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Matthieu 12.22

Alors on lui amena un démoniaque aveugle et muet, et il le guérit, de sorte que le muet parlait et voyait.
Alors 5119 on lui 846 amena 4374 5681 un démoniaque 1139 5740 aveugle 5185 et 2532 muet 2974, et 2532 il le 846 guérit 2323 5656, de sorte que 5620 le muet 2974 parlait 2980 5721 et 2532 voyait 991 5721.
Then one possessed by a demon, blind and mute, was brought to him and he healed him, so that the blind and mute man both spoke and saw.
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Le semeur

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Jean-Claude Guillaume
Matthieu 12.22-23
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Segond 21 Alors on lui amena un démoniaque aveugle et muet, et il le guérit, de sorte que le muet parlait et voyait.

Segond 1910 Alors on lui amena un démoniaque aveugle et muet, et il le guérit, de sorte que le muet parlait et voyait.

Segond 1978 (Colombe) © Alors on lui amena un démoniaque aveugle et muet, et il le guérit, de sorte que le muet parlait et voyait.

Parole de Vie © Des gens amĂšnent Ă  JĂ©sus un homme qui est aveugle et muet Ă  cause d’un esprit mauvais. JĂ©sus le guĂ©rit. Alors l’homme se met Ă  parler et il voit clair.

Français Courant © On amena alors Ă  JĂ©sus un homme qui Ă©tait aveugle et muet parce qu’il Ă©tait possĂ©dĂ© d’un esprit mauvais. JĂ©sus guĂ©rit cet homme, de sorte qu’il se mit Ă  parler et Ă  voir.

Semeur © On lui amena encore un homme qui Ă©tait sous l’emprise d’un dĂ©mon qui le rendait aveugle et muet. JĂ©sus le guĂ©rit, et l’homme put de nouveau parler et voir.

Parole Vivante © On lui amena aussi, Ă  la mĂȘme Ă©poque, un homme qui Ă©tait sous l’emprise d’un mauvais esprit qui le rendait aveugle et muet. JĂ©sus le guĂ©rit, et l’homme put de nouveau parler et voir.

Darby Alors il lui fut amené un démoniaque aveugle et muet, et il le guérit ; de sorte que l'homme aveugle et muet parlait et voyait.

Martin Alors il lui fut présenté un homme tourmenté d'un démon, aveugle, et muet, et il le guérit ; de sorte que celui qui avait été aveugle et muet, parlait et voyait.

Ostervald Alors on présenta à Jésus un démoniaque aveugle et muet, et il le guérit, de sorte que celui qui avait été aveugle et muet parlait et voyait.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ότΔ Ï€ÏÎżÏƒÎ·ÎœÎ­Ï‡ÎžÎ· Î±áœÏ„áż· ΎαÎčÎŒÎżÎœÎčÎ¶ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ τυφλ᜞ς Îșα᜶ Îșωφός· Îșα᜶ áŒÎžÎ”ÏÎŹÏ€Î”Ï…ÏƒÎ”Îœ αᜐτόΜ, ᜄστΔ τ᜞Μ Îșωφ᜞Μ Î»Î±Î»Î”áż–Îœ Îșα᜶ ÎČλέπΔÎčÎœ.

World English Bible Then one possessed by a demon, blind and mute, was brought to him and he healed him, so that the blind and mute man both spoke and saw.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
22 à 37 Discours de Jésus pour sa défense. Le blasphÚme contre de Saint-Esprit.

Grec : et parlait et voyait. Expression significative du double effet du miracle. Luc 11.14 place la discussion avec les pharisiens Ă  la suite de la guĂ©rison d'un dĂ©moniaque muet. Cette guĂ©rison parait identique avec celle que raconte Matthieu Matthieu 9.34 et qui avait dĂ©jĂ  donnĂ© lieu Ă  la mĂȘme accusation. Marc 3.22 rapporte l'accusation des pharisiens et le discours de JĂ©sus sans parler de la guĂ©rison.

Voir sur les démoniaques Matthieu 8.28, note.

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Quand une ùme est sous le pouvoir de Satan, elle est captive et ne peut discerner Dieu, elle reste incrédule, face au trÎne de grùce ; elle ne voit rien, et ne peut rien dire sur tout ce qui touche le ciel. Satan aveugle ses victimes par l'incrédulité, il scelle fermement les lÚvres désireuses de prier.

Plus le peuple magnifiait Christ, plus les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de L'avilir. Il est Ă©vident que si Satan avait aidĂ© JĂ©sus Ă  chasser les dĂ©mons, le royaume de l'enfer aurait Ă©tĂ© divisĂ© contre lui-mĂȘme ! Comment aurait-il pu alors encore subsister ?

Si les pharisiens annoncÚrent que Jésus guérit le démoniaque « par le prince des démons », ils ne purent pas prouver que leurs fils (leurs disciples) chassÚrent des mauvais esprits par tout autre pouvoir.

