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Matthieu 18.3

and said, "Most certainly I tell you, unless you turn, and become as little children, you will in no way enter into the Kingdom of Heaven.
et dit : « Je vous le dis en vérité, si vous ne vous convertissez pas et si vous ne devenez pas comme les petits enfants, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux.
En vĂ©ritĂ© je vous le dis, si vous ne vous convertissez et si vous ne devenez comme les petits enfants, vous n’entrerez point dans le royaume des cieux.
and said, "Most certainly I tell you, unless you turn, and become as little children, you will in no way enter into the Kingdom of Heaven.
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NOEL

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Segond 21 et dit : « Je vous le dis en vérité, si vous ne vous convertissez pas et si vous ne devenez pas comme les petits enfants, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux.

Segond 1910 et dit : Je vous le dis en vérité, si vous ne vous convertissez et si vous ne devenez comme les petits enfants, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux.

Segond 1978 (Colombe) © En vĂ©ritĂ© je vous le dis, si vous ne vous convertissez et si vous ne devenez comme les petits enfants, vous n’entrerez point dans le royaume des cieux.

Parole de Vie © et il dit : « Je vous l’affirme, c’est la vĂ©rité : si vous ne changez pas pour devenir comme des enfants, vous n’entrerez pas dans le Royaume des cieux.

Français Courant © et dit : « Je vous le dĂ©clare, c’est la vĂ©rité : si vous ne changez pas pour devenir comme des petits enfants, vous n’entrerez pas dans le Royaume des cieux.

Semeur © et dit : —Vraiment, je vous l’assure : si vous ne changez pas d’attitude et ne devenez pas comme de petits enfants, vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux.

Parole Vivante © il dit : — Vraiment, je vous l’assure : si vous ne vous convertissez pas et ne redevenez pas comme de petits enfants, vous ne pourrez jamais entrer dans le royaume des cieux.

Darby En vérité, je vous dis : si vous ne vous convertissez et ne devenez comme les petits enfants, vous n'entrerez point dans le royaume des cieux.

Martin Et leur dit : en vĂ©ritĂ© je vous dis, que si vous n'ĂȘtes changĂ©s, et si vous ne devenez comme de petits enfants, vous n'entrerez point dans le Royaume des cieux.

Ostervald Et dit : Je vous le dis en vérité, si vous ne vous convertissez, et si vous ne devenez comme des enfants, vous n'entrerez point dans le royaume des cieux.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጶπΔΜ· ገΌᜎΜ Î»Î­ÎłÏ‰ áœ‘ÎŒáż–Îœ, ጐᜰΜ Όᜎ ÏƒÏ„ÏÎ±Ï†áż†Ï„Î” Îșα᜶ ÎłÎ­ÎœÎ·ÏƒÎžÎ” áœĄÏ‚ τᜰ παÎčΎία, Îżáœ Όᜎ ΔጰσέλΞητΔ Δጰς τᜎΜ ÎČασÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ï„áż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ.

World English Bible and said, "Most certainly I tell you, unless you turn, and become as little children, you will in no way enter into the Kingdom of Heaven.

et 2532 dit 2036 5627 : Je vous 5213 le dis 3004 5719 en vĂ©ritĂ© 281, si 3362 vous ne vous convertissez 4762 5652 et 2532 si vous ne devenez 1096 5638 comme 5613 les petits enfants 3813, vous n’entrerez 1525 5632 pas 3364 dans 1519 le royaume 932 des cieux 3772.

281 - amenferme métaph. fidÚle véritablement, amen au début d'un discours - sûrement, vraiment, en vérité à 


932 - basileiapouvoir royal, royauté, domination, autorité, dignité royale l'autorité qui gouverne un royaume le pouvoir royal 


1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă  ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements 


1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

1525 - eiserchomaivenir à la vie des pensées qui viennent à l'esprit

2036 - epoparler, dire

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3362 - mesi ... pas, Ă  moins que ... ne, qui que ...

