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Matthieu 14.33

Les hommes qui se trouvaient dans l’embarcation se prosternùrent devant lui en disant : —Tu es vraiment le Fils de Dieu.

Ceux qui étaient dans la barque vinrent se prosterner devant Jésus en disant : « Tu es vraiment le Fils de Dieu. »
Alors les disciples qui sont dans la barque se mettent à genoux devant Jésus en lui disant : « Vraiment, tu es Fils de Dieu ! »
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      Psaumes 2

      7 Le royaume du Messie est fondĂ© par un dĂ©cret Ă©ternel Ă©tabli par Dieu le PĂšre. Ceci fait directement rĂ©fĂ©rence Ă  notre Seigneur JĂ©sus ou Ă  son gouvernement. Dieu a dit Ă  son sujet : « Tu es mon Fils » ; partant de lĂ , chacun de nous peut lui dire : « Tu es mon Seigneur, mon Souverain ». Le Fils, voulant recevoir les paĂŻens en hĂ©ritage, dĂ©sire toute leur plĂ©nitude en Lui-mĂȘme ; Il plaide ainsi en leur faveur, Il se consacre en permanence Ă  cette tĂąche ; Il est capable de sauver l'impie, et il y en aura, parmi les multitudes, certains qui seront rĂ©ellement disposĂ©s Ă  rĂ©pondre Ă  l'appel. Les chrĂ©tiens sont la propriĂ©tĂ© du Seigneur JĂ©sus ; leur appellation en dĂ©coule et ils prient en son nom. Dieu le PĂšre les lui donne, lorsque, par son Esprit et par sa GrĂące, Il Ɠuvre en eux pour les amener au Seigneur JĂ©sus.

      Daniel 3

      Matthieu 4

      Matthieu 14

      Matthieu 15

      Matthieu 16

      Matthieu 17

      Matthieu 26

      Matthieu 27

      Matthieu 28

      9 Le Seigneur, dans Sa GrĂące, nous « visite » gĂ©nĂ©ralement, dans l’exercice de notre devoir ; ceux qui mettent Ă  profit leurs disponibilitĂ©s pour le bien des autres, se verront encore plus comblĂ©s par le ciel.

      Cette scĂšne, entre ces deux femmes et JĂ©sus, Ă©tait vraiment inattendue ; Il Ă©tait en fait tout proche d'elles, et Il l’est encore plus, pour nous, quand nous lisons Sa Parole.

      Cette salutation du Seigneur montra Sa volontĂ© de s’approcher des hommes, dĂšs qu’Il fut ressuscitĂ©. C'est le dĂ©sir de Christ de voir les Siens gais et joyeux ; Sa rĂ©surrection est d’ailleurs une source d’abondante joie !

      « Ne craignez pas » : Christ est ressuscitĂ© des morts pour chasser les craintes et les peurs de Son peuple. Les disciples L'avaient abandonnĂ© honteusement, dans Ses souffrances, Ă  la croix ; mais, pour montrer qu'Il peut pardonner, et pour nous apprendre Ă  faire de mĂȘme, Il les appelle dans ce texte, « mes frĂšres ».

      Malgré Sa majesté et Sa pureté, face à notre mesquinerie et notre indignité, Il condescend toujours à appeler les croyants « Ses frÚres » !

      Marc 1

      1

      Marc Ă©tait probablement neveu de Barnabas ; les versets de Colossiens 4:10 et d’Actes 12:12 montrent qu'il Ă©tait le fils de Marie, une femme pieuse de JĂ©rusalem, chez qui les apĂŽtres et les premiers chrĂ©tiens se rassemblaient. Du fait que Pierre l'appelle « son fils », 1Pierre 5:13, on suppose que Marc a Ă©tĂ© converti par cet apĂŽtre. Il Ă©tait ainsi Ă©troitement uni aux disciples de notre Seigneur, bien qu'il ne fasse pas spĂ©cifiquement partie des « douze ».

      Marc rĂ©digea ses Ă©crits Ă  Rome ; certains se demandent si Pierre lui dictait directement son texte, bien qu’on tĂ©moigne qu’en gĂ©nĂ©ral, l'apĂŽtre ayant prĂȘchĂ© Ă  Rome, ait demandĂ© Ă  Marc, de consigner les dĂ©tails de ses prĂ©dications par Ă©crit : ce dernier Ă©tait en effet son fidĂšle compagnon, capable de transcrire au mieux ce que Pierre voulait annoncer.

      Nous pouvons remarquer l’évidence de la grande humilitĂ© de Pierre, quels que soient les tĂ©moignages rendus Ă  son sujet. Il est rare de voir un acte accompli par Christ, oĂč cet apĂŽtre ne soit pas prĂ©sent ; en fait, la prĂ©cision de la Parole de Dieu montre que dans ce cas, les faits sont toujours relatĂ©s par un tĂ©moin oculaire.

      L’évangile de Marc retrace les miracles de notre Seigneur, plus que Ses paroles ; bien que sur de nombreux points, l’évangĂ©liste relate les mĂȘmes choses que l'Ă©vangile selon Matthieu, nous pouvons en tirer certaines prĂ©cisions complĂ©mentaires, du fait que la description des mĂȘmes Ă©vĂ©nements reflĂšte le caractĂšre et la pensĂ©e de chaque auteur.

