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Matthieu 20.20

Alors la mÚre des fils de Zébédée s'approcha de Jésus avec ses fils et se prosterna pour lui faire une demande.
Les fils de Zébédée interprétÚrent mal ce que Christ avait dit précédemment, pour consoler les disciples.

Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. L’orgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.

Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă  songer aux souffrances futures qu’ils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.

Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut Ă  « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.

Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce qu’était la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances qu’Il dut subir Ă  la croix.

Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres d’une assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous n’avons jamais vu dans l’Écriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cƓur.

L’homme qui Ɠuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă  faire du bien Ă  ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă  son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute l’éternitĂ©.

Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup d’ñmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui L’acceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ?
Alors la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e s’approche de JĂ©sus avec ses fils. Elle se met Ă  genoux devant lui pour lui demander quelque chose.
Alors, la femme de ZĂ©bĂ©dĂ©e, la mĂšre de *Jacques et de Jean, s’approcha de JĂ©sus avec ses fils. Elle se prosterna devant lui pour lui demander une faveur.

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Message texte La question taboue

Dieu recrute-t-il tout le monde ?

Dieu recrute-t-il VRAIMENT tout le monde ?? On serait bien tentés de répondre par oui, ou par non ... D'ailleurs 


Dieu recrute-t-il tout le monde ?

Oui Oui, parce qu'il m'a recruté(e) Non Non, parce qu'il ne m'a pas recruté(e) Je ne sais pas
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Elisabeth Dugas
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Nous devons prendre la Bible au pied de la lettre, un point c'est tout La Bible est un vieil ouvrage qui a besoin d'ĂȘtre dĂ©poussiĂ©rĂ© Je ne sais pas
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Matthieu 19.1-34
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-39

Segond 21 Alors la mÚre des fils de Zébédée s'approcha de Jésus avec ses fils et se prosterna pour lui faire une demande.

Segond 1910 Alors la mÚre des fils de Zébédée s'approcha de Jésus avec ses fils, et se prosterna, pour lui faire une demande.

Segond 1978 (Colombe) © Alors la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e s’approcha de JĂ©sus avec ses fils, et se prosterna, pour lui faire une demande.

Parole de Vie © Alors la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e s’approche de JĂ©sus avec ses fils. Elle se met Ă  genoux devant lui pour lui demander quelque chose.

Français Courant © Alors la femme de ZĂ©bĂ©dĂ©e s’approcha de JĂ©sus avec ses deux fils ; elle s’inclina devant lui pour lui demander une faveur.

Semeur © Alors, la femme de ZĂ©bĂ©dĂ©e, la mĂšre de *Jacques et de Jean, s’approcha de JĂ©sus avec ses fils. Elle se prosterna devant lui pour lui demander une faveur.

Parole Vivante © À ce moment, la femme de ZĂ©bĂ©dĂ©e, la mĂšre de Jacques et de Jean, s’approcha de JĂ©sus avec ses fils. Elle se prosterna devant lui pour lui demander une faveur. —

Darby Alors la mÚre des fils de Zébédée vint à lui avec ses fils, lui rendant hommage et lui demandant quelque chose.

Martin Alors la mÚre des fils de Zébédée vint à lui avec ses fils, se prosternant, et lui demandant une grùce.

Ostervald Alors la mÚre des fils de Zébédée s'approcha de lui avec ses fils, et se prosterna pour lui demander quelque chose.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ότΔ Ï€ÏÎżÏƒáż†Î»ÎžÎ”Îœ Î±áœÏ„áż· áŒĄ ÎŒÎźÏ„Î·Ï Ï„áż¶Îœ Ï…áŒ±áż¶Îœ ΖΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ… ΌΔτᜰ Ï„áż¶Îœ Ï…áŒ±áż¶Îœ Î±áœÏ„áż†Ï‚ Ï€ÏÎżÏƒÎșÏ…ÎœÎżáżŠÏƒÎ± Îșα᜶ Î±áŒ°Ï„ÎżáżŠÏƒÎŹ τÎč παρ’ Î±áœÏ„ÎżáżŠ.