3364 - mejamais, certainement pas, pas du tout, d'aucune façon

3772 - ouranosla voûte étendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde 


3813 - paidionun jeune enfant, un petit garçon, une petite fille enfants les petits un enfant un 


4762 - strephotourner, retourner se détourner (c.à.d. tourner le dos à quelqu'un) de quelqu'un qui ne veut 


5213 - huminvous

5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc.

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5632Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 


5638Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Subjonctif 5792 Nombre 


5652Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Passive 5786 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 


5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


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      Psaumes 51

      Psaumes 131

      EsaĂŻe 6

      Matthieu 5

      Matthieu 6

      5 Tous ceux qui disent appartenir Ă  Christ, pratiquent la priĂšre. De mĂȘme qu’il est impossible de trouver un homme vivant dĂ©pourvu de respiration, on ne peut rencontrer un chrĂ©tien « vivant spirituellement » et ne priant jamais. Si la priĂšre est absente, il en sera de mĂȘme pour la GrĂące.

      Au sujet de la priĂšre, les Scribes et les Pharisiens Ă©taient coupables de deux grandes fautes : ils cherchaient vainement Ă  se faire remarquer et rĂ©pĂ©taient sans cesse les mĂȘmes textes. Au verset cinq, JĂ©sus annonce : « en vĂ©ritĂ©, je vous dis : ils reçoivent leur rĂ©compense » ; si au cours d’un acte aussi important que la priĂšre, acte qui nous permet de nous adresser directement Ă  Dieu, nous recherchons, par nos paroles, la moindre considĂ©ration des autres, il est logique que nous recevions en de tels cas, notre rĂ©compense immĂ©diate. Il n'y a pas de secret : au cours de nos priĂšres, mĂȘmes les plus brĂšves, Dieu observe notre attitude !

      Quand Dieu nous rĂ©compense, c’est en fait le rĂ©sultat de la GrĂące, et non celui d'une dette ; quel mĂ©rite peut-on avoir, en demandant quelque chose au PĂšre ? S'Il ne donne pas Ă  Son peuple ce que ce dernier Lui demande, c'est parce qu'Il sait pertinemment qu'il n'en a aucun besoin, et qu’il n’en tirerait rien.

      Dieu est loin d'ĂȘtre Ă©tonnĂ© par la longueur ou la quantitĂ© de paroles qui peuvent constituer nos priĂšres ; les intercessions les plus pertinentes sont celles qui sont faites avec des « gĂ©missements » qui ne peuvent ĂȘtre exprimĂ©s en public.

      Examinons soigneusement la structure réelle des priÚres que nous devons adresser au ciel, et apprenons chaque jour, de Christ, comment prier !

      16 Le jeĂ»ne religieux est un devoir exigĂ©, des disciples de Christ, mais en tant que tel, c’est aussi un moyen de disposer notre cƓur en vue d’accomplir d'autres obligations spirituelles.

      Le jeĂ»ne est l'humiliation de l'Ăąme, Psaume 35:13, cette derniĂšre Ă©tant l'origine du dĂ©sir d’accomplir notre devoir ; que cet accomplissement puisse ĂȘtre, en consĂ©quence, notre principal souci ; faisons en sorte que la manifestation extĂ©rieure de nos « obligations spirituelles » envers le Seigneur se fassent dans la plus grande discrĂ©tion.

      Dieu, Celui qui voit dans le secret, accordera alors pleinement Sa récompense !

      Matthieu 13

      Matthieu 18

      Matthieu 19

      23 Bien que Christ ait ici parlé avec autorité, peu de personnes, parmi les gens aisés, ne plaçaient pas leur confiance en leurs richesses.

      Bien rares sont les pauvres qui n’envient pas la fortune ! Toute l’énergie que les hommes dĂ©pensent, en vue d’ĂȘtre riches, ne contribue en fait qu’à les Ă©loigner du ciel, eux et leurs enfants.

