TopTV VidĂ©o Enseignement Comment vaincre l'incrĂ©dulitĂ© (1) â Bayless Conley Bonjour mon ami, je suis heureux que vous me rejoigniez aujourd'hui. Je vais parler de quelque chose qui a empĂȘchĂ© ⊠Bayless Conley Matthieu 15.1 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 15.1 Matthieu 15.1-39 TopMessages Message texte Ce qui a Ă©tĂ© et ce qui sera Cher Pasteur, Tu connais tout aussi bien que moi cette parole de l'EcclĂ©siaste : "Ce qui a Ă©tĂ©, c'est ce ⊠Jean-Claude Guillaume Matthieu 15.1 TopMessages Message texte La libertĂ© - Partie 2 LE VIEIL HOMME A LA VIE DURE⊠Et suivant cette lecture particuliĂšre de Paul ( Romains 7 ), en voulant ⊠Daniel Racine Matthieu 15.1 Matthieu 15.1-39 TopTV VidĂ©o Enseignement Jonathan Bersot - Honorer les anciens Une prĂ©dication de l'Ăglise de PentecĂŽte de Drummondville par le pasteur Jonathan Bersot Une Ă©glise vraie Matthieu 15.1-9 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 15.1-9 TopTV VidĂ©o Enseignement Follower MĂ©ditation 22 - Un cĆur qui parle - JĂ©ma Taboyan - Matthieu 15.1-20 Un cĆur qui parle Texte Biblique : Matthieu 15.1-20 (Version 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Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Alors des pharisiens et des spĂ©cialistes de la loi vinrent de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et dirent : Segond 1910 Alors des pharisiens et des scribes vinrent de JĂ©rusalem auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Segond 1978 (Colombe) © Alors des Pharisiens et des scribes (vinrent) de JĂ©rusalem auprĂšs de JĂ©sus et dirent : Parole de Vie © Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour voir JĂ©sus. Ils lui disent : Français Courant © Des Pharisiens et des maĂźtres de la loi vinrent alors de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : Semeur © A cette Ă©poque, des *pharisiens et des *spĂ©cialistes de la Loi vinrent de *JĂ©rusalem ; ils abordĂšrent JĂ©sus pour lui demander : Parole Vivante © Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Darby Alors les scribes et les pharisiens de JĂ©rusalem viennent Ă JĂ©sus, disant : Martin Alors des Scribes et des Pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : Ostervald Alors des scribes et des pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč Ïáż· ጞηÏοῊ áŒÏ᜞ áŒčΔÏÎżÏολÏÎŒÏΜ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï World English Bible Then Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 15. Retraite dans les quartiers de Tyr et Sidon 1 Ă 20 Traditions et ordonnaces cĂ©rĂ©monielles. Comparer Marc 7.1-23. Le mot alors indique le temps oĂč JĂ©sus se trouvait dans le pays de GĂ©nĂ©zareth. (Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 15.1 Matthieu 15.1-39 TopMessages Message texte Ce qui a Ă©tĂ© et ce qui sera Cher Pasteur, Tu connais tout aussi bien que moi cette parole de l'EcclĂ©siaste : "Ce qui a Ă©tĂ©, c'est ce ⊠Jean-Claude Guillaume Matthieu 15.1 TopMessages Message texte La libertĂ© - Partie 2 LE VIEIL HOMME A LA VIE DURE⊠Et suivant cette lecture particuliĂšre de Paul ( Romains 7 ), en voulant ⊠Daniel Racine Matthieu 15.1 Matthieu 15.1-39 TopTV VidĂ©o Enseignement Jonathan Bersot - Honorer les anciens Une prĂ©dication de l'Ăglise de PentecĂŽte de Drummondville par le pasteur Jonathan Bersot Une Ă©glise vraie Matthieu 15.1-9 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 15.1-9 TopTV VidĂ©o Enseignement Follower MĂ©ditation 22 - Un cĆur qui parle - JĂ©ma Taboyan - Matthieu 15.1-20 Un cĆur qui parle Texte Biblique : Matthieu 15.1-20 (Version 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Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Alors des pharisiens et des spĂ©cialistes de la loi vinrent de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et dirent : Segond 1910 Alors des pharisiens et des scribes vinrent de JĂ©rusalem auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Segond 1978 (Colombe) © Alors des Pharisiens et des scribes (vinrent) de JĂ©rusalem auprĂšs de JĂ©sus et dirent : Parole de Vie © Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour voir JĂ©sus. Ils lui disent : Français Courant © Des Pharisiens et des maĂźtres de la loi vinrent alors de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : Semeur © A cette Ă©poque, des *pharisiens et des *spĂ©cialistes de la Loi vinrent de *JĂ©rusalem ; ils abordĂšrent JĂ©sus pour lui demander : Parole Vivante © Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Darby Alors les scribes et les pharisiens de JĂ©rusalem viennent Ă JĂ©sus, disant : Martin Alors des Scribes et des Pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : Ostervald Alors des scribes et des pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč Ïáż· ጞηÏοῊ áŒÏ᜞ áŒčΔÏÎżÏολÏÎŒÏΜ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï World English Bible Then Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 15. Retraite dans les quartiers de Tyr et Sidon 1 Ă 20 Traditions et ordonnaces cĂ©rĂ©monielles. Comparer Marc 7.1-23. Le mot alors indique le temps oĂč JĂ©sus se trouvait dans le pays de GĂ©nĂ©zareth. (Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Elle dit de ne faire confiance qu'en Dieu L'amour du prochain et la confiance marchent ensemble Je ne sais pas 136 participants Sur un total de 136 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 15.1-39 TopTV VidĂ©o Enseignement Vivre votre meilleure vie dĂšs aujourd'hui | Joseph Prince | New Creation TV Français Donnez Ă JĂ©sus toutes les louanges, toute l'adoration et toute la gloire. Il est celui qui guĂ©rit. Amen. C'est lui ⊠Joseph Prince FR Matthieu 15.1-39 Matthieu 15.1-39 Matthieu 15.1-39 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Avec Dieu, rien n'est impossible Je connais un certain jeune homme qui vit dans une crainte constante. 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Pourtant, ⊠Karim Mahnani Matthieu 15.1-39 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques Dieu demande aux disciples de pardonner abondamment avec Alain Stamp La vie de Dieu La vie de Dieu La vie de Dieu La vie de Dieu Bienvenue dans cette nouvelle ⊠Alain Stamp Matthieu 14.1-39 TopTV VidĂ©o Enseignement La priĂšre du Seigneur (2/2) - Joyce Meyer -Grandir avec Dieu Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Nous sommes sanctifiĂ©s et ce mot ⊠Joyce Meyer Matthieu 14.1-39 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 14â28 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 14â28 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 14.1-20 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques La venue du Roi avec CĂ©dric EugĂšne Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologique. Elle a pour titre « La venue du roi ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 12.1-20 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Alors des pharisiens et des spĂ©cialistes de la loi vinrent de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et dirent : Segond 1910 Alors des pharisiens et des scribes vinrent de JĂ©rusalem auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Segond 1978 (Colombe) © Alors des Pharisiens et des scribes (vinrent) de JĂ©rusalem auprĂšs de JĂ©sus et dirent : Parole de Vie © Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour voir JĂ©sus. Ils lui disent : Français Courant © Des Pharisiens et des maĂźtres de la loi vinrent alors de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : Semeur © A cette Ă©poque, des *pharisiens et des *spĂ©cialistes de la Loi vinrent de *JĂ©rusalem ; ils abordĂšrent JĂ©sus pour lui demander : Parole Vivante © Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Darby Alors les scribes et les pharisiens de JĂ©rusalem viennent Ă JĂ©sus, disant : Martin Alors des Scribes et des Pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : Ostervald Alors des scribes et des pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč Ïáż· ጞηÏοῊ áŒÏ᜞ áŒčΔÏÎżÏολÏÎŒÏΜ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï World English Bible Then Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 15. Retraite dans les quartiers de Tyr et Sidon 1 Ă 20 Traditions et ordonnaces cĂ©rĂ©monielles. Comparer Marc 7.1-23. Le mot alors indique le temps oĂč JĂ©sus se trouvait dans le pays de GĂ©nĂ©zareth. (Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ils lui disent : Français Courant © Des Pharisiens et des maĂźtres de la loi vinrent alors de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : Semeur © A cette Ă©poque, des *pharisiens et des *spĂ©cialistes de la Loi vinrent de *JĂ©rusalem ; ils abordĂšrent JĂ©sus pour lui demander : Parole Vivante © Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Darby Alors les scribes et les pharisiens de JĂ©rusalem viennent Ă JĂ©sus, disant : Martin Alors des Scribes et des Pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : Ostervald Alors des scribes et des pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč Ïáż· ጞηÏοῊ áŒÏ᜞ áŒčΔÏÎżÏολÏÎŒÏΜ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï World English Bible Then Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 15. Retraite dans les quartiers de Tyr et Sidon 1 Ă 20 Traditions et ordonnaces cĂ©rĂ©monielles. Comparer Marc 7.1-23. Le mot alors indique le temps oĂč JĂ©sus se trouvait dans le pays de GĂ©nĂ©zareth. (Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ils lui disent : Français Courant © Des Pharisiens et des maĂźtres de la loi vinrent alors de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : Semeur © A cette Ă©poque, des *pharisiens et des *spĂ©cialistes de la Loi vinrent de *JĂ©rusalem ; ils abordĂšrent JĂ©sus pour lui demander : Parole Vivante © Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Darby Alors les scribes et les pharisiens de JĂ©rusalem viennent Ă JĂ©sus, disant : Martin Alors des Scribes et des Pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : Ostervald Alors des scribes et des pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč Ïáż· ጞηÏοῊ áŒÏ᜞ áŒčΔÏÎżÏολÏÎŒÏΜ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï World English Bible Then Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 15. Retraite dans les quartiers de Tyr et Sidon 1 Ă 20 Traditions et ordonnaces cĂ©rĂ©monielles. Comparer Marc 7.1-23. Le mot alors indique le temps oĂč JĂ©sus se trouvait dans le pays de GĂ©nĂ©zareth. (Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Matthieu 14â28 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 14.1-20 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques La venue du Roi avec CĂ©dric EugĂšne Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologique. Elle a pour titre « La venue du roi ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 12.1-20 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Alors des pharisiens et des spĂ©cialistes de la loi vinrent de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et dirent : Segond 1910 Alors des pharisiens et des scribes vinrent de JĂ©rusalem auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Segond 1978 (Colombe) © Alors des Pharisiens et des scribes (vinrent) de JĂ©rusalem auprĂšs de JĂ©sus et dirent : Parole de Vie © Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour voir JĂ©sus. Ils lui disent : Français Courant © Des Pharisiens et des maĂźtres de la loi vinrent alors de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : Semeur © A cette Ă©poque, des *pharisiens et des *spĂ©cialistes de la Loi vinrent de *JĂ©rusalem ; ils abordĂšrent JĂ©sus pour lui demander : Parole Vivante © Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Darby Alors les scribes et les pharisiens de JĂ©rusalem viennent Ă JĂ©sus, disant : Martin Alors des Scribes et des Pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : Ostervald Alors des scribes et des pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč Ïáż· ጞηÏοῊ áŒÏ᜞ áŒčΔÏÎżÏολÏÎŒÏΜ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï World English Bible Then Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 15. Retraite dans les quartiers de Tyr et Sidon 1 Ă 20 Traditions et ordonnaces cĂ©rĂ©monielles. Comparer Marc 7.1-23. Le mot alors indique le temps oĂč JĂ©sus se trouvait dans le pays de GĂ©nĂ©zareth. (Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Alors des pharisiens et des spĂ©cialistes de la loi vinrent de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et dirent : Segond 1910 Alors des pharisiens et des scribes vinrent de JĂ©rusalem auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Segond 1978 (Colombe) © Alors des Pharisiens et des scribes (vinrent) de JĂ©rusalem auprĂšs de JĂ©sus et dirent : Parole de Vie © Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour voir JĂ©sus. Ils lui disent : Français Courant © Des Pharisiens et des maĂźtres de la loi vinrent alors de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : Semeur © A cette Ă©poque, des *pharisiens et des *spĂ©cialistes de la Loi vinrent de *JĂ©rusalem ; ils abordĂšrent JĂ©sus pour lui demander : Parole Vivante © Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Darby Alors les scribes et les pharisiens de JĂ©rusalem viennent Ă JĂ©sus, disant : Martin Alors des Scribes et des Pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : Ostervald Alors des scribes et des pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč Ïáż· ጞηÏοῊ áŒÏ᜞ áŒčΔÏÎżÏολÏÎŒÏΜ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï World English Bible Then Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 15. Retraite dans les quartiers de Tyr et Sidon 1 Ă 20 Traditions et ordonnaces cĂ©rĂ©monielles. Comparer Marc 7.1-23. Le mot alors indique le temps oĂč JĂ©sus se trouvait dans le pays de GĂ©nĂ©zareth. (Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Alors des pharisiens et des spĂ©cialistes de la loi vinrent de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et dirent : Segond 1910 Alors des pharisiens et des scribes vinrent de JĂ©rusalem auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Segond 1978 (Colombe) © Alors des Pharisiens et des scribes (vinrent) de JĂ©rusalem auprĂšs de JĂ©sus et dirent : Parole de Vie © Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour voir JĂ©sus. Ils lui disent : Français Courant © Des Pharisiens et des maĂźtres de la loi vinrent alors de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : Semeur © A cette Ă©poque, des *pharisiens et des *spĂ©cialistes de la Loi vinrent de *JĂ©rusalem ; ils abordĂšrent JĂ©sus pour lui demander : Parole Vivante © Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Darby Alors les scribes et les pharisiens de JĂ©rusalem viennent Ă JĂ©sus, disant : Martin Alors des Scribes et des Pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : Ostervald Alors des scribes et des pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč Ïáż· ጞηÏοῊ áŒÏ᜞ áŒčΔÏÎżÏολÏÎŒÏΜ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï World English Bible Then Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 15. Retraite dans les quartiers de Tyr et Sidon 1 Ă 20 Traditions et ordonnaces cĂ©rĂ©monielles. Comparer Marc 7.1-23. Le mot alors indique le temps oĂč JĂ©sus se trouvait dans le pays de GĂ©nĂ©zareth. (Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Matthieu 14â28 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 14.1-20 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques La venue du Roi avec CĂ©dric EugĂšne Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologique. Elle a pour titre « La venue du roi ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 12.1-20 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Alors des pharisiens et des spĂ©cialistes de la loi vinrent de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et dirent : Segond 1910 Alors des pharisiens et des scribes vinrent de