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Matthieu 20.24

Les dix autres disciples entendent cela et ils se mettent en colĂšre contre les deux frĂšres.
2532 Les dix 1176, ayant entendu 191 5660 cela, furent indignés 23 5656 contre 4012 les deux 1417 frÚres 80.
AprÚs avoir entendu cela, les dix autres furent indignés contre les deux frÚres.
When the ten heard it, they were indignant with the two brothers.
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NOEL

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Philippe Landrevie
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On ne peut guÚre supposer que cette indignation des autres disciples fût l'effet de leur humilité et du scandale que leur donnait l'ambition de Jacques et de Jean. Elle provenait bien plutÎt de leur jalousie envers ces deux frÚres qui voulaient s'élever au-dessus d'eux.
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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
2532 Les dix 1176, ayant entendu 191 5660 cela, furent indignés 23 5656 contre 4012 les deux 1417 frÚres 80.

23 - aganakteoEtre indignĂ©, rempli d'indignation, ĂȘtre dans un grand dĂ©plaisir

80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou 


191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a 


1176 - dekadix

1417 - duoles deux, deux

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

4012 - periautour, concernant, Ă  cause de, parce que, prĂšs de, ...

5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

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JEAN (fils de Zébédée)L'un des Douze, auteur présumé du quatriÚme évangile, des trois lettres désignées sous les noms de 1, 2 et 3 


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      Proverbes 13

      Matthieu 20

      24 Quand les dix autres apprirent ce qui s’était passĂ©, ils s’indignĂšrent contre les deux frĂšres.

      Marc 10

      41 Lorsque les dix autres surprennent cet entretien, ils se fĂąchent contre Jacques et Jean.

      Luc 22

      23 Les disciples commencùrent à se demander l’un à l’autre qui d’entre eux serait capable de faire une chose pareille.
      24 Il s’ensuivit une discussion assez vive pour savoir lequel d’entre eux devait ĂȘtre considĂ©rĂ© comme le plus grand.
      25 JĂ©sus intervint : — Les rois des nations agissent en seigneurs et maĂźtres, ils font sentir leur autoritĂ© Ă  leurs peuples et avec cela, se font appeler leurs « bienfaiteurs ».

      