Deux forces sont opposĂ©es ici-bas : quand des esprits impurs sont chassĂ©s d’une Ăąme par le Saint-Esprit, lors de la conversion d’un pĂ©cheur, pour qu’il se dirige vers une vie de foi et d'obĂ©issance, le Royaume de Dieu est alors proche. Tous ceux qui ne participent pas ou qui ne se rĂ©jouissent pas d’un tel changement (la conversion) sont contre Christ !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Alors 5119 on lui 846 amena 4374 5681 un démoniaque 1139 5740 aveugle 5185 et 2532 muet 2974, et 2532 il le 846 guérit 2323 5656, de sorte que 5620 le muet 2974 parlait 2980 5721 et 2532 voyait 991 5721.

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

991 - blepovoir, discerner, par l'intermĂ©diaire de l'Ɠil possĂ©der la vue voir, regarder, apercevoir tourner les yeux 


1139 - daimonizomaiĂȘtre sous la puissance du dĂ©mon Dans le N.T, ce sont les personnes affligĂ©es de 


2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ©

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2974 - kophosémoussé, stupide, ennuyeux, obtus émoussé ou défectueux de la langue, muet ayant des difficultés pour 


2980 - laleofaire entendre une voix, émettre un son parler utiliser la langue ou la faculté de 


4374 - prospheroapporter, mener, conduire quelqu'un Ă  une personne qui peut le guĂ©rir ou est prĂȘt Ă  


5119 - totealors Ă  cet instant

5185 - tuphlosaveugle mentalement aveugle

5620 - hostec'est ainsi que ainsi, alors, donc, c'est pourquoi, pour quelle raison

5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602

5721Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647

5740Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Participe 5796 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

HYPOCRISIE« Les hypocrites ne se contentent pas d'ĂȘtre mĂ©chants comme le reste des impies ; ils veulent encore passer pour 


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      Psaumes 51

      EsaĂŻe 29

      EsaĂŻe 32

      EsaĂŻe 35

      5 Quand Christ reviendra pour Ă©tablir son Royaume ici-bas, alors Ses merveilles, Ses grandes merveilles, s'accompliront sur les Ăąmes. Par la Parole et Esprit de Christ, ceux qui Ă©taient spirituellement aveugles, « recouvreront la vue » ; les sourds aux appels divins, retrouveront l'ouĂŻe. Ceux qui Ă©taient incapables d'accomplir toute bonne Ɠuvre, par la GrĂące divine, seront alors rendus actifs ! Ceux qui ne savaient pas comment parler de Dieu ou Ă  Dieu, verront s'ouvrir leurs lĂšvres pour exprimer toutes sortes de louanges ! Le fait de voir l'Esprit-Saint descendre vers les « Gentils » qui entendaient la Parole de Dieu, pouvait ĂȘtre comparĂ© Ă  des « fontaines d'eaux vives » !

      Une grande partie de la terre est toujours « désertique » ; on ne peut pas dire qu'il y ait abondance d'adorateurs spirituels, ni de « fruits » de la sainteté, ici-bas. Mais la spiritualité et la piété seront alors manifestes. La voie de la sainteté est indiquée par les commandements divins ; cette voie a toujours été, elle est la seule qui soit fiable. Le chemin vers le ciel est d'accÚs trÚs simple. Ceux qui possÚdent peu de connaissances concernant la Parole, seront gardés de ne pas trouver ce bon « chemin », celui du salut. Ce sera un chemin sûr ; rien ne pourrait réellement nuire à ceux qui l'emprunteront. Christ, « le Chemin » qui mÚne à Dieu, se fera clairement connaßtre ; la voie à suivre pour le croyant sera claire, évidente.

      Avançons avec enthousiasme, assurés que le terme de ce chemin sera la félicité éternelle, et le repos pour l'ùme. Ceux, qui par la foi, sont faits « citoyens de l'évangile de Sion », se réjouissent en Jésus-Christ ; leurs douleurs et leurs soupirs sont allégés par les consolations divines.

      Telle est la conclusion de ces prophéties. Notre espérance dans la joie, et la perspective de la vie éternelle, devraient inhiber toutes nos douleurs et vaines joies du moment présent.

      Quelle serait l'utilité d'admirer l'excellence de la Parole de Dieu, si l'on ne se basait pas sur Ses précieuses Promesses à notre égard ? Aimons-nous Dieu, non seulement en tant que notre Créateur, mais aussi parce qu'il a donné Son Fils unique, mort sur la croix pour nous ?

      Marchons-nous dans les voies de la sainteté ? Essayons de nous poser ce genre de questions, si pertinentes, plutÎt que de passer du temps sur des thÚmes qui excitent notre curiosité ou qui nous amusent, mais complÚtement inutiles !