JĂ©rusalem auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Segond 1978 (Colombe) © Alors des Pharisiens et des scribes (vinrent) de JĂ©rusalem auprĂšs de JĂ©sus et dirent : Parole de Vie © Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour voir JĂ©sus. Ils lui disent : Français Courant © Des Pharisiens et des maĂźtres de la loi vinrent alors de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : Semeur © A cette Ă©poque, des *pharisiens et des *spĂ©cialistes de la Loi vinrent de *JĂ©rusalem ; ils abordĂšrent JĂ©sus pour lui demander : Parole Vivante © Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Darby Alors les scribes et les pharisiens de JĂ©rusalem viennent Ă JĂ©sus, disant : Martin Alors des Scribes et des Pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : Ostervald Alors des scribes et des pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč Ïáż· ጞηÏοῊ áŒÏ᜞ áŒčΔÏÎżÏολÏÎŒÏΜ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï World English Bible Then Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 15. Retraite dans les quartiers de Tyr et Sidon 1 Ă 20 Traditions et ordonnaces cĂ©rĂ©monielles. Comparer Marc 7.1-23. Le mot alors indique le temps oĂč JĂ©sus se trouvait dans le pays de GĂ©nĂ©zareth. (Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Elle dit de ne faire confiance qu'en Dieu L'amour du prochain et la confiance marchent ensemble Je ne sais pas 136 participants Sur un total de 136 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 15.1-39 TopTV VidĂ©o Enseignement Vivre votre meilleure vie dĂšs aujourd'hui | Joseph Prince | New Creation TV Français Donnez Ă JĂ©sus toutes les louanges, toute l'adoration et toute la gloire. Il est celui qui guĂ©rit. Amen. C'est lui ⊠Joseph Prince FR Matthieu 15.1-39 Matthieu 15.1-39 Matthieu 15.1-39 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Avec Dieu, rien n'est impossible Je connais un certain jeune homme qui vit dans une crainte constante. 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Pourtant, ⊠Karim Mahnani Matthieu 15.1-39 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques Dieu demande aux disciples de pardonner abondamment avec Alain Stamp La vie de Dieu La vie de Dieu La vie de Dieu La vie de Dieu Bienvenue dans cette nouvelle ⊠Alain Stamp Matthieu 14.1-39 TopTV VidĂ©o Enseignement La priĂšre du Seigneur (2/2) - Joyce Meyer -Grandir avec Dieu Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Nous sommes sanctifiĂ©s et ce mot ⊠Joyce Meyer Matthieu 14.1-39 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 14â28 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 14â28 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 14.1-20 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques La venue du Roi avec CĂ©dric EugĂšne Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologique. Elle a pour titre « La venue du roi ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 12.1-20 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Alors des pharisiens et des spĂ©cialistes de la loi vinrent de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et dirent : Segond 1910 Alors des pharisiens et des scribes vinrent de JĂ©rusalem auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Segond 1978 (Colombe) © Alors des Pharisiens et des scribes (vinrent) de JĂ©rusalem auprĂšs de JĂ©sus et dirent : Parole de Vie © Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour voir JĂ©sus. Ils lui disent : Français Courant © Des Pharisiens et des maĂźtres de la loi vinrent alors de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : Semeur © A cette Ă©poque, des *pharisiens et des *spĂ©cialistes de la Loi vinrent de *JĂ©rusalem ; ils abordĂšrent JĂ©sus pour lui demander : Parole Vivante © Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Darby Alors les scribes et les pharisiens de JĂ©rusalem viennent Ă JĂ©sus, disant : Martin Alors des Scribes et des Pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : Ostervald Alors des scribes et des pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč Ïáż· ጞηÏοῊ áŒÏ᜞ áŒčΔÏÎżÏολÏÎŒÏΜ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï World English Bible Then Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 15. Retraite dans les quartiers de Tyr et Sidon 1 Ă 20 Traditions et ordonnaces cĂ©rĂ©monielles. Comparer Marc 7.1-23. Le mot alors indique le temps oĂč JĂ©sus se trouvait dans le pays de GĂ©nĂ©zareth. (Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Matthieu 14â28 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 14.1-20 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques La venue du Roi avec CĂ©dric EugĂšne Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologique. Elle a pour titre « La venue du roi ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 12.1-20 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Alors des pharisiens et des spĂ©cialistes de la loi vinrent de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et dirent : Segond 1910 Alors des pharisiens et des scribes vinrent de JĂ©rusalem auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Segond 1978 (Colombe) © Alors des Pharisiens et des scribes (vinrent) de JĂ©rusalem auprĂšs de JĂ©sus et dirent : Parole de Vie © Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour voir JĂ©sus. Ils lui disent : Français Courant © Des Pharisiens et des maĂźtres de la loi vinrent alors de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : Semeur © A cette Ă©poque, des *pharisiens et des *spĂ©cialistes de la Loi vinrent de *JĂ©rusalem ; ils abordĂšrent JĂ©sus pour lui demander : Parole Vivante © Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Darby Alors les scribes et les pharisiens de JĂ©rusalem viennent Ă JĂ©sus, disant : Martin Alors des Scribes et des Pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : Ostervald Alors des scribes et des pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč Ïáż· ጞηÏοῊ áŒÏ᜞ áŒčΔÏÎżÏολÏÎŒÏΜ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï World English Bible Then Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 15. Retraite dans les quartiers de Tyr et Sidon 1 Ă 20 Traditions et ordonnaces cĂ©rĂ©monielles. Comparer Marc 7.1-23. Le mot alors indique le temps oĂč JĂ©sus se trouvait dans le pays de GĂ©nĂ©zareth. (Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ils lui disent : Français Courant © Des Pharisiens et des maĂźtres de la loi vinrent alors de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : Semeur © A cette Ă©poque, des *pharisiens et des *spĂ©cialistes de la Loi vinrent de *JĂ©rusalem ; ils abordĂšrent JĂ©sus pour lui demander : Parole Vivante © Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Darby Alors les scribes et les pharisiens de JĂ©rusalem viennent Ă JĂ©sus, disant : Martin Alors des Scribes et des Pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : Ostervald Alors des scribes et des pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč Ïáż· ጞηÏοῊ áŒÏ᜞ áŒčΔÏÎżÏολÏÎŒÏΜ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï World English Bible Then Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 15. Retraite dans les quartiers de Tyr et Sidon 1 Ă 20 Traditions et ordonnaces cĂ©rĂ©monielles. Comparer Marc 7.1-23. Le mot alors indique le temps oĂč JĂ©sus se trouvait dans le pays de GĂ©nĂ©zareth. (Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ils lui disent : Français Courant © Des Pharisiens et des maĂźtres de la loi vinrent alors de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : Semeur © A cette Ă©poque, des *pharisiens et des *spĂ©cialistes de la Loi vinrent de *JĂ©rusalem ; ils abordĂšrent JĂ©sus pour lui demander : Parole Vivante © Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Darby Alors les scribes et les pharisiens de JĂ©rusalem viennent Ă JĂ©sus, disant : Martin Alors des Scribes et des Pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : Ostervald Alors des scribes et des pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč Ïáż· ጞηÏοῊ áŒÏ᜞ áŒčΔÏÎżÏολÏÎŒÏΜ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï World English Bible Then Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 15. Retraite dans les quartiers de Tyr et Sidon 1 Ă 20 Traditions et ordonnaces cĂ©rĂ©monielles. Comparer Marc 7.1-23. Le mot alors indique le temps oĂč JĂ©sus se trouvait dans le pays de GĂ©nĂ©zareth. (Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Darby Alors les scribes et les pharisiens de JĂ©rusalem viennent Ă JĂ©sus, disant : Martin Alors des Scribes et des Pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : Ostervald Alors des scribes et des pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč Ïáż· ጞηÏοῊ áŒÏ᜞ áŒčΔÏÎżÏολÏÎŒÏΜ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï World English Bible Then Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 15. Retraite dans les quartiers de Tyr et Sidon 1 Ă 20 Traditions et ordonnaces cĂ©rĂ©monielles. Comparer Marc 7.1-23. Le mot alors indique le temps oĂč JĂ©sus se trouvait dans le pays de GĂ©nĂ©zareth. (Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Matthieu 14â28 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 14.1-20 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques La venue du Roi avec CĂ©dric EugĂšne Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologique. Elle a pour titre « La venue du roi ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 12.1-20 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" 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Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Darby Alors les scribes et les pharisiens de JĂ©rusalem viennent Ă JĂ©sus, disant : Martin Alors des Scribes et des Pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : Ostervald Alors des scribes et des pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč Ïáż· ጞηÏοῊ áŒÏ᜞ áŒčΔÏÎżÏολÏÎŒÏΜ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï World English Bible Then Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 15. Retraite dans les quartiers de Tyr et Sidon 1 Ă 20 Traditions et ordonnaces cĂ©rĂ©monielles. Comparer Marc 7.1-23. Le mot alors indique le temps oĂč JĂ©sus se trouvait dans le pays de GĂ©nĂ©zareth. (Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ils lui disent : Français Courant © Des Pharisiens et des maĂźtres de la loi vinrent alors de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : Semeur © A cette Ă©poque, des *pharisiens et des *spĂ©cialistes de la Loi vinrent de *JĂ©rusalem ; ils abordĂšrent JĂ©sus pour lui demander : Parole Vivante © Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Darby Alors les scribes et les pharisiens de JĂ©rusalem viennent Ă JĂ©sus, disant : Martin Alors des Scribes et des Pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : Ostervald Alors des scribes et des pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč Ïáż· ጞηÏοῊ áŒÏ᜞ áŒčΔÏÎżÏολÏÎŒÏΜ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï World English Bible Then Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 15. Retraite dans les quartiers de Tyr et Sidon 1 Ă 20 Traditions et ordonnaces cĂ©rĂ©monielles. Comparer Marc 7.1-23. Le mot alors indique le temps oĂč JĂ©sus se trouvait dans le pays de GĂ©nĂ©zareth. (Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ils lui disent : Français Courant © Des Pharisiens et des maĂźtres de la loi vinrent alors de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : Semeur © A cette Ă©poque, des *pharisiens et des *spĂ©cialistes de la Loi vinrent de *JĂ©rusalem ; ils abordĂšrent JĂ©sus pour lui demander : Parole Vivante © Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Darby Alors les scribes et les pharisiens de JĂ©rusalem viennent Ă JĂ©sus, disant : Martin Alors des Scribes et des Pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : Ostervald Alors des scribes et des pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč Ïáż· ጞηÏοῊ áŒÏ᜞ áŒčΔÏÎżÏολÏÎŒÏΜ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï World English Bible Then Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 15. Retraite dans les quartiers de Tyr et Sidon 1 Ă 20 Traditions et ordonnaces cĂ©rĂ©monielles. Comparer Marc 7.1-23. Le mot alors indique le temps oĂč JĂ©sus se trouvait dans le pays de GĂ©nĂ©zareth. (Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Darby Alors les scribes et les pharisiens de JĂ©rusalem viennent Ă JĂ©sus, disant : Martin Alors des Scribes et des Pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : Ostervald Alors des scribes et des pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč Ïáż· ጞηÏοῊ áŒÏ᜞ áŒčΔÏÎżÏολÏÎŒÏΜ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï World English Bible Then Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 15. Retraite dans les quartiers de Tyr et Sidon 1 Ă 20 Traditions et ordonnaces cĂ©rĂ©monielles. Comparer Marc 7.1-23. Le mot alors indique le temps oĂč JĂ©sus se trouvait dans le pays de GĂ©nĂ©zareth. (Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ils lui disent : Français Courant © Des Pharisiens et des maĂźtres de la loi vinrent alors de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : Semeur © A cette Ă©poque, des *pharisiens et des *spĂ©cialistes de la Loi vinrent de *JĂ©rusalem ; ils abordĂšrent JĂ©sus pour lui demander : Parole Vivante © Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Darby Alors les scribes et les pharisiens de JĂ©rusalem viennent Ă JĂ©sus, disant : Martin Alors des Scribes et des Pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : Ostervald Alors des scribes et des pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč Ïáż· ጞηÏοῊ áŒÏ᜞ áŒčΔÏÎżÏολÏÎŒÏΜ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï World English Bible Then Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 15. Retraite dans les quartiers de Tyr et Sidon 1 Ă 20 Traditions et ordonnaces cĂ©rĂ©monielles. Comparer Marc 7.1-23. Le mot alors indique le temps oĂč JĂ©sus se trouvait dans le pays de GĂ©nĂ©zareth. (Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ils lui disent : Français Courant © Des Pharisiens et des maĂźtres de la loi vinrent alors de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : Semeur © A cette Ă©poque, des *pharisiens et des *spĂ©cialistes de la Loi vinrent de *JĂ©rusalem ; ils abordĂšrent JĂ©sus pour lui demander : Parole Vivante © Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Darby Alors les scribes et les pharisiens de JĂ©rusalem viennent Ă JĂ©sus, disant : Martin Alors des Scribes et des Pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : Ostervald Alors des scribes et des pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč Ïáż· ጞηÏοῊ áŒÏ᜞ áŒčΔÏÎżÏολÏÎŒÏΜ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï World English Bible Then Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 15. Retraite dans les quartiers de Tyr et Sidon 1 Ă 20 Traditions et ordonnaces cĂ©rĂ©monielles. Comparer Marc 7.1-23. Le mot alors indique le temps oĂč JĂ©sus se trouvait dans le pays de GĂ©nĂ©zareth. (Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Darby Alors les scribes et les pharisiens de JĂ©rusalem viennent Ă JĂ©sus, disant : Martin Alors des Scribes et des Pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : Ostervald Alors des scribes et des pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč Ïáż· ጞηÏοῊ áŒÏ᜞ áŒčΔÏÎżÏολÏÎŒÏΜ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï World English Bible Then Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 15. Retraite dans les quartiers de Tyr et Sidon 1 Ă 20 Traditions et ordonnaces cĂ©rĂ©monielles. Comparer Marc 7.1-23. Le mot alors indique le temps oĂč JĂ©sus se trouvait dans le pays de GĂ©nĂ©zareth. (Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ils lui