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Matthieu 19.9

Mais je vous le dis, celui qui renvoie sa femme, sauf pour cause d’infidĂ©litĂ©, et qui en Ă©pouse une autre commet un adultĂšre, [et celui qui Ă©pouse une femme divorcĂ©e commet un adultĂšre]. »
I tell you that whoever divorces his wife, except for sexual immorality, and marries another, commits adultery; and he who marries her when she is divorced commits adultery."
Mais je vous dis que celui qui répudie sa femme, sauf pour infidélité, et qui en épouse une autre, commet un adultÚre.

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Si je me convertis au christianisme, ma famille me reniera et je serai persécuté : dois-je le faire?

Si je me convertis au christianisme, ma famille me reniera et je serai persĂ©cutĂ©. Dois-je le faire tout de mĂȘme 


Si je me convertis au christianisme, ma famille me reniera et je serai persécuté : dois-je le faire?

Bien entendu, la question ne se pose mĂȘme pas ça dĂ©pend vraiment de mon contexte, je ne peux pas gĂ©nĂ©raliser Dieu est bon, je ne serai jamais persĂ©cutĂ© Je ne sais vraiment pas
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Matthieu 19.1-30
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Sortir ensemble : qu’en dit la Bible ?

Sortir ensemble, qu'en dit la Bible ? Si l'expression sortir ensemble ne se trouve pas dans la Bible, cette derniùre 


Sortir ensemble : qu’en dit la Bible ?

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Matthieu 19.1-30
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Ascension

Ascension : du latin ‘ascendere’ monter, s’élever L’ascension est un mot de ‘bon ton’ dans l’échelle sociale. Il fait rĂȘver. 


Lerdami .
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Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ?

Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ? Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied 


Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ?

Nous devons prendre la Bible au pied de la lettre, un point c'est tout La Bible est un vieil ouvrage qui a besoin d'ĂȘtre dĂ©poussiĂ©rĂ© Je ne sais pas
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Matthieu 19.1-34
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-39

Segond 21 Mais je vous le dis, celui qui renvoie sa femme, sauf pour cause d’infidĂ©litĂ©, et qui en Ă©pouse une autre commet un adultĂšre, [et celui qui Ă©pouse une femme divorcĂ©e commet un adultĂšre]. »

Segond 1910 Mais je vous dis que celui qui répudie sa femme, sauf pour infidélité, et qui en épouse une autre, commet un adultÚre.

Segond 1978 (Colombe) © Mais je vous dis : Quiconque répudie sa femme, sauf pour infidélité et en épouse une autre, commet un adultÚre.

Parole de Vie © Vraiment, je vous le dis, un homme ne doit pas renvoyer sa femme, sauf quand le mariage est contraire à la loi. En effet, quand un homme renvoie sa femme et se marie avec une autre, il commet un adultÚre. »

Français Courant © Je vous le dĂ©clare : si un homme renvoie sa femme, alors qu’elle n’a pas Ă©tĂ© infidĂšle, et en Ă©pouse une autre, il commet un adultĂšre. »

Semeur © Aussi, je vous dĂ©clare que celui qui divorce et se remarie, commet un adultĂšre — sauf en cas d’immoralitĂ© sexuelle.

Parole Vivante © Mais Ă  l’origine, il n’en Ă©tait pas ainsi. Aussi, je vous dĂ©clare que celui qui renvoie sa femme et en Ă©pouse une autre, commet un adultĂšre, sauf en cas d’immoralitĂ© sexuelle.

Darby Et je vous dis que quiconque répudiera sa femme, non pour cause de fornication, et en épousera une autre, commet adultÚre ; et celui qui épouse une femme répudiée, commet adultÚre.

Martin Et moi je vous dis, que quiconque répudiera sa femme, si ce n'est pour cause d'adultÚre, et se mariera à une autre, commet un adultÚre ; et que celui qui se sera marié à celle qui est répudiée, commet un adultÚre.

Ostervald Mais je vous dis que quiconque répudiera sa femme, si ce n'est pour cause d'adultÚre, et en épousera une autre, commet un adultÚre ; et celui qui épousera celle qui a été répudiée, commet aussi un adultÚre.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Î»Î­ÎłÏ‰ ÎŽáœČ áœ‘ÎŒáż–Îœ ᜅτÎč ᜃς ጂΜ áŒ€Ï€ÎżÎ»ÏÏƒáżƒ τᜎΜ ÎłÏ…ÎœÎ±áż–Îșα Î±áœÏ„ÎżáżŠ Όᜎ ጐπ᜶ Ï€ÎżÏÎœÎ”ÎŻáŸł Îșα᜶ ÎłÎ±ÎŒÎźÏƒáżƒ ጄλληΜ ÎŒÎżÎčχ៶ταÎč Îșα᜶ ᜁ áŒ€Ï€ÎżÎ»Î”Î»Ï…ÎŒÎ­ÎœÎ·Îœ ÎłÎ±ÎŒÎźÏƒÎ±Ï‚ ÎŒÎżÎčχ៶ταÎč.