      Matthieu 4

      Matthieu 9

      32 Un démoniaque muet est préférable à un démoniaque qui blasphÚme. Les guérisons opérées par Christ frappent à la racine du mal, et en enlÚvent la cause, en brisant le pouvoir de Satan.

      Rien ne peut convaincre ceux qui sont orgueilleux. Ils croiront n'importe quoi, mĂȘme si c'est faux ou absurde, plutĂŽt que l'Écriture Sainte ; et ils montrent ainsi l'inimitiĂ© de leur cƓur envers un Dieu saint.

      Matthieu 12

      22 Quand une ùme est sous le pouvoir de Satan, elle est captive et ne peut discerner Dieu, elle reste incrédule, face au trÎne de grùce ; elle ne voit rien, et ne peut rien dire sur tout ce qui touche le ciel. Satan aveugle ses victimes par l'incrédulité, il scelle fermement les lÚvres désireuses de prier.

      Plus le peuple magnifiait Christ, plus les pharisiens Ă©taient dĂ©sireux de L'avilir. Il est Ă©vident que si Satan avait aidĂ© JĂ©sus Ă  chasser les dĂ©mons, le royaume de l'enfer aurait Ă©tĂ© divisĂ© contre lui-mĂȘme ! Comment aurait-il pu alors encore subsister ?

      Si les pharisiens annoncÚrent que Jésus guérit le démoniaque « par le prince des démons », ils ne purent pas prouver que leurs fils (leurs disciples) chassÚrent des mauvais esprits par tout autre pouvoir.

      Deux forces sont opposĂ©es ici-bas : quand des esprits impurs sont chassĂ©s d’une Ăąme par le Saint-Esprit, lors de la conversion d’un pĂ©cheur, pour qu’il se dirige vers une vie de foi et d'obĂ©issance, le Royaume de Dieu est alors proche. Tous ceux qui ne participent pas ou qui ne se rĂ©jouissent pas d’un tel changement (la conversion) sont contre Christ !

      Marc 3

      Marc 7

      Marc 9

      Luc 11

      14 Christ, dans ce texte, chassant les démons, détruisait véritablement leur pouvoir.

      Le cƓur de chaque pĂ©cheur non converti est en fait, de maniĂšre imagĂ©e, la « rĂ©sidence » du diable, un lieu oĂč il demeure et oĂč il peut gouverner. Une sorte de paix peut exister dans le cƓur de celui qui n'est pas converti : le diable, tel un homme en armes, en prend alors possession. Le pĂ©cheur se considĂšre souvent en sĂ©curitĂ©, il est persuadĂ© d’ĂȘtre enclin Ă  la bontĂ©, et n’éprouve aucune crainte du jugement Ă  venir.

      Observons cependant le changement merveilleux opĂ©rĂ© lors d’une conversion : quand une Ăąme se tourne vers Dieu, on assiste Ă  une victoire de Christ sur le diable et le pouvoir qu’il exerçait sur cette Ăąme, ramenant cette derniĂšre Ă  la libertĂ©, avec tout l’intĂ©rĂȘt et l’agrĂ©ment que cela peut engendrer. Toutes les facultĂ©s de l'esprit et du corps sont alors employĂ©es au service de Christ !

      Nous trouvons dans ce texte l’exemple d'un hypocrite : sa maison semble propre, « dĂ©barrassĂ©e » des pĂ©chĂ©s courants ; on peut y trouver une fausse confession, comme celle de Pharaon, une contrition simulĂ©e, comme celle d’Achab, ou une rĂ©forme partielle du cƓur, Ă  l’exemple d’HĂ©rode. Cette « maison » est certes balayĂ©e, mais elle n'est pas lavĂ©e : le cƓur n'est pas sanctifiĂ©. Le « coup de balai » a simplement dĂ©placĂ© la poussiĂšre, alors que le pĂ©chĂ© qui assaille le pĂ©cheur, ce pĂ©chĂ© tant aimĂ©, lui, n'est pas ĂŽtĂ©.

      Cette maison est ornĂ©e d’objets plaisants, n'est pas vĂ©ritablement meublĂ©e par aucune GrĂące ; elle est couverte de peinture et de vernis, mais le support n'est pas solide, ni durable. Cette demeure n'a jamais Ă©tĂ© ouverte Ă  Christ, ni habitĂ©e par l'Esprit Saint.

      Restons vigilants : ne nous reposons pas sur ce qu'un homme peut possĂ©der, tout en demeurant bien loin du ciel. Les esprits mĂ©chants entrent sans difficultĂ© dans la maison du pĂ©cheur : ils y sont bien accueillis, et ils y demeurent ; ils y sont opĂ©rant et gouvernent. Approchons-nous du Seigneur pour qu’Il nous dĂ©livre : prions avec ferveur de ne jamais connaĂźtre un tel Ă©tat, aussi affreux...

      Actes 26

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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