disent : Français Courant © Des Pharisiens et des maĂźtres de la loi vinrent alors de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : Semeur © A cette Ă©poque, des *pharisiens et des *spĂ©cialistes de la Loi vinrent de *JĂ©rusalem ; ils abordĂšrent JĂ©sus pour lui demander : Parole Vivante © Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Darby Alors les scribes et les pharisiens de JĂ©rusalem viennent Ă JĂ©sus, disant : Martin Alors des Scribes et des Pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : Ostervald Alors des scribes et des pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč Ïáż· ጞηÏοῊ áŒÏ᜞ áŒčΔÏÎżÏολÏÎŒÏΜ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï World English Bible Then Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 15. Retraite dans les quartiers de Tyr et Sidon 1 Ă 20 Traditions et ordonnaces cĂ©rĂ©monielles. Comparer Marc 7.1-23. Le mot alors indique le temps oĂč JĂ©sus se trouvait dans le pays de GĂ©nĂ©zareth. (Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ils lui disent : Français Courant © Des Pharisiens et des maĂźtres de la loi vinrent alors de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : Semeur © A cette Ă©poque, des *pharisiens et des *spĂ©cialistes de la Loi vinrent de *JĂ©rusalem ; ils abordĂšrent JĂ©sus pour lui demander : Parole Vivante © Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Darby Alors les scribes et les pharisiens de JĂ©rusalem viennent Ă JĂ©sus, disant : Martin Alors des Scribes et des Pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : Ostervald Alors des scribes et des pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč Ïáż· ጞηÏοῊ áŒÏ᜞ áŒčΔÏÎżÏολÏÎŒÏΜ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï World English Bible Then Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 15. Retraite dans les quartiers de Tyr et Sidon 1 Ă 20 Traditions et ordonnaces cĂ©rĂ©monielles. Comparer Marc 7.1-23. Le mot alors indique le temps oĂč JĂ©sus se trouvait dans le pays de GĂ©nĂ©zareth. (Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Matthieu 14â28 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 14.1-20 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques La venue du Roi avec CĂ©dric EugĂšne Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologique. Elle a pour titre « La venue du roi ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 12.1-20 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" 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Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Darby Alors les scribes et les pharisiens de JĂ©rusalem viennent Ă JĂ©sus, disant : Martin Alors des Scribes et des Pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : Ostervald Alors des scribes et des pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč Ïáż· ጞηÏοῊ áŒÏ᜞ áŒčΔÏÎżÏολÏÎŒÏΜ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï World English Bible Then Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 15. Retraite dans les quartiers de Tyr et Sidon 1 Ă 20 Traditions et ordonnaces cĂ©rĂ©monielles. Comparer Marc 7.1-23. Le mot alors indique le temps oĂč JĂ©sus se trouvait dans le pays de GĂ©nĂ©zareth. (Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Darby Alors les scribes et les pharisiens de JĂ©rusalem viennent Ă JĂ©sus, disant : Martin Alors des Scribes et des Pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : Ostervald Alors des scribes et des pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč Ïáż· ጞηÏοῊ áŒÏ᜞ áŒčΔÏÎżÏολÏÎŒÏΜ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï World English Bible Then Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 15. Retraite dans les quartiers de Tyr et Sidon 1 Ă 20 Traditions et ordonnaces cĂ©rĂ©monielles. Comparer Marc 7.1-23. Le mot alors indique le temps oĂč JĂ©sus se trouvait dans le pays de GĂ©nĂ©zareth. (Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 1978 (Colombe) Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Ils lui disent : Français Courant © Des Pharisiens et des maĂźtres de la loi vinrent alors de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : Semeur © A cette Ă©poque, des *pharisiens et des *spĂ©cialistes de la Loi vinrent de *JĂ©rusalem ; ils abordĂšrent JĂ©sus pour lui demander : Parole Vivante © Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Darby Alors les scribes et les pharisiens de JĂ©rusalem viennent Ă JĂ©sus, disant : Martin Alors des Scribes et des Pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : Ostervald Alors des scribes et des pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč Ïáż· ጞηÏοῊ áŒÏ᜞ áŒčΔÏÎżÏολÏÎŒÏΜ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï World English Bible Then Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 15. Retraite dans les quartiers de Tyr et Sidon 1 Ă 20 Traditions et ordonnaces cĂ©rĂ©monielles. Comparer Marc 7.1-23. Le mot alors indique le temps oĂč JĂ©sus se trouvait dans le pays de GĂ©nĂ©zareth. (Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement La priĂšre du Seigneur (2/2) - Joyce Meyer -Grandir avec Dieu Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Nous sommes sanctifiĂ©s et ce mot ⊠Joyce Meyer Matthieu 14.1-39 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 10.1-39 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 14â28 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 14â28 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 14.1-20 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques La venue du Roi avec CĂ©dric EugĂšne Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologique. Elle a pour titre « La venue du roi ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 12.1-20 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Alors des pharisiens et des spĂ©cialistes de la loi vinrent de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et dirent : Segond 1910 Alors des pharisiens et des scribes vinrent de JĂ©rusalem auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Segond 1978 (Colombe) © Alors des Pharisiens et des scribes (vinrent) de JĂ©rusalem auprĂšs de JĂ©sus et dirent : Parole de Vie © Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour voir JĂ©sus. Ils lui disent : Français Courant © Des Pharisiens et des maĂźtres de la loi vinrent alors de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : Semeur © A cette Ă©poque, des *pharisiens et des *spĂ©cialistes de la Loi vinrent de *JĂ©rusalem ; ils abordĂšrent JĂ©sus pour lui demander : Parole Vivante © Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Darby Alors les scribes et les pharisiens de JĂ©rusalem viennent Ă JĂ©sus, disant : Martin Alors des Scribes et des Pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : Ostervald Alors des scribes et des pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč Ïáż· ጞηÏοῊ áŒÏ᜞ áŒčΔÏÎżÏολÏÎŒÏΜ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï World English Bible Then Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 15. Retraite dans les quartiers de Tyr et Sidon 1 Ă 20 Traditions et ordonnaces cĂ©rĂ©monielles. Comparer Marc 7.1-23. Le mot alors indique le temps oĂč JĂ©sus se trouvait dans le pays de GĂ©nĂ©zareth. (Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Elle a pour titre « La venue du roi ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 12.1-20 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Alors des pharisiens et des spĂ©cialistes de la loi vinrent de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et dirent : Segond 1910 Alors des pharisiens et des scribes vinrent de JĂ©rusalem auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Segond 1978 (Colombe) © Alors des Pharisiens et des scribes (vinrent) de JĂ©rusalem auprĂšs de JĂ©sus et dirent : Parole de Vie © Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour voir JĂ©sus. Ils lui disent : Français Courant © Des Pharisiens et