World English Bible I tell you that whoever divorces his wife, except for sexual immorality, and marries another, commits adultery; and he who marries her when she is divorced commits adultery."

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Les mots et celui qui épouse une femme répudiée commet adultÚre sont omis dans Sin., D, et des versions.

- Voir sur ces paroles Matthieu 5.31,32, note.

Telle est donc, ici encore, la réponse de Jésus à la question qui lui fut posée : il n'admet qu'une seule cause légitime de divorce, et il interdit d'épouser une femme répudiée. En parlant ainsi, il se place au point de vue de son royaume, et il n'y a aucun doute que ses disciples ne doivent se conformer à ce principe, le seul sur lequel repose le mariage chrétien.

Aucune Eglise soumise à l'autorité du Sauveur ne saurait en sanctionner un autre. En résulte-t-il que la société civile, en des pays qui portent le nom de chrétiens, ait tort de statuer par sa législation d'autres causes de divorce et d'autoriser des époux séparés à contracter un second mariage ? Faut-il astreindre tous les citoyens d'un pays à la pratique d'un principe chrétien ?

A cette question, comme Ă  une foule d'autres analogues, le catholicisme a rĂ©pondu oui, parce qu'il est la religion de la contrainte, et ne prĂ©tend Ă  rien moins qu'Ă  dominer la sociĂ©té ; le protestantisme rĂ©pond non, parce qu'il veut avant tout la sincĂ©ritĂ© et la libertĂ© morale. Que la sociĂ©tĂ© civile ait donc Ă©gard, si elle le veut, Ă  la duretĂ© du cƓur, (verset 8) qu'elle autorise un mal pour Ă©viter des maux plus grands ; mais que les Eglises voient si elles peuvent, sans infidĂ©litĂ©, se prĂȘter, en ce qui les concerne, Ă  sanctionner des unions nuptiales contraires Ă  la parole du Sauveur.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Mais 1161 je vous 5213 dis 3004 5719 que 3754 celui 3739 302 qui répudie 630 5661 sa 846 femme 1135, sauf 1508 pour 1909 infidélité 4202, et 2532 qui en épouse 1060 5661 une autre 243, commet un adultÚre 3429 5736.

243 - allosun autre, autre

302 - anpas de définition en Français rigoureusement équivalente

630 - apoluolibérer, délier, détacher laisser aller, congédier, (ne pas détenir plus longtemps) requérant à qui on 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1060 - gameocontracter un mariage, prendre femme se marier, Ă©pouser se donner en mariage donner une fille 


1135 - guneune femme de n'importe quel ùge, vierge, mariée, ou veuve une épouse une fiancée

1161 - demais, de plus, et, etc.

1508 - mesinon, excepté, sauf, mais

1909 - episur, à, par, avant de position: sur, à par, au dessus, contre à travers, au 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3429 - moichaoavoir une relation illicite (avec une autre femme ou un homme), commettre un adultĂšre avec

3739 - hosqui, lequel, ce que, que

3754 - hotique, parce que, puisque

4202 - porneiarelation sexuelle illicite adultĂšre, fornication, homosexualitĂ©, mƓurs d'une lesbienne, relation avec des animaux etc. relation 


5213 - huminvous

5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5736Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Indicatif 5791 


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ÉVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories 


LUC (évangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le témoignage 


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ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


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      GenĂšse 12

      GenĂšse 20

      2 Chroniques 21

      Jérémie 3

      1

      Exhortations à la repentance. (Jérémie 3:1-5)
      Juda est plus fautif qu'Israël. (Jérémie 3:6-11)
      Le pardon lui est néanmoins promis. (Jérémie 3:12-20)
      Les enfants d'Israël manifestent leur peine et leur repentance. (Jérémie 3:21-25)

      Dans le repentir, il est bon de se remémorer les péchés dont nous avons été coupables, ainsi que le contexte dans lequel ils ont été commis, avec les diverses relations douteuses que nous avons pu entretenir.

      Avec quelle douceur l'Éternel avait corrigĂ© Son peuple ! Les Ăąmes repentantes ne doivent pas oublier qu'elles s'adressent en fait Ă  Dieu, et non pas Ă  l'homme. Elles peuvent tenir ces propos : « me tiendras-tu rigueur de mes actes ou de mes paroles accomplis jusqu'Ă  prĂ©sent ? Ta grĂące pourra-t-elle tout surmonter » ? La rĂ©ponse divine est-alors la suivante : « maintenant le pardon est proclamĂ©, pourquoi n'en bĂ©nĂ©ficierais-tu pas » ?

