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Matthieu 14.23

After he had sent the multitudes away, he went up into the mountain by himself to pray. When evening had come, he was there alone.
Quand il l'eut renvoyée, il monta sur la montagne pour prier à l'écart et, le soir venu, il était là seul.
After he had sent the multitudes away, he went up into the mountain by himself to pray. When evening had come, he was there alone.
2532 Quand il l 3793’eut renvoyĂ©e 630 5660, il monta 305 5627 sur 1519 la montagne 3735, pour prier 4336 5664 Ă  l’écart 2596 2398 ; et 1161, comme le soir 3798 Ă©tait venu 1096 5637, il Ă©tait 2258 5713 lĂ  1563 seul 3441.
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      Matthieu 6

      Matthieu 14

      Matthieu 26

      36 Christ, Celui qui a Ă©tĂ© fait « expiation pour les pĂ©chĂ©s de l'humanité », s'est soumis Lui-mĂȘme Ă  la volontĂ© divine, dans un jardin de souffrance, (GethsĂ©manĂ©*) ; l'homme, de son cĂŽtĂ©, s'Ă©tait rĂ©voltĂ© contre Lui, dans un jardin de plaisir (Éden*). En cet endroit, Ă  GethsĂ©manĂ©, oĂč Il a souffert Son agonie, JĂ©sus prit avec lui uniquement ceux qui avaient Ă©tĂ© tĂ©moins de Sa transfiguration.

      Ceux qui sont le mieux prĂ©parĂ©s Ă  « souffrir avec Christ », sont ceux qui, par la foi, ont vu Sa gloire. Les mots utilisĂ©s dans ce texte expriment les sentiments ressentis par le Seigneur : le dĂ©couragement le plus total, l'effroi, l'angoisse et mĂȘme l'horreur ; tel est l'Ă©tat de celui qui est en proie aux diverses peines, accablĂ© de tristesse, et envahi par la terreur et la dĂ©tresse. JĂ©sus commença ici Ă  ĂȘtre vraiment affligĂ©, et Il allait rester dans cet Ă©tat jusqu'Ă  ce qu’Il s’écrie : « tout est accompli ».

      Il pria, s’il Ă©tait possible, que cette « coupe » puisse passer loin de Lui. Mais Il montra Son acceptation Ă  porter la charge de Ses souffrances infinies ; Il Ă©tait disposĂ© Ă  Se soumettre Ă  tout, pour notre rĂ©demption et notre salut.

      Selon cet exemple de Christ, nous devons « boire la coupe » la plus amĂšre que Dieu place entre nos mains ; bien que notre nature lutte pour tenter d’éviter l’épreuve, elle doit se soumettre. Nous devrions davantage tenter de suivre le sentier de la sanctification, malgrĂ© les peines possibles encourues, avec toute la satisfaction qui en dĂ©coule dans notre cƓur, plutĂŽt que celui de la facilitĂ©, qui consiste Ă  Ă©viter toute Ă©preuve. Il est bon de savoir que notre salut se trouve dans la main de Celui qui « ne sommeille ni ne dort ».

      Nous devons vraiment craindre d’ĂȘtre soumis Ă  la tentation, bien que ce soit le sort de tous. Pour ĂȘtre assurĂ©s de ne pas tomber en tel cas, nous devons veiller et prier, et continuellement regarder au Seigneur, pour qu'Il nous garde et qu’Il nous Ă©carte du danger.

      Indubitablement notre Seigneur avait une vue claire et complĂšte des souffrances qu'Il allait devoir endurer ; Il mentionna cependant cette Ă©preuve avec une grande dignitĂ©. Christ a Ă©tĂ© le « Garant » de notre Ăąme, Il s’est volontairement tenu comme responsable de nos iniquitĂ©s. En consĂ©quence Il a Ă©tĂ© fait « pĂ©ché » pour nous, et a souffert pour nos fautes, Lui, le Juste pour les injustes ; l'Écriture impute Ses souffrances terribles Ă  la main divine. JĂ©sus avait une pleine connaissance du mal infini du pĂ©chĂ©, et de l'ampleur immense de la culpabilitĂ© qu’Il devait expier Ă  notre place ; aucun esprit, aucune langue ne peuvent concevoir ni exprimer une telle vision, de la Justice et de la SaintetĂ© divines, provoquant la punition inhĂ©rente aux pĂ©chĂ©s des hommes.

      Durant cet instant, Christ souffrait de la tentation : il est probable que d’horribles pensĂ©es Lui furent suggĂ©rĂ©es par Satan, ce qui Ă©tait trĂšs dur Ă  supporter, face Ă  Sa SaintetĂ© parfaite. Fallait-il que le poids de cette culpabilitĂ© imputĂ©e soit lourd, pour abattre l'Ăąme de Celui dont il est dit : « Il soutenait toutes choses par Sa Parole puissante » ? Heb 1:3.