World English Bible Then the mother of the sons of Zebedee came to him with her sons, kneeling and asking a certain thing of him.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Comparer Marc 10.35-45.

Alors, c'est-à-dire immédiatement aprÚs la prédiction qui précÚde ce qui prouve avec évidence combien peu les disciples en avaient compris la signification réelle. (Luc 18.34) Ils lui donnÚrent probablement un sens figuré quelconque.

- La mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, c'est-Ă -dire de Jacques et de Jean, (Matthieu 4.21) Ă©tait SalomĂ©, sƓur de Marie, mĂšre de JĂ©sus, (Jean 19.25, note) elle faisait partie de ce petit cercle de femmes qui avaient suivi JĂ©sus de la GalilĂ©e, (Matthieu 27.56 ; Marc 15.40 ; 16.1) et qui l'assistaient de leurs biens. (Luc 8.3)

L'attitude que cette mĂšre prend devant le Seigneur (se prosternant) montre qu'elle attache, Ă  la demande qu'elle va lui adresser, une solennelle importance.

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Les fils de Zébédée interprétÚrent mal ce que Christ avait dit précédemment, pour consoler les disciples.

Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. L’orgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.

Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă  songer aux souffrances futures qu’ils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.

Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut Ă  « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.

Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce qu’était la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances qu’Il dut subir Ă  la croix.

Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres d’une assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous n’avons jamais vu dans l’Écriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cƓur.

L’homme qui Ɠuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă  faire du bien Ă  ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă  son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute l’éternitĂ©.

Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup d’ñmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui L’acceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ?

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Alors 5119 la mĂšre 3384 des fils 5207 de ZĂ©bĂ©dĂ©e 2199 s’approcha 4334 5627 de JĂ©sus 846 avec 3326 ses 846 fils 5207, et se prosterna 4352 5723, 2532 pour lui 846 faire une demande 5100 154 5723 3844.

154 - aiteodemander, prier, appeler à, implorer, désirer, exiger, réclamer

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ...

3384 - meterune mÚre métaph. la source de quelque chose, la terre maternelle

3844 - parade, par, à cÎté, prÚs de

4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 

4352 - proskuneobaiser la main de quelqu'un, en signe de révérence parmi les Orientaux, surtout les Perses, 


5100 - tisun certain, quelqu'un, un quelque, quelques temps, un moment

5119 - totealors Ă  cet instant

5207 - huiosun fils rarement utilisé pour le petit d'un animal généralement utilisé pour la descendance des 


5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

© Éditions CLÉ, avec autorisation

JEAN (fils de Zébédée)L'un des Douze, auteur présumé du quatriÚme évangile, des trois lettres désignées sous les noms de 1, 2 et 3 


JÉSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes 


LUC (évangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le témoignage 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. LA LANGUE. De mĂȘme que pour Ă©tablir ses principes de composition, la comparaison de Matthieu avec sa 


RÉTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre Ă  


SALOMÉ(Forme grecque provenant de l'hĂ©br., soit de Chalom =paix, soit abrĂ©v, de Chelomiel =Dieu est ma paix.) 1. Fille d'HĂ©rodias 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Matthieu 2

      11 Îșα᜶ ጐλΞόΜτΔς Δጰς τᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎŻÎ±Îœ Î”áŒ¶ÎŽÎżÎœ τ᜞ παÎčÎŽÎŻÎżÎœ ΌΔτᜰ ÎœÎ±ÏÎŻÎ±Ï‚ Ï„áż†Ï‚ Όητρ᜞ς Î±áœÏ„ÎżáżŠ, Îșα᜶ πΔσόΜτΔς Ï€ÏÎżÏƒÎ”ÎșύΜησαΜ Î±áœÏ„áż·, Îșα᜶ áŒ€ÎœÎżÎŻÎŸÎ±ÎœÏ„Î”Ï‚ Ï„Îżáœșς ÎžÎ·ÏƒÎ±Ï…ÏÎżáœșς Î±áœÏ„áż¶Îœ Ï€ÏÎżÏƒÎźÎœÎ”ÎłÎșαΜ Î±áœÏ„áż· ÎŽáż¶ÏÎ±, χρυσ᜞Μ Îșα᜶ λίÎČÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ σΌύρΜαΜ.