      Les enfants d'IsraĂ«l se devaient d'espĂ©rer et de trouver en Dieu la tendre compassion qu'Ă©prouve un PĂšre, face au retour de Son fils prodigue. Ils viendront Ă  Lui, en tant que Guide de leur jeunesse : cette derniĂšre a en effet bien besoin d'ĂȘtre guidĂ©e !

      Les pĂ©cheurs repentants peuvent ĂȘtre encouragĂ©s Ă  la pensĂ©e que la colĂšre divine Ă  leur Ă©gard, ne durera pas Ă©ternellement. L'ensemble des MisĂ©ricordes de Dieu a toujours encouragĂ© les Ăąmes, en tous temps ; que pourrait-il ĂȘtre plus souhaitable pour les jeunes, que d'avoir le Seigneur comme PĂšre et comme Guide ?

      Que les parents puissent activement diriger leurs enfants à rechercher ce type de bénédiction !

      Ezéchiel 16

      Matthieu 5

      Matthieu 19

      Marc 10

      Luc 16

      Romains 7

      1 Corinthiens 5

      1

      L'apÎtre blùme les Corinthiens pour leur connivence avec une personne incestueuse ; (1 Corinthiens 5:1-8)
      il leur enseigne Ă  bien se conduire, envers ceux qui sont coupables de crimes scandaleux. (1 Corinthiens 5:9-13)

      Dans ce texte, l'apÎtre dénote un péché relativement grave et flagrant chez les Corinthiens, ce qui ne semblait pas les sensibiliser outre mesure. Ces derniers étaient charnels et arrogants, sans réelle notion de la véritable liberté chrétienne.

      Il est en effet bien triste de constater que des infamies sont parfois commises par des personnes professant l'Évangile, infamies qui feraient rougir de honte, mĂȘme des paĂŻens...

      L’orgueil spirituel et l’enseignement de fausses doctrines sont souvent à l’origine de tels scandales.

      Que les consĂ©quences du pĂ©chĂ© sont funestes ! Le diable « rĂšgne », lĂ  oĂč Christ est absent du cƓur : quand un homme n’est pas « en » Christ, il erre dans le domaine de l’ennemi et reste ainsi sous son pouvoir. Le mauvais exemple d'un homme influent est vraiment redoutable ; les dĂ©gĂąts qu’il peut occasionner, en un tel cas, peuvent ĂȘtre considĂ©rables. Quand les mauvais exemples, (la corruption), ne sont pas rapidement corrigĂ©s au sein de l’église, ils occasionnent de sĂ©rieux dommages...

      Tous les croyants possĂšdent un cƓur rĂ©gĂ©nĂ©rĂ© et doivent en consĂ©quence, mener une « nouvelle vie ». Leurs conversations et tous leurs actes doivent ĂȘtre saints.

      Le sacrifice de Christ, notre « PĂąque », revĂȘt tant d’importance pour nous, qu'Il doit rendre inutile toute prĂ©tention personnelle de saintetĂ©, rendant cette derniĂšre vraiment manifeste, dans notre conduite. Sans cette saintetĂ©, nous ne pouvons ni vivre en Christ, par la foi, ni nous joindre Ă  Lui, pour bĂ©nĂ©ficier de Sa paix, dans le respect de Ses ordonnances.

      1 Corinthiens 7

      10 Un mari et son Ă©pouse ne doivent pas se sĂ©parer, pour toute autre cause que celles permises par Christ. Le divorce, Ă  l’époque de l’apĂŽtre, Ă©tait dĂ©jĂ  trĂšs commun, aussi bien parmi les Juifs que chez les paĂŻens (les gentils), sous des prĂ©textes les plus futiles.

      Le mariage est une institution divine ; c'est un engagement pour la vie, devant Dieu. Nous sommes tenus, autant que faire se peut, Ă  vivre pacifiquement avec tous les hommes, Romains 12:18 ; cherchons donc Ă  promouvoir la paix et la sĂ©rĂ©nitĂ© au sein de notre famille, mĂȘme s’il s’y trouve des non-croyants.

      Ceux qui sont mariĂ©s doivent s'Ă©vertuer Ă  mener une vie mutuelle aussi douce et heureuse que possible. Un chrĂ©tien peut-il abandonner un mari ou une Ă©pouse, alors qu'il y a dans le mariage, l'occasion de donner la plus grande preuve d'amour ? Reste ferme, et Ɠuvre de tout ton cƓur pour la conversion de ton conjoint !

      Dans tous les cas, dans toutes nos relations, le Seigneur nous a demandĂ© Ă  ĂȘtre en paix avec les autres ; tout doit ĂȘtre fait pour promouvoir l'harmonie de la famille, aussi loin que la vĂ©ritĂ© et la saintetĂ© le permettront.

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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