      Quelle satisfaction, pour ceux qui sont de condition modeste, de ne pas ĂȘtre exposĂ©s aux tentations que peut susciter une position Ă©levĂ©e et prospĂšre ! S'ils vivent plus difficilement que les riches ici-bas, et s’ils aspirent volontiers Ă  un monde meilleur, ils n'ont en fait aucune raison de se plaindre : les paroles de JĂ©sus, dans ce texte, annoncent qu'il est difficile pour un riche, d'ĂȘtre un bon chrĂ©tien et d'ĂȘtre sauvĂ©.

      Le chemin du ciel est pour chacun, un chemin Ă©troit ; la porte qui y conduit l’est Ă©galement, en particulier pour les gens riches. Pour ces derniers, diffĂ©rents devoirs les attendent, ils sont de plus facilement tentĂ©s par de nombreux pĂ©chĂ©s. Il est difficile de ne pas ĂȘtre sĂ©duit par ce monde et par son attrait trompeur.

      Les gens riches ont beaucoup Ă  faire pour se rĂ©concilier avec ceux qu’ils ont pu escroquer ! Il est vraiment impossible pour celui qui se confie entiĂšrement en sa richesse, de parvenir au ciel : Christ utilisa Ă  ce sujet, l’image du chameau, tentant d’entrer par le trou d’une aiguille, dĂ©notant ainsi cette difficultĂ© totalement insurmontable par l'homme. Seule la GrĂące toute-puissante de Dieu permettra Ă  un homme riche de franchir cette difficultĂ©.

      En fait, qui peut ĂȘtre sauvé ? Si la fortune est une entrave au salut des riches, ne risque-t-on pas de trouver une certaine fiertĂ©, voire une convoitise coupable, chez les plus dĂ©munis, avec tout le danger que cela peut comporter ? « Qui donc, peut ĂȘtre sauvé » ? DemandĂšrent les disciples. Personne, rĂ©pondit JĂ©sus, par aucun pouvoir ici-bas. Le dĂ©but, la progression, et l’accomplissement de l'Ɠuvre du salut, dĂ©pendent entiĂšrement du Dieu Tout-Puissant, Ă  qui toutes choses sont possibles. Les gens riches ne peuvent pas ĂȘtre sauvĂ©s au sein de leur mondanitĂ©, ils doivent, par contre, ĂȘtre sauvĂ©s de l’emprise de ce monde.

      Pierre s’exclama : « nous avons tout quitté ». En fait, ce « tout » ne reprĂ©sentait que peu de choses : quelques bateaux munis de filets ! Nous pouvons observer cependant, que l’apĂŽtre souligne indirectement la trĂšs grande importance qu’ont pour lui ces Ă©lĂ©ments. Nous sommes trop prompts Ă  faire valoir aux yeux du Seigneur, nos services, nos Ă©preuves, nos dĂ©penses et nos pertes Ă©ventuelles. Christ, cependant, ne fit aucun reproche aux disciples ; bien que ce qu'ils avaient abandonnĂ© ne reprĂ©sentait que peu de choses, c'Ă©tait quand mĂȘme tout leur bien : c’était donc aussi cher, Ă  leurs yeux, qu’un trĂ©sor ! Christ considĂ©ra avec bontĂ© qu'ils ont en fait laissĂ© tout leur « matĂ©riel » pour Le suivre ; JĂ©sus accepte l’homme tel qu’il est...

      Notre Seigneur fit ensuite une promesse aux apĂŽtres : lorsque le Fils de l'homme s'assiĂ©ra sur le trĂŽne de Sa Gloire, Il fera toutes choses nouvelles, et les disciples s'assiĂ©ront avec Lui, afin d’exprimer leur jugement sur ceux qui auront imposĂ© leur doctrine ici-bas. Cette parole de JĂ©sus dĂ©finit l'honneur, la dignitĂ©, l'autoritĂ© de la fonction et du ministĂšre de Ses disciples.

