Ă ceux qui sont seuls [âŠ]." Psaumes 68:7 Il arrive Ă tout le monde de se ⊠La PensĂ©e du Jour Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte Le nombre 40 dans la bible En grisĂ© : trouver des noms ou des mots en relation avec le nombre 40 ( jours, annĂ©es) Puis trouver ⊠Charlotte Muller Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Le tĂ©moin et ses qualitĂ©s. 1. Ce que l'on attend d'un tĂ©moin. Les qualitĂ©s essentielles d'un tĂ©moin sont fonction de ce qui est attendu de ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 12 Ă 14 - JĂSUS DANS LE CHAMP DE BLE Mt 12/1 Les champs de blĂ© illustrent 3 facteurs dans la destinĂ©e de ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Si vous pensez que le Diable est en train de gagner ... ... Alors patientez encore un peu ! Nous entendons beaucoup de choses Ă propos de la guerre terroriste. Nous entendons ⊠David Wilkerson Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement 1016-5 - Sept peurs Ă Ă©viter (2/2) Le royaume des cieux est assailli avec violence, mais seuls les violents, hommes et femmes de Dieu, s'emparent de ce ⊠Joyce Meyer Matthieu 11.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Sept peurs Ă Ă©viter (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions Le royaume des cieux est assailli avec violence, mais seuls les violents, hommes et femmes de Dieu, s'emparent de ce ⊠Joyce Meyer Matthieu 11.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il s'y trouvait un homme qui avait la main paralysĂ©e. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement Matthieu 12 et l'esprit de RELIGIOSITĂ - Ps Nicolas Matthieu 12 et l'esprit de RELIGIOSITĂ - Ps Nicolas CĂ©lĂ©bration du dimanche 3/09/23 Bienvenue la chaĂźne YouTube Horizon SĂ©nart ! ⊠Eglise Horizon Matthieu 12.1-50 Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Parlez pour crĂ©er et non dĂ©truire ! (2/2) | Joyce Meyer Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Je ne pense pas que nous ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Pause vitaminĂ©e avec Joyce - Faites-vous vraiment une diffĂ©rence ? - Vivre au quotidien Matthieu 12, 33, vous les reconnaĂźtrez par leurs fruits. Comment le monde est-il censĂ© savoir que le Christ vit en ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Quâest-ce que le blasphĂšme contre le Saint-Esprit ? Qu'est-ce que le blasphĂšme contre le Saint-Esprit ? Le blasphĂšme contre le Saint-Esprit est mentionnĂ© en Marc 3, versets 22 ⊠GotQuestions.org-Français Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Recevoir (1/2) - Apprendre Ă recevoir (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par des amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Me voici, Seigneur, un grand dĂ©sastre. ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Vivre une vie productive dans un monde occupĂ© (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Dieu a dit « Je vous ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Il donne une famille Ă ceux qui sont seuls "Dieu donne une famille Ă ceux qui sont seuls [âŠ]." Psaumes 68:7 Il arrive Ă tout le monde de se ⊠La PensĂ©e du Jour Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte Le nombre 40 dans la bible En grisĂ© : trouver des noms ou des mots en relation avec le nombre 40 ( jours, annĂ©es) Puis trouver ⊠Charlotte Muller Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Le tĂ©moin et ses qualitĂ©s. 1. Ce que l'on attend d'un tĂ©moin. Les qualitĂ©s essentielles d'un tĂ©moin sont fonction de ce qui est attendu de ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 12 Ă 14 - JĂSUS DANS LE CHAMP DE BLE Mt 12/1 Les champs de blĂ© illustrent 3 facteurs dans la destinĂ©e de ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Si vous pensez que le Diable est en train de gagner ... ... Alors patientez encore un peu ! Nous entendons beaucoup de choses Ă propos de la guerre terroriste. Nous entendons ⊠David Wilkerson Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement 1016-5 - Sept peurs Ă Ă©viter (2/2) Le royaume des cieux est assailli avec violence, mais seuls les violents, hommes et femmes de Dieu, s'emparent de ce ⊠Joyce Meyer Matthieu 11.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Sept peurs Ă Ă©viter (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions Le royaume des cieux est assailli avec violence, mais seuls les violents, hommes et femmes de Dieu, s'emparent de ce ⊠Joyce Meyer Matthieu 11.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il s'y trouvait un homme qui avait la main paralysĂ©e. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Parole de Vie Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Strong Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopTV VidĂ©o Enseignement Parlez pour crĂ©er et non dĂ©truire ! (2/2) | Joyce Meyer Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Je ne pense pas que nous ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Pause vitaminĂ©e avec Joyce - Faites-vous vraiment une diffĂ©rence ? - Vivre au quotidien Matthieu 12, 33, vous les reconnaĂźtrez par leurs fruits. Comment le monde est-il censĂ© savoir que le Christ vit en ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Quâest-ce que le blasphĂšme contre le Saint-Esprit ? Qu'est-ce que le blasphĂšme contre le Saint-Esprit ? Le blasphĂšme contre le Saint-Esprit est mentionnĂ© en Marc 3, versets 22 ⊠GotQuestions.org-Français Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Recevoir (1/2) - Apprendre Ă recevoir (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par des amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Me voici, Seigneur, un grand dĂ©sastre. ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Vivre une vie productive dans un monde occupĂ© (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Dieu a dit « Je vous ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Il donne une famille Ă ceux qui sont seuls "Dieu donne une famille Ă ceux qui sont seuls [âŠ]." Psaumes 68:7 Il arrive Ă tout le monde de se ⊠La PensĂ©e du Jour Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte Le nombre 40 dans la bible En grisĂ© : trouver des noms ou des mots en relation avec le nombre 40 ( jours, annĂ©es) Puis trouver ⊠Charlotte Muller Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Le tĂ©moin et ses qualitĂ©s. 1. Ce que l'on attend d'un tĂ©moin. 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Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il s'y trouvait un homme qui avait la main paralysĂ©e. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement Pause vitaminĂ©e avec Joyce - Faites-vous vraiment une diffĂ©rence ? - Vivre au quotidien Matthieu 12, 33, vous les reconnaĂźtrez par leurs fruits. Comment le monde est-il censĂ© savoir que le Christ vit en ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Quâest-ce que le blasphĂšme contre le Saint-Esprit ? Qu'est-ce que le blasphĂšme contre le Saint-Esprit ? Le blasphĂšme contre le Saint-Esprit est mentionnĂ© en Marc 3, versets 22 ⊠GotQuestions.org-Français Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Recevoir (1/2) - Apprendre Ă recevoir (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par des amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. 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Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il s'y trouvait un homme qui avait la main paralysĂ©e. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Quâest-ce que le blasphĂšme contre le Saint-Esprit ? Qu'est-ce que le blasphĂšme contre le Saint-Esprit ? Le blasphĂšme contre le Saint-Esprit est mentionnĂ© en Marc 3, versets 22 ⊠GotQuestions.org-Français Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Recevoir (1/2) - Apprendre Ă recevoir (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par des amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Me voici, Seigneur, un grand dĂ©sastre. ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Vivre une vie productive dans un monde occupĂ© (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Dieu a dit « Je vous ⊠Joyce Meyer Matthieu 12.1-50 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Il donne une famille Ă ceux qui sont seuls "Dieu donne une famille Ă ceux qui sont seuls [âŠ]." Psaumes 68:7 Il arrive Ă tout le monde de se ⊠La PensĂ©e du Jour Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte Le nombre 40 dans la bible En grisĂ© : trouver des noms ou des mots en relation avec le nombre 40 ( jours, annĂ©es) Puis trouver ⊠Charlotte Muller Matthieu 12.1-50 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Le tĂ©moin et ses qualitĂ©s. 1. Ce que l'on attend d'un tĂ©moin. 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Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il s'y trouvait un homme qui avait la main paralysĂ©e. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Nous entendons ⊠David Wilkerson Matthieu 12.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement 1016-5 - Sept peurs Ă Ă©viter (2/2) Le royaume des cieux est assailli avec violence, mais seuls les violents, hommes et femmes de Dieu, s'emparent de ce ⊠Joyce Meyer Matthieu 11.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Sept peurs Ă Ă©viter (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions Le royaume des cieux est assailli avec violence, mais seuls les violents, hommes et femmes de Dieu, s'emparent de ce ⊠Joyce Meyer Matthieu 11.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il s'y trouvait un homme qui avait la main paralysĂ©e. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il s'y trouvait un homme qui avait la main paralysĂ©e. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il s'y trouvait un homme qui avait la main paralysĂ©e. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Parole de Vie Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Strong Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© CrĂ©er un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Parole de Vie Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Strong Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. 