      Matthieu 4

      21 Κα᜶ Ï€ÏÎżÎČᜰς ጐÎșÎ”áż–ÎžÎ”Îœ ΔጶΎΔΜ áŒ„Î»Î»ÎżÏ…Ï‚ ÎŽÏÎż áŒ€ÎŽÎ”Î»Ï†ÎżÏÏ‚, áŒžÎŹÎșωÎČÎżÎœ τ᜞Μ Ï„ÎżáżŠ ΖΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ… Îșα᜶ áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœÎ·Îœ τ᜞Μ ጀΎΔλφ᜞Μ Î±áœÏ„ÎżáżŠ, ጐΜ Ï„áż· Ï€Î»ÎżÎŻáżł ΌΔτᜰ ΖΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ… Ï„ÎżáżŠ πατρ᜞ς Î±áœÏ„áż¶Îœ ÎșÎ±Ï„Î±ÏÏ„ÎŻÎ¶ÎżÎœÏ„Î±Ï‚ τᜰ ÎŽÎŻÎșτυα Î±áœÏ„áż¶Îœ, Îșα᜶ ጐÎșÎŹÎ»Î”ÏƒÎ”Îœ Î±áœÏ„ÎżÏÏ‚.

      Matthieu 8

      2 Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș λΔπρ᜞ς Ï€ÏÎżÏƒÎ”Î»ÎžáœŒÎœ Ï€ÏÎżÏƒÎ”ÎșύΜΔÎč Î±áœÏ„áż· Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ ΚύρÎčΔ, ጐᜰΜ ÎžÎ­Î»áżƒÏ‚ ÎŽÏÎœÎ±ÏƒÎ±ÎŻ ΌΔ ÎșÎ±ÎžÎ±ÏÎŻÏƒÎ±Îč.

      Matthieu 14

      33 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ጐΜ Ï„áż· Ï€Î»ÎżÎŻáżł Ï€ÏÎżÏƒÎ”ÎșύΜησαΜ Î±áœÏ„áż· Î»Î­ÎłÎżÎœÏ„Î”Ï‚Î‡ áŒˆÎ»Î·Îžáż¶Ï‚ ΞΔοῊ υጱ᜞ς Δጶ.

      Matthieu 15

      25 áŒĄ ÎŽáœČ áŒÎ»ÎžÎżáżŠÏƒÎ± Ï€ÏÎżÏƒÎ”ÎșύΜΔÎč Î±áœÏ„áż· Î»Î­ÎłÎżÏ…ÏƒÎ±Î‡ ΚύρÎčΔ, ÎČοΟΞΔÎč ÎŒÎżÎč.

      Matthieu 20

      20 ΀ότΔ Ï€ÏÎżÏƒáż†Î»ÎžÎ”Îœ Î±áœÏ„áż· áŒĄ ÎŒÎźÏ„Î·Ï Ï„áż¶Îœ Ï…áŒ±áż¶Îœ ΖΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ… ΌΔτᜰ Ï„áż¶Îœ Ï…áŒ±áż¶Îœ Î±áœÏ„áż†Ï‚ Ï€ÏÎżÏƒÎșÏ…ÎœÎżáżŠÏƒÎ± Îșα᜶ Î±áŒ°Ï„ÎżáżŠÏƒÎŹ τÎč παρ’ Î±áœÏ„ÎżáżŠ.

      Matthieu 27

      56 ጐΜ αጷς ጊΜ ÎœÎ±ÏÎŻÎ± áŒĄ ÎœÎ±ÎłÎŽÎ±Î»Î·ÎœáœŽ Îșα᜶ ÎœÎ±ÏÎŻÎ± áŒĄ Ï„ÎżáżŠ ጞαÎșώÎČÎżÏ… Îșα᜶ ጞωσᜎφ ÎŒÎźÏ„Î·Ï Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏ„Î·Ï Ï„áż¶Îœ Ï…áŒ±áż¶Îœ ΖΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ….