      * Le service de Jean-Baptiste. (Marc 1:1-8) Le baptĂȘme et les tentations de Christ. (Marc 1:9-13) Christ prĂȘche et appelle les disciples. (Marc 1:14-22) Il chasse un esprit impur. (Marc 1:23-28) Il guĂ©rit beaucoup de malades, (\\#29-39\\) dont un lĂ©preux. (\\#40-45\\)

      Les livres d’ÉsaĂŻe et de Malachie, en citant le ministĂšre de Jean, dĂ©crivent chacun le commencement de l'Ă©vangile de JĂ©sus-Christ. Par ces prophĂštes, nous pouvons observer que Christ, au temps de l’évangile, est venu parmi nous, apportant avec Lui le trĂ©sor de la GrĂące, et le sceptre de la Puissance. La corruption du monde est telle qu'on trouve une grande opposition Ă  ce dĂ©ploiement. Quand Dieu envoya Son Fils dans le monde, Il prĂ©para Sa venue ; quand Il L'envoie dans le cƓur de l’homme, Il prend soin Ă©galement de prĂ©parer Son chemin.

      Jean s’estimait indigne d’ĂȘtre au service du Seigneur. Les saints les plus Ă©minents ont toujours Ă©tĂ© les plus humbles. Ils ressentent plus que quiconque, le besoin du sang de Christ, qui rachĂšte, et de l'Esprit, qui sanctifie. JĂ©sus, dans Son Ă©vangile, proclame une grande promesse Ă  ceux qui se sont repentis et qui ont demandĂ© le pardon de leurs pĂ©chĂ©s : ils seront baptisĂ©s du Saint Esprit, revivifiĂ©s par Son rĂ©confort et purifiĂ©s par la GrĂące.

      Nous Ă©coutons parfois les ordonnances divines, la Parole et nous pratiquons les divers sacrements, sans rĂ©el profit ni grande consolation, car nous n'avons pas cette « divine lumiĂšre » en notre cƓur ; en fait, nous ne l'avons pas, parce que nous ne la demandons pas...

      Nous avons cette parole infaillible du Seigneur : Notre PÚre Céleste donnera cette lumiÚre, son Saint Esprit, à ceux qui le Lui demandent !

      Marc 14

      Marc 15

      Luc 4

      Luc 8

      Luc 24

      Jean 1

      Jean 6

      Jean 9

      35 Christ connaĂźt ceux qui lui appartiennent, qui suivent Sa vĂ©ritĂ© et Ses voies. Nous trouvons dans ce texte une attention particuliĂšre pour ceux qui tĂ©moignent d’une bonne conscience et qui souffrent pour la cause de Christ.

      Notre Seigneur JĂ©sus, dans Sa GrĂące, se rĂ©vĂšle Lui-mĂȘme Ă  l'homme. Une fois que ce dernier a Ă©tĂ© sensibilisĂ© par cette MisĂ©ricorde ineffable, il doit ĂȘtre guĂ©ri de son aveuglement spirituel, afin de discerner le Fils de Dieu !

      Nul autre que Dieu ne doit ĂȘtre adoré ; en adorant JĂ©sus, l’aveugle mentionnĂ© dans ce texte, L’a reconnu en tant que Dieu. Tous ceux qui croient en Christ L'adoreront !

      Jean 11

      Jean 17

      1

      Christ prie pour Lui-mĂȘme. (Jean 17:1-5)
      Sa priĂšre pour Ses disciples. (Jean 17:6-10)
      Jésus continue de prier. (Jean 17:11-26)

      Notre Seigneur a priĂ©, Ă©tant revĂȘtu de Sa condition humaine, en tant que MĂ©diateur entre Son peuple et Dieu ; Il s’est cependant exprimĂ© avec majestĂ© et avec autoritĂ©, comme Ă©tant Ă  Ă©galitĂ© avec le PĂšre.

      La vie Ă©ternelle ne pouvait pas ĂȘtre accordĂ©e aux croyants, si Christ, leur Garant, n'avait glorifiĂ© le PĂšre, et n'avait Ă©tĂ© glorifiĂ© par Lui. JĂ©sus est le chemin qui mĂšne les pĂ©cheurs vers la vie Ă©ternelle ; quand leur connaissance du Sauveur sera parfaite, la saintetĂ© et le bonheur les submergeront totalement. Cette saintetĂ© et ce bonheur des rachetĂ©s sont des reprĂ©sentations particuliĂšres de la Gloire de Christ, et de Son PĂšre ; JĂ©sus Ă©tait ici-bas un sujet de joie Pour Lui : Il a endurĂ© la croix et mĂ©prisĂ© l’ignominie ; cette Gloire a Ă©tĂ© atteinte Ă  la fin de la tribulation de Son Ăąme, Il a achevĂ© l’Ɠuvre que le PĂšre Lui avait confiĂ©e : ce Dernier en a Ă©tĂ© complĂštement satisfait.

      Nous pouvons en tirer l’enseignement suivant : quand nous glorifions Dieu, nous manifestons de toute Ă©vidence notre intĂ©rĂȘt en Christ, en qui nous avons la vie Ă©ternelle et le don gratuit de Dieu !

      Jean 19

      Actes 8

      Romains 1

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