des maĂźtres de la loi vinrent alors de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : Semeur © A cette Ă©poque, des *pharisiens et des *spĂ©cialistes de la Loi vinrent de *JĂ©rusalem ; ils abordĂšrent JĂ©sus pour lui demander : Parole Vivante © Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Darby Alors les scribes et les pharisiens de JĂ©rusalem viennent Ă JĂ©sus, disant : Martin Alors des Scribes et des Pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : Ostervald Alors des scribes et des pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč Ïáż· ጞηÏοῊ áŒÏ᜞ áŒčΔÏÎżÏολÏÎŒÏΜ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï World English Bible Then Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 15. Retraite dans les quartiers de Tyr et Sidon 1 Ă 20 Traditions et ordonnaces cĂ©rĂ©monielles. Comparer Marc 7.1-23. Le mot alors indique le temps oĂč JĂ©sus se trouvait dans le pays de GĂ©nĂ©zareth. (Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Alors des pharisiens et des spĂ©cialistes de la loi vinrent de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et dirent : Segond 1910 Alors des pharisiens et des scribes vinrent de JĂ©rusalem auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Segond 1978 (Colombe) © Alors des Pharisiens et des scribes (vinrent) de JĂ©rusalem auprĂšs de JĂ©sus et dirent : Parole de Vie © Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour voir JĂ©sus. Ils lui disent : Français Courant © Des Pharisiens et des maĂźtres de la loi vinrent alors de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : Semeur © A cette Ă©poque, des *pharisiens et des *spĂ©cialistes de la Loi vinrent de *JĂ©rusalem ; ils abordĂšrent JĂ©sus pour lui demander : Parole Vivante © Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Darby Alors les scribes et les pharisiens de JĂ©rusalem viennent Ă JĂ©sus, disant : Martin Alors des Scribes et des Pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : Ostervald Alors des scribes et des pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč Ïáż· ጞηÏοῊ áŒÏ᜞ áŒčΔÏÎżÏολÏÎŒÏΜ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï World English Bible Then Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 15. Retraite dans les quartiers de Tyr et Sidon 1 Ă 20 Traditions et ordonnaces cĂ©rĂ©monielles. Comparer Marc 7.1-23. Le mot alors indique le temps oĂč JĂ©sus se trouvait dans le pays de GĂ©nĂ©zareth. (Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Retraite dans les quartiers de Tyr et Sidon 1 Ă 20 Traditions et ordonnaces cĂ©rĂ©monielles. Comparer Marc 7.1-23. Le mot alors indique le temps oĂč JĂ©sus se trouvait dans le pays de GĂ©nĂ©zareth. (Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ils lui disent : Français Courant © Des Pharisiens et des maĂźtres de la loi vinrent alors de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : Semeur © A cette Ă©poque, des *pharisiens et des *spĂ©cialistes de la Loi vinrent de *JĂ©rusalem ; ils abordĂšrent JĂ©sus pour lui demander : Parole Vivante © Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Darby Alors les scribes et les pharisiens de JĂ©rusalem viennent Ă JĂ©sus, disant : Martin Alors des Scribes et des Pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : Ostervald Alors des scribes et des pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč Ïáż· ጞηÏοῊ áŒÏ᜞ áŒčΔÏÎżÏολÏÎŒÏΜ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï World English Bible Then Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 15. Retraite dans les quartiers de Tyr et Sidon 1 Ă 20 Traditions et ordonnaces cĂ©rĂ©monielles. Comparer Marc 7.1-23. Le mot alors indique le temps oĂč JĂ©sus se trouvait dans le pays de GĂ©nĂ©zareth. (Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Darby Alors les scribes et les pharisiens de JĂ©rusalem viennent Ă JĂ©sus, disant : Martin Alors des Scribes et des Pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : Ostervald Alors des scribes et des pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč Ïáż· ጞηÏοῊ áŒÏ᜞ áŒčΔÏÎżÏολÏÎŒÏΜ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï World English Bible Then Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 15. Retraite dans les quartiers de Tyr et Sidon 1 Ă 20 Traditions et ordonnaces cĂ©rĂ©monielles. Comparer Marc 7.1-23. Le mot alors indique le temps oĂč JĂ©sus se trouvait dans le pays de GĂ©nĂ©zareth. (Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Darby Alors les scribes et les pharisiens de JĂ©rusalem viennent Ă JĂ©sus, disant : Martin Alors des Scribes et des Pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : Ostervald Alors des scribes et des pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč Ïáż· ጞηÏοῊ áŒÏ᜞ áŒčΔÏÎżÏολÏÎŒÏΜ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï World English Bible Then Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 15. Retraite dans les quartiers de Tyr et Sidon 1 Ă 20 Traditions et ordonnaces cĂ©rĂ©monielles. Comparer Marc 7.1-23. Le mot alors indique le temps oĂč JĂ©sus se trouvait dans le pays de GĂ©nĂ©zareth. (Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ils lui disent : Français Courant © Des Pharisiens et des maĂźtres de la loi vinrent alors de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : Semeur © A cette Ă©poque, des *pharisiens et des *spĂ©cialistes de la Loi vinrent de *JĂ©rusalem ; ils abordĂšrent JĂ©sus pour lui demander : Parole Vivante © Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Darby Alors les scribes et les pharisiens de JĂ©rusalem viennent Ă JĂ©sus, disant : Martin Alors des Scribes et des Pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : Ostervald Alors des scribes et des pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč Ïáż· ጞηÏοῊ áŒÏ᜞ áŒčΔÏÎżÏολÏÎŒÏΜ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï World English Bible Then Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 15. Retraite dans les quartiers de Tyr et Sidon 1 Ă 20 Traditions et ordonnaces cĂ©rĂ©monielles. Comparer Marc 7.1-23. Le mot alors indique le temps oĂč JĂ©sus se trouvait dans le pays de GĂ©nĂ©zareth. (Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 1978 (Colombe) Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Alors des pharisiens et des spĂ©cialistes de la loi vinrent de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et dirent : Segond 1910 Alors des pharisiens et des scribes vinrent de JĂ©rusalem auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Segond 1978 (Colombe) © Alors des Pharisiens et des scribes (vinrent) de JĂ©rusalem auprĂšs de JĂ©sus et dirent : Parole de Vie © Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour voir JĂ©sus. Ils lui disent : Français Courant © Des Pharisiens et des maĂźtres de la loi vinrent alors de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : Semeur © A cette Ă©poque, des *pharisiens et des *spĂ©cialistes de la Loi vinrent de *JĂ©rusalem ; ils abordĂšrent JĂ©sus pour lui demander : Parole Vivante © Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Darby Alors les scribes et les pharisiens de JĂ©rusalem viennent Ă JĂ©sus, disant : Martin Alors des Scribes et des Pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : Ostervald Alors des scribes et des pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč Ïáż· ጞηÏοῊ áŒÏ᜞ áŒčΔÏÎżÏολÏÎŒÏΜ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï World English Bible Then Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 15. Retraite dans les quartiers de Tyr et Sidon 1 Ă 20 Traditions et ordonnaces cĂ©rĂ©monielles. Comparer Marc 7.1-23. Le mot alors indique le temps oĂč JĂ©sus se trouvait dans le pays de GĂ©nĂ©zareth. (Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 1978 (Colombe) Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Alors des pharisiens et des spĂ©cialistes de la loi vinrent de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et