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Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement 1016-5 - Sept peurs Ă Ă©viter (2/2) Le royaume des cieux est assailli avec violence, mais seuls les violents, hommes et femmes de Dieu, s'emparent de ce ⊠Joyce Meyer Matthieu 11.1-50 TopTV VidĂ©o Enseignement Sept peurs Ă Ă©viter (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions Le royaume des cieux est assailli avec violence, mais seuls les violents, hommes et femmes de Dieu, s'emparent de ce ⊠Joyce Meyer Matthieu 11.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Matthieu 10.1-50 TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il s'y trouvait un homme qui avait la main paralysĂ©e. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Parole de Vie Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Strong Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? 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Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il s'y trouvait un homme qui avait la main paralysĂ©e. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Parole de Vie Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Strong Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... 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Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Parole de Vie Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Strong Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© CrĂ©er un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Parole de Vie Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Strong Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il s'y trouvait un homme qui avait la main paralysĂ©e. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il s'y trouvait un homme qui avait la main paralysĂ©e. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Parole de Vie Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Strong Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il s'y trouvait un homme qui avait la main paralysĂ©e. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Parole de Vie Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Strong Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Parole de Vie Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Strong Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il s'y trouvait un homme qui avait la main paralysĂ©e. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Parole de Vie Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Strong Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il s'y trouvait un homme qui avait la main paralysĂ©e. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Parole de Vie Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Strong Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Parole de Vie Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Strong Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" 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Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Parole de Vie Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Strong Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il s'y trouvait un homme qui avait la main paralysĂ©e. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il s'y trouvait un homme qui avait la main paralysĂ©e. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Parole de Vie Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Strong Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Parole de Vie Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Strong Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il s'y trouvait un homme qui avait la main paralysĂ©e. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Parole de Vie Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Strong Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer
TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il s'y trouvait un homme qui avait la main paralysĂ©e. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : « Est-il permis de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1910 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sĂšche. Ils demandĂšrent Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? C'Ă©tait afin de pouvoir l'accuser. Segond 1978 (Colombe) © Il sây trouva un homme qui avait la main sĂšche. On demanda Ă JĂ©sus : Est-il permis de faire une guĂ©rison les jours de sabbat ? CâĂ©tait afin de pouvoir lâaccuser. Parole de Vie © LĂ , il y a un homme qui a la main paralysĂ©e. Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Les gens veulent avoir une raison pour accuser JĂ©sus, alors ils lui demandent : « Est-ce quâon a le droit de guĂ©rir quelquâun, le jour du sabbat ? » Français Courant © Il y avait lĂ un homme dont la main Ă©tait paralysĂ©e. Les Pharisiens voulaient accuser JĂ©sus ; câest pourquoi ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle de faire une guĂ©rison le jour du sabbat ? » Semeur © Il y avait lĂ un homme paralysĂ© dâune main. Les *pharisiens demandĂšrent Ă JĂ©sus : âA-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Ils voulaient ainsi pouvoir lâaccuser. Parole Vivante © Il y avait lĂ un homme avec une main paralysĂ©e. Les pharisiens, toujours Ă la recherche de quelque prĂ©texte pour le mettre en accusation, demandĂšrent Ă JĂ©sus : â A-t-on le droit de guĂ©rir quelquâun le jour du sabbat ? Darby Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait la main sĂšche. Et ils l'interrogĂšrent, disant : Est-il permis de guĂ©rir, le jour de sabbat ? -afin de l'accuser. Martin Et voici, il y avait lĂ un homme qui avait une main sĂšche, et pour [avoir sujet de] l'accuser ils l'interrogĂšrent, en disant : est-il permis de guĂ©rir aux jours du Sabbat ? Ostervald Et il y trouva un homme qui avait une main sĂšche ; et ils lui demandĂšrent, pour avoir lieu de l'accuser : Est-il permis de guĂ©rir dans les jours de sabbat ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ ÏΔáżÏα áŒÏÏÎœ ΟηÏÎŹÎœ. Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎč ÏÎżáżÏ ÏÎŹÎČÎČαÏÎčÎœ ΞΔÏαÏΔÏΔÎčÎœ; ጔΜα ÎșαÏηγοÏÎźÏÏÏÎčÎœ αáœÏοῊ. World English Bible And behold there was a man with a withered hand. They asked him, "Is it lawful to heal on the Sabbath day?" that they might accuse him. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry SĂ©chĂ©e : par suite de la paralysie la circulation du sang s'Ă©tait arrĂȘtĂ©e dans ce membre et la vie s'en Ă©tait retirĂ©e. (Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement provoquer une rĂ©ponse en paroles ou en thĂ©orie ; ils s'attendaient Ă ce que JĂ©sus rĂ©pondrait en guĂ©rissant le malade, (Marc 3.2) Alors ils auraient une raison de l'accuser devant la synagogue ou le tribunal du lieu, non seulement d'avoir enseignĂ© la violation du sabbat, mais de l'avoir violĂ© en fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 voici 2400 5628, il sây trouvait 2258 5713 un homme 444 qui avait 2192 5723 la main 5495 sĂšche 3584. 2532 Ils demandĂšrent 1905 5656 3004 5723 Ă JĂ©sus 846 : Est-il permis 1487 1832 5748 de faire une guĂ©rison 2323 5721 les jours de sabbat 4521 ? CâĂ©tait afin de 2443 pouvoir l 846âaccuser 2723 5661. 444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1487 - eisi, soit que 1832 - exestilĂ©gal 1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser à ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2258 - enj'Ă©tais, etc. 2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ© 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2443 - hinaque, afin que, ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2723 - kategoreoaccuser, parler contre devant un juge: mettre en accusation une accusation extra-judiciaire 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3584 - xerossec de membres du corps privĂ©s de leurs circulation naturelle, secs, paralysĂ©s de la terre, ⊠4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠5721Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation MALADIELa Palestine a toujours Ă©tĂ© une contrĂ©e assez salubre, garantie des Ă©pidĂ©mies par son isolement relatif, et la lĂ©gislation hĂ©braĂŻque ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 1 Rois 13 EsaĂŻe 32 EsaĂŻe 59 Zacharie 11 Matthieu 12 Matthieu 19 3 Les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de faire tenir Ă JĂ©sus des propos qui soient contraires Ă la loi de MoĂŻse.Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.Quand la doctrine de l'Ă©vangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidĂšles amis ; elle leur enseigne Ă porter le fardeau et les infirmitĂ©s de ceux qui les entourent, Ă considĂ©rer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente. Matthieu 22 Luc 6 6 Christ n'Ă©prouvait aucune crainte ni honte Ă annoncer la disponibilitĂ© de Sa GrĂące. Il guĂ©rit ce pauvre homme Ă la main sĂšche, en sachant pertinemment que Ses ennemis chercheraient en cette occasion, Ă Lâaccuser.Ne nous laissons pas dĂ©vier de notre ligne de conduite ou de notre service pour les autres, par une quelconque opposition injustifie.En lisant ce texte, nous ne pouvons quâĂȘtre confondus, devant un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ© des hommes... Luc 11 Luc 13 Luc 14 Luc 20 Luc 23 Jean 5 10 Ceux qui s'accommodent du chĂątiment de leur pĂ©chĂ©, risquent de rechuter lorsque lâanxiĂ©tĂ© et la contrainte, dues Ă cette sanction, sont dissipĂ©es, Ă moins que la GrĂące divine ne les protĂšge de cette tentation.Les souffrances que peuvent supporter les croyants ont pour but de les mettre en garde, afin quâils ne se livrent plus au pĂ©chĂ©, mĂȘme sâils ont pu Ă©prouver en ce dernier, un quelconque attrait.La voix de la Providence nous interpelle : « Va, et ne pĂšche plus ». Christ a considĂ©rĂ© quâil Ă©tait essentiel de donner cet avertissement Ă lâhomme quâIl venait de guĂ©rir ; il est en effet courant de voir de nombreux malades faire beaucoup de promesses : mais aussitĂŽt guĂ©ris, ils ne les accomplissent que partiellement, oubliant rapidement leurs engagements.Christ a Ă©voquĂ© la colĂšre divine Ă venir, Jean 5:14*, quâon ne saurait comparer avec les pires Ă©preuves : certains peuvent en effet, par leur indulgence devant leur iniquitĂ© coupable, ĂȘtre Ă©prouvĂ©s des annĂ©es durant...Si de telles afflictions, envoyĂ©es ici-bas par le ciel, sont aussi sĂ©vĂšres, quelle sera lâĂ©pouvante du mĂ©chant, face Ă sa punition Ă©ternelle !* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte Jean 8 Jean 9 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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