      Matthieu 28

      17 Îșα᜶ ጰΎόΜτΔς αᜐτ᜞Μ Ï€ÏÎżÏƒÎ”ÎșύΜησαΜ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ áŒÎŽÎŻÏƒÏ„Î±ÏƒÎ±Îœ.

      Marc 10

      35 Κα᜶ Ï€ÏÎżÏƒÏ€ÎżÏÎ”ÏÎżÎœÏ„Î±Îč Î±áœÏ„áż· áŒžÎŹÎșωÎČÎżÏ‚ Îșα᜶ áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœÎ·Ï‚ ÎżáŒ± Ï…áŒ±Îżáœ¶ ΖΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ… Î»Î­ÎłÎżÎœÏ„Î”Ï‚ Î±áœÏ„áż·Î‡ ΔÎčÎŽÎŹÏƒÎșαλΔ, ÎžÎ­Î»ÎżÎŒÎ”Îœ ጔΜα ᜃ ጐᜰΜ Î±áŒ°Ï„ÎźÏƒÏ‰ÎŒÎ­Îœ σΔ Ï€ÎżÎčÎźÏƒáżƒÏ‚ áŒĄÎŒáż–Îœ.
      36 ᜁ ÎŽáœČ ΔጶπΔΜ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚Î‡ ΀ί ΞέλΔτΔ Ï€ÎżÎčÎźÏƒÏ‰ áœ‘ÎŒáż–Îœ;
      37 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΔጶπαΜ Î±áœÏ„áż·Î‡ Δ᜞ς áŒĄÎŒáż–Îœ ጔΜα Δጷς ÏƒÎżÏ… ጐÎș ΎΔΟÎčáż¶Îœ Îșα᜶ Δጷς ጐΟ ጀρÎčÏƒÏ„Î”Ïáż¶Îœ ÎșÎ±ÎžÎŻÏƒÏ‰ÎŒÎ”Îœ ጐΜ Ï„áż‡ ÎŽÏŒÎŸáżƒ ÏƒÎżÏ….
      38 ᜁ ÎŽáœČ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ ΔጶπΔΜ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚Î‡ ΟᜐÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±Ï„Î” Ï„ÎŻ Î±áŒ°Ï„Î”áż–ÏƒÎžÎ”Î‡ ΎύΜασΞΔ πÎčÎ”áż–Îœ τ᜞ Ï€ÎżÏ„ÎźÏÎčÎżÎœ ᜃ áŒÎłáœŒ Ï€ÎŻÎœÏ‰, áŒą τ᜞ ÎČÎŹÏ€Ï„ÎčσΌα ᜃ áŒÎłáœŒ ÎČÎ±Ï€Ï„ÎŻÎ¶ÎżÎŒÎ±Îč ÎČαπτÎčÏƒÎžáż†ÎœÎ±Îč;
      39 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΔጶπαΜ Î±áœÏ„áż·Î‡ Î”Ï…ÎœÎŹÎŒÎ”ÎžÎ±. ᜁ ÎŽáœČ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ ΔጶπΔΜ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚Î‡ ΀᜞ Ï€ÎżÏ„ÎźÏÎčÎżÎœ ᜃ áŒÎłáœŒ Ï€ÎŻÎœÏ‰ Ï€ÎŻÎ”ÏƒÎžÎ” Îșα᜶ τ᜞ ÎČÎŹÏ€Ï„ÎčσΌα ᜃ áŒÎłáœŒ ÎČÎ±Ï€Ï„ÎŻÎ¶ÎżÎŒÎ±Îč ÎČαπτÎčÏƒÎžÎźÏƒÎ”ÏƒÎžÎ”,