dirent : Segond 1910 Alors des pharisiens et des scribes vinrent de JĂ©rusalem auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Segond 1978 (Colombe) © Alors des Pharisiens et des scribes (vinrent) de JĂ©rusalem auprĂšs de JĂ©sus et dirent : Parole de Vie © Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour voir JĂ©sus. Ils lui disent : Français Courant © Des Pharisiens et des maĂźtres de la loi vinrent alors de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : Semeur © A cette Ă©poque, des *pharisiens et des *spĂ©cialistes de la Loi vinrent de *JĂ©rusalem ; ils abordĂšrent JĂ©sus pour lui demander : Parole Vivante © Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Darby Alors les scribes et les pharisiens de JĂ©rusalem viennent Ă JĂ©sus, disant : Martin Alors des Scribes et des Pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : Ostervald Alors des scribes et des pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč Ïáż· ጞηÏοῊ áŒÏ᜞ áŒčΔÏÎżÏολÏÎŒÏΜ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï World English Bible Then Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 15. Retraite dans les quartiers de Tyr et Sidon 1 Ă 20 Traditions et ordonnaces cĂ©rĂ©monielles. Comparer Marc 7.1-23. Le mot alors indique le temps oĂč JĂ©sus se trouvait dans le pays de GĂ©nĂ©zareth. (Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Alors des pharisiens et des spĂ©cialistes de la loi vinrent de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et dirent : Segond 1910 Alors des pharisiens et des scribes vinrent de JĂ©rusalem auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Segond 1978 (Colombe) © Alors des Pharisiens et des scribes (vinrent) de JĂ©rusalem auprĂšs de JĂ©sus et dirent : Parole de Vie © Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour voir JĂ©sus. Ils lui disent : Français Courant © Des Pharisiens et des maĂźtres de la loi vinrent alors de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : Semeur © A cette Ă©poque, des *pharisiens et des *spĂ©cialistes de la Loi vinrent de *JĂ©rusalem ; ils abordĂšrent JĂ©sus pour lui demander : Parole Vivante © Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. 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(Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ils lui disent : Français Courant © Des Pharisiens et des maĂźtres de la loi vinrent alors de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : Semeur © A cette Ă©poque, des *pharisiens et des *spĂ©cialistes de la Loi vinrent de *JĂ©rusalem ; ils abordĂšrent JĂ©sus pour lui demander : Parole Vivante © Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Darby Alors les scribes et les pharisiens de JĂ©rusalem viennent Ă JĂ©sus, disant : Martin Alors des Scribes et des Pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : Ostervald Alors des scribes et des pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč Ïáż· ጞηÏοῊ áŒÏ᜞ áŒčΔÏÎżÏολÏÎŒÏΜ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï World English Bible Then Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 15. Retraite dans les quartiers de Tyr et Sidon 1 Ă 20 Traditions et ordonnaces cĂ©rĂ©monielles. Comparer Marc 7.1-23. Le mot alors indique le temps oĂč JĂ©sus se trouvait dans le pays de GĂ©nĂ©zareth. (Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Alors des pharisiens et des spĂ©cialistes de la loi vinrent de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et dirent : Segond 1910 Alors des pharisiens et des scribes vinrent de JĂ©rusalem auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Segond 1978 (Colombe) © Alors des Pharisiens et des scribes (vinrent) de JĂ©rusalem auprĂšs de JĂ©sus et dirent : Parole de Vie © Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour voir JĂ©sus. Ils lui disent : Français Courant © Des Pharisiens et des maĂźtres de la loi vinrent alors de JĂ©rusalem trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : Semeur © A cette Ă©poque, des *pharisiens et des *spĂ©cialistes de la Loi vinrent de *JĂ©rusalem ; ils abordĂšrent JĂ©sus pour lui demander : Parole Vivante © Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Darby Alors les scribes et les pharisiens de JĂ©rusalem viennent Ă JĂ©sus, disant : Martin Alors des Scribes et des Pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : Ostervald Alors des scribes et des pharisiens vinrent de JĂ©rusalem Ă JĂ©sus, et lui dirent : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč Ïáż· ጞηÏοῊ áŒÏ᜞ áŒčΔÏÎżÏολÏÎŒÏΜ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï World English Bible Then Pharisees and scribes came to Jesus from Jerusalem, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 15. Retraite dans les quartiers de Tyr et Sidon 1 Ă 20 Traditions et ordonnaces cĂ©rĂ©monielles. Comparer Marc 7.1-23. Le mot alors indique le temps oĂč JĂ©sus se trouvait dans le pays de GĂ©nĂ©zareth. (Matthieu 14.34) Ces scribes et ces pharisiens (comparez Matthieu 23.2 et suivants ; Matthieu 3.7) Ă©taient sans doute une dĂ©putation de la synagogue ou mĂȘme du sanhĂ©drin de JĂ©rusalem, venue pour adresser Ă JĂ©sus des questions insidieuses et chercher quelque sujet d'accusation. (verset 2) Les sĂ©jours que le Sauveur avait faits Ă JĂ©rusalem, (Jean 2 ; Jean 3 ; Jean 5) pouvaient avoir donnĂ© lieu Ă une pareille dĂ©marche. Ce rĂ©cit conservĂ© par Matthieu et Marc (Marc 7.1 et suivants) montre l'inimitiĂ© croissante des adversaires de JĂ©sus. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com JĂ©sus sâexprime au sujet des traditions humaines. (Matthieu 15:1-9) Il met en garde sur ce qui souille vraiment lâhomme. (Matthieu 15:10-20) Il guĂ©rit la fille d'une femme cananĂ©enne. (Matthieu 15:21-28) JĂ©sus guĂ©rit les malades, et nourrit miraculeusement quatre mille personnes. (Matthieu 15:29-39)Tout ce qui est ajoutĂ© Ă la loi de Dieu, nâest que mĂ©pris de Sa Sagesse, comme s'Il avait exclu un Ă©lĂ©ment qui nous serait nĂ©cessaire et que lâhomme pourrait fournir ; quelles que soient les maniĂšres utilisĂ©es, ces ajouts amĂšnent toujours les hommes Ă dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu.Combien devons-nous ĂȘtre reconnaissants pour lâexistence de lâĂcriture, la Parole de Dieu ! Ne pensons jamais que lâenseignement de la Bible puisse ĂȘtre amĂ©liorĂ© par un additif quelconque, dâorigine humaine, quâil sâagisse de doctrine ou de conduite pratique.Notre Seigneur bĂ©ni rappela aux pharisiens leurs diverses traditions : elles ne provenaient que de leur invention ; JĂ©sus mentionna un exemple dans lequel il Ă©tait trĂšs clair que leurs coutumes allaient Ă lâencontre du cinquiĂšme commandement ; quand des parents, dans le besoin, demandaient une assistance aux pharisiens, ces derniers prĂ©textaient avoir consacrĂ© au temple toute leur Ă©pargne, et que par consĂ©quent, ils Ă©taient dans lâincapacitĂ© de les aider : ils ne devaient rien attendre d'eux. Cette attitude reniait le commandement de Dieu...La ruine des hypocrites est trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans ce texte : « c'est en vain qu'ils m'honorent ». Ils ne peuvent ni plaire Ă Dieu, ni jouir eux-mĂȘmes de leurs profits ; ils placent leur confiance dans la vanité : cette derniĂšre sera alors leur seule rĂ©tribution ... Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 des pharisiens 5330 et 2532 des scribes 1122 vinrent 4334 5736 de 575 JĂ©rusalem 2414 auprĂšs de JĂ©sus 2424, et dirent 3004 5723: 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1122 - grammateusclerc, scribe, Ă©crivain public, secrĂ©taire, ... dont les offices et l'influence diffĂ©raient selon les lieux ⊠2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou ⊠2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JUGERJĂ©sus dit expressĂ©ment : « Ne jugez point » ( Mt 7:1 ) ; il ajoute : « Ne condamnez ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Matthieu 5 20 Vous voulez ĂȘtre justes aux yeux de Dieu ? Je vous prĂ©viens que si vous nâobĂ©issez pas Ă la loi mieux que les interprĂštes de la loi et les pharisiens, vous ne risquez pas dâentrer dans le royaume des cieux. â Matthieu 15 1 Ă cette Ă©poque, des pharisiens et des interprĂštes de la loi vinrent de JĂ©rusalem. Ils abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Matthieu 23 2 MoĂŻse vous a transmis la loi de Dieu. Les interprĂštes de la loi et les pharisiens sont chargĂ©s de lâexpliquer. 