      Dans quelle misÚre doivent se trouver ceux qui restent avec leurs péchés non pardonnés ! Comment échapperont ceux qui négligent un si grand salut ?

      * ParenthÚse ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      Marc 6

      Luc 6

      12 Nous sommes souvent convaincus du bĂ©nĂ©fice qu’offre une demi-heure passĂ©e dans la mĂ©ditation et la priĂšre en secret ; Christ, de Son cĂŽtĂ©, restait des nuits entiĂšres Ă  pratiquer ces devoirs spirituels.

      Dans notre ministĂšre pour le Seigneur, nous ne devons pas chercher Ă  Ă©conomiser le temps, mais plutĂŽt Ă  enchaĂźner l’accomplissement de nos services spirituels pour Lui.

      Nous voyons dans ce texte la nomination des douze apĂŽtres ; jamais des hommes ne furent privilĂ©giĂ©s Ă  ce point, malgrĂ© le fait que l'un d'eux soit sous l’emprise du dĂ©mon, la trahison envers JĂ©sus en Ă©tant la preuve...

      Il est prĂ©fĂ©rable, pour ceux qui n'ont pas la chance de pouvoir Ă©couter une solide prĂ©dication prĂšs de chez eux, de se dĂ©placer pour aller l'Ă©couter plus loin, et ainsi de ne pas s’en trouver privĂ©s : il n’y a rien de meilleur que de faire un grand trajet pour entendre la Parole de Christ, et de suspendre nos tĂąches dans cette perspective !

      Plusieurs cherchaient Ă  toucher JĂ©sus pour ĂȘtre guĂ©ris : ce Dernier les guĂ©rissait tous ! En Christ, il y a une plĂ©nitude de la GrĂące et un pouvoir de guĂ©rison, toujours disponibles, suffisants pour tous. Les hommes accordent plus d’importance Ă  leurs maladies corporelles, qu’à celles de leur Ăąme ; l'Écriture, quant Ă  Elle, nous enseigne que ce doit ĂȘtre le contraire.

      Luc 9

      28 La transfiguration de Christ dĂ©crite dans ce texte, Ă©tait la manifestation de la Gloire qu’Il revĂȘtira quand Il viendra pour juger le monde ; c’était aussi un encouragement pour Ses disciples : il fallait en effet, qu’ils se prĂ©parent Ă  souffrir pour Lui.

      La priÚre est un devoir qui « transfigure, qui transforme et fait briller » spirituellement le visage. Notre Seigneur Jésus, lors de Sa transfiguration, désirait parler de Sa mort et de Ses souffrances.

      Dans nos plus moments les plus prospĂšres ici-bas, souvenons-nous que nous n'avons pas un endroit en ce monde oĂč nous puissions sĂ©journer Ă©ternellement. Aussi, quel besoin avons-nous de prier Dieu pour qu’Il renouvelle en nous Sa GrĂące, qu’Il nous rende « vivants » spirituellement !

      Pour que les disciples de JĂ©sus, qui s’étaient assoupis quelque temps, puissent ĂȘtre de vĂ©ritables tĂ©moins de cette manifestation descendue du ciel, ils se rĂ©veillĂšrent et furent donc capables de faire un compte-rendu complet sur cet Ă©vĂšnement. En fait, ils ne savaient pas trĂšs bien ce qu'ils disaient : ils avaient l’intention de fabriquer des tentes ici-bas, pour des saints glorifiĂ©s dans le ciel !

      Jean 6

      15 Nous trouvons dans ce texte les disciples de Christ, en train d’exercer leur ministĂšre : JĂ©sus priait pour eux ; ils Ă©taient cependant, dĂšs la premiĂšre Ă©preuve, rapidement en dĂ©tresse.

      Il peut y avoir des pĂ©rils et de l'affliction au temps prĂ©sent, dĂšs lors qu'on manifeste un intĂ©rĂȘt pour Christ. Les « nuages et les tĂ©nĂšbres » entourent souvent les enfants de Dieu, mais ils voient spirituellement « JĂ©sus marcher sur la mer » !

      MĂȘme la perspective de la consolation et de la dĂ©livrance cĂ©lestes est souvent mal discernĂ©e ; cela peut ĂȘtre des occasions de crainte pour ceux qui cherchent Ă  suivre JĂ©sus. Rien n'est plus efficace que cette parole, pour convaincre les pĂ©cheurs : « je suis JĂ©sus que tu persĂ©cutes » ; il n’y a pas de meilleure parole pour consoler les saints que celle-ci : « Je suis JĂ©sus que tu aimes » !

      Si nous avons reçu Christ, le Seigneur, en notre cƓur, bien que la nuit soit sombre et le vent impĂ©tueux, ne dĂ©sespĂ©rons pas, nous atteindrons le « rivage » spirituel au plus vite !

      Actes 6

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