      40 τ᜞ ÎŽáœČ ÎșÎ±ÎžÎŻÏƒÎ±Îč ጐÎș ΎΔΟÎčáż¶Îœ ÎŒÎżÏ… áŒą ጐΟ ΔᜐωΜύΌωΜ ÎżáœÎș ጔστÎčÎœ ጐΌ᜞Μ ÎŽÎżáżŠÎœÎ±Îč, ጀλλ’ ÎżáŒ·Ï‚ áŒĄÏ„ÎżÎŻÎŒÎ±ÏƒÏ„Î±Îč.
      41 Κα᜶ ጀÎșÎżÏÏƒÎ±ÎœÏ„Î”Ï‚ ÎżáŒ± ΎέÎșα áŒ€ÏÎŸÎ±ÎœÏ„Îż áŒ€ÎłÎ±ÎœÎ±ÎșÏ„Î”áż–Îœ πΔρ᜶ ጞαÎșώÎČÎżÏ… Îșα᜶ áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœÎżÏ….
      42 Îșα᜶ Ï€ÏÎżÏƒÎșÎ±Î»Î”ÏƒÎŹÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ Î±áœÏ„Îżáœșς ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ λέγΔÎč Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚Î‡ ΟጎΎατΔ ᜅτÎč ÎżáŒ± ÎŽÎżÎșÎżáżŠÎœÏ„Î”Ï‚ ጄρχΔÎčÎœ Ï„áż¶Îœ áŒÎžÎœáż¶Îœ ÎșαταÎșυρÎčÎ”ÏÎżÏ…ÏƒÎčÎœ Î±áœÏ„áż¶Îœ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»ÎżÎč Î±áœÏ„áż¶Îœ ÎșÎ±Ï„Î”ÎŸÎżÏ…ÏƒÎčÎŹÎ¶ÎżÏ…ÏƒÎčÎœ Î±áœÏ„áż¶Îœ.
      43 ÎżáœÏ‡ Îżáœ•Ï„Ï‰Ï‚ Ύέ ጐστÎčÎœ ጐΜ áœ‘ÎŒáż–ÎœÎ‡ ጀλλ’ ᜃς ጂΜ Ξέλῃ ÎŒÎ­ÎłÎ±Ï‚ ÎłÎ”ÎœÎ­ÏƒÎžÎ±Îč ጐΜ áœ‘ÎŒáż–Îœ, ጔσταÎč áœ‘ÎŒáż¶Îœ ÎŽÎčÎŹÎșÎżÎœÎżÏ‚,
      44 Îșα᜶ ᜃς ጂΜ Ξέλῃ ጐΜ áœ‘ÎŒáż–Îœ ΔጶΜαÎč Ï€Ïáż¶Ï„ÎżÏ‚, ጔσταÎč Ï€ÎŹÎœÏ„Ï‰Îœ ÎŽÎżáżŠÎ»ÎżÏ‚Î‡
      45 Îșα᜶ Îłáœ°Ï ᜁ υጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ… ÎżáœÎș ጊλΞΔΜ ÎŽÎčαÎșÎżÎœÎ·Îžáż†ÎœÎ±Îč ጀλλᜰ ÎŽÎčαÎșÎżÎœáż†ÏƒÎ±Îč Îșα᜶ ÎŽÎżáżŠÎœÎ±Îč τᜎΜ ψυχᜎΜ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Î»ÏÏ„ÏÎżÎœ ጀΜτ᜶ Ï€ÎżÎ»Î»áż¶Îœ.

      Marc 15

      40 áŒźÏƒÎ±Îœ ÎŽáœČ Îșα᜶ ÎłÏ…ÎœÎ±áż–ÎșΔς ጀπ᜞ ΌαÎșρόΞΔΜ ÎžÎ”Ï‰ÏÎżáżŠÏƒÎ±Îč, ጐΜ αጷς Îșα᜶ ÎœÎ±ÏÎŻÎ± áŒĄ ÎœÎ±ÎłÎŽÎ±Î»Î·ÎœáœŽ Îșα᜶ ÎœÎ±ÏÎŻÎ± áŒĄ ጞαÎșώÎČÎżÏ… Ï„ÎżáżŠ ÎŒÎčÎșÏÎżáżŠ Îșα᜶ áŒžÏ‰Ïƒáż†Ï„ÎżÏ‚ ÎŒÎźÏ„Î·Ï Îșα᜶ ÎŁÎ±Î»ÏŽÎŒÎ·,
      Hébreu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com
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