15 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne serait-ce quâun seul Ă©tranger Ă votre religion, et quand vous lâavez gagnĂ©, vous le rendez pire que vous et vous lui faites mĂ©riter lâenfer deux fois plus que vous. 16 Malheur Ă vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelquâun jure âpar le templeâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâor du templeâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâor ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Ou bien vous dites : « Si quelquâun jure âpar lâautelâ, il nâest pas tenu par son serment, mais sâil jure âpar lâoffrande qui est sur lâautelâ, il doit tenir ce quâil a promis ». 19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Quâest-ce qui est plus important : lâoffrande ou lâautel qui rend cette offrande sacrĂ©e ? 20 Donc, celui qui jure par lâautel jure Ă la fois par lâautel et par tout ce qui est dessus. 21 Celui qui jure par le temple, jure Ă la fois par le temple et par Dieu qui y habite. 22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui lâoccupe. 23 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce quâil y a de plus important dans la loi, câest-Ă -dire une vie conforme Ă la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ ce quâil fallait pratiquer⊠sans nĂ©gliger le reste. 24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous lâavalez tout entier. 25 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement lâextĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă lâintĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent. 26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer lâintĂ©rieur de la coupe et de lâassiette, pour que la propretĂ© de lâextĂ©rieur ait un sens. 27 Malheur Ă vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă lâintĂ©rieur, il nây a quâossements de cadavres et pourriture. 28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez lâallure dâhonnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il nây a quâhypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu. Marc 3 22 Les interprĂštes de la loi venus de JĂ©rusalem discutaient et disaient quâil Ă©tait sous lâemprise de BĂ©elzĂ©bul. Il pouvait chasser les dĂ©mons, prĂ©tendaient-ils, parce quâil avait partie liĂ©e avec leur chef. Marc 7 1 Une dĂ©lĂ©gation de pharisiens et dâinterprĂštes de la loi, venue de JĂ©rusalem, se rassembla autour de JĂ©sus. 2 Ils remarquĂšrent que certains de ses disciples prenaient leur repas avec des mains « impures » : ils ne les avaient pas lavĂ©es en suivant le rite usuel. 3 En effet, les pharisiens, et les Juifs en gĂ©nĂ©ral, ne se mettent jamais Ă table sans avoir pratiquĂ© des ablutions minutieuses sur les mains et les poignets, en suivant la tradition de leurs ancĂȘtres. 4 Lorsquâils reviennent de la rue ou du marchĂ©, ils ne mangent pas sans avoir fait, auparavant, leurs aspersions rituelles. Ils observent encore quantitĂ© dâautres pratiques transmises par la coutume : ils plongent les verres dans lâeau ainsi que les bols, le pot et les plats en mĂ©tal. 5 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi demandĂšrent donc Ă JĂ©sus : â Pourquoi tes disciples ne respectent-ils pas les prescriptions Ă©tablies par la tradition des anciens et prennent-ils leur repas avec des mains impures ? â 6 EspĂšce dâhypocrites, leur rĂ©pondit-il, comme ĂsaĂŻe a vu juste ! Il vous a fort bien caractĂ©risĂ©s dâavance lorsquâil Ă©crivait : Ce peuple mâhonore du bout des lĂšvres, mais au fond de son cĆur, il est bien loin de moi. 7 Le culte quâil me rend nâa aucune valeur, car il prend pour dogmes des ordonnances imaginĂ©es par les hommes. 8 Vous mettez de cĂŽtĂ© ce que Dieu a prescrit, pour vous attacher Ă la tradition des hommes ! 9 Puis il ajouta : â Ah ! vous vous entendez Ă merveille pour contourner et annuler la loi de Dieu au profit de votre tradition ! 10 Ainsi, par exemple, MoĂŻse a dit : Honore ton pĂšre et ta mĂšre et : Que celui qui injurie et maudit son pĂšre ou sa mĂšre soit puni de mort. 11 Mais vous, quâest-ce que vous dites ? Que quelquâun nâaurait quâĂ dĂ©clarer ceci Ă son pĂšre ou Ă sa mĂšre : « La part de mes biens avec laquelle jâaurais pu tâassister est corban, câest-Ă -dire une offrande sacrĂ©e (autrement dit : ce que jâaurais pu, et dĂ», te donner pour ton entretien, jâen ai fait cadeau au temple) » ; 12 et cette personne serait alors dĂ©gagĂ©e de ses obligations envers ses parents. Et vous ne lui permettez plus de rien faire, ni pour son pĂšre ni pour sa mĂšre. 13 VoilĂ comment vous annulez la parole de Dieu par une tradition que vous avez vous-mĂȘmes Ă©tablie et que vous vous transmettez les uns aux autres. Et vous faites bien dâautres choses du mĂȘme genre. 14 Puis JĂ©sus appela de nouveau la foule et lui demanda dâapprocher : â Ăcoutez-moi tous, leur dit-il, et comprenez-moi bien. 15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans lâhomme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, câest ce qui vient de lâhomme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » ! 16 Que celui qui est capable dâĂ©couter sâefforce de bien comprendre ce que je viens de dire. 17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de lâimage quâil venait dâemployer. 18 Il leur rĂ©pondit : â Alors, vous aussi, vous nâĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de lâextĂ©rieur dans le corps dâun homme ne peut le rendre impur ? 19 En effet, cela nâentre pas dans son cĆur : câest digĂ©rĂ© dans son ventre, puis rejetĂ© par voie naturelle (il voulait dire par lĂ que tous les aliments sont Ă©galement purs). 20 Car, continua-t-il, câest ce qui provient de lâhomme lui-mĂȘme qui le rend impur. 21 Câest du cĆur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : lâenvie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer, 22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă des actes immoraux, de sâapproprier les biens dâautrui, de dire du mal dâeux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă toutes les folies (que conçoit un cĆur dĂ©rĂ©glĂ©). 23 Toutes ces vilenies viennent de lâintĂ©rieur, ce sont elles qui souillent lâhomme et le rendent impur. Luc 5 17 Un jour, il Ă©tait en train dâenseigner. Des pharisiens et des docteurs de la loi se mĂȘlĂšrent Ă lâauditoire. Ils Ă©taient venus de tous les villages de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e ainsi que de JĂ©rusalem. La puissance du Seigneur reposait sur JĂ©sus et se manifestait par des guĂ©risons. 21 Les interprĂštes de la loi et les pharisiens se mirent Ă raisonner et Ă discuter entre eux : « Qui est donc cet homme qui se permet de prononcer des paroles aussi blasphĂ©matoires ? Est-il quelquâun, en dehors de Dieu, qui puisse pardonner les pĂ©chĂ©s ? » 30 Les pharisiens et les interprĂštes de la loi qui appartenaient Ă leur parti, sâindignaient et sâen prenaient aux disciples de JĂ©sus : â Comment pouvez-vous manger et boire avec ces collecteurs dâimpĂŽts, ces gens qui vivent dans le pĂ©ché ? Actes 23 9 La discussion sâĂ©chauffait, le ton montait, bientĂŽt on ne sâentendait plus. Quelques interprĂštes de la loi du parti des pharisiens se levĂšrent pour protester Ă©nergiquement en faveur de lâaccusé : â Vraiment, nous ne voyons pas ce quâon pourrait reprocher Ă cet homme. AprĂšs tout, qui sait ? Peut-ĂȘtre un esprit ou un ange lui a-t-il rĂ©ellement parlé ? © 2013 - 2010 BLF Editions Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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