      Notre Seigneur ajouta que tous ceux qui abandonnent ce qu’ils possĂ©daient (leur confort), pour Sa cause et celle de l'Ă©vangile, seront finalement rĂ©compensĂ©s.

      Puisse Dieu nous donner la foi de placer notre espĂ©rance sur Ses Promesses ; alors nous serons prĂȘts pour tout service ou sacrifice spirituels.

      Notre Sauveur, dans le dernier verset de ce texte, souligne une erreur frĂ©quemment commise par quelques-uns : l'hĂ©ritage cĂ©leste n'est pas donnĂ© comme celui qui l’est ici-bas ; il est octroyĂ© selon la volontĂ© de Dieu !

      Ne jugeons pas sur des apparences trompeuses ou des affirmations flatteuses : plusieurs peuvent, autant que nous sachions, devenir des « grands » dans la foi et dans la sainteté !

      Marc 4

      Marc 10

      Luc 13

      Luc 18

      Luc 22

      Jean 1

      Jean 3

      Actes 3

      19 Dans ce texte, l’absolue nĂ©cessitĂ© de se repentir est citĂ©e solennellement Ă  tous ceux qui dĂ©sirent que leurs pĂ©chĂ©s soient effacĂ©s, afin qu'ils puissent bĂ©nĂ©ficier du « rafraĂźchissement spirituel » que rien d’autre que l'Amour du RĂ©dempteur, ne peut offrir. BĂ©nis soient ceux qui sont conscients de cette vĂ©rité !

      Il n'Ă©tait pas nĂ©cessaire pour le Saint-Esprit de faire connaĂźtre les temps des promesses des dispensations futures. Ces sujets restent encore obscurs... Mais lorsque les pĂ©cheurs sont convaincus de leur culpabilitĂ©, ils s’adressent au Seigneur pour obtenir Son pardon ; l’ñme perdue qui se convertit et qui croit Ă  la rĂ©demption offerte par Christ, reçoit, par Sa prĂ©sence spirituelle, un rafraĂźchissement de Sa part. Au temps de l'Ă©preuve, le RĂ©dempteur peut demeurer « invisible spirituellement » : nous devons alors vivre par la foi, en Lui !

      Actes 14

      Actes 28

      1 Corinthiens 14

      Jacques 5

      19 Un saint homme, ou un sage, ne doit pas se vanter d'ĂȘtre Ă  l'abri de toute erreur, ni refuser de reconnaĂźtre une faute. On trouve toujours quelque erreur doctrinale, Ă  l’origine de chaque maladresse. Certaines personnes sont fonciĂšrement mauvaises, s’adonnant Ă  de mauvais principes...

      La conversion se dĂ©finit ainsi : le fait qu’un pĂ©cheur change les voies qu’il pratique ; il ne s’agit pas d’un simple dĂ©tour, ni d'une notion diffĂ©rente de pensĂ©e, mais d’un changement radical. Il n'y a rien d’efficace ni d’absolu pour cacher le pĂ©chĂ©, il est nĂ©cessaire de l'abandonner complĂštement. De nombreux pĂ©chĂ©s sont de vĂ©ritables entraves Ă  la conversion, influençant nĂ©gativement de nombreuses personnes...

      Le salut d'une Ăąme est infiniment plus important que la prĂ©servation des nombreuses vies, ou du bien-ĂȘtre d'un peuple entier. Gardons ces vĂ©ritĂ©s Ă  l'esprit, n'Ă©conomisons pas notre peine pour le service de Dieu : ce qui en dĂ©coule prouvera que notre travail n'est pas vain dans le Seigneur.

      Depuis plus de six mille ans Dieu a multiplié Ses pardons ; Sa Grùce, entiÚrement gratuite, n'est ni fatiguée ni affaiblie ! Il est certain que la Miséricorde divine est comparable à un océan immense. Puisse le Seigneur nous donner une part de cette Miséricorde abondante, à travers le sang de Christ, et la sanctification de l'Esprit !

      1 Pierre 2

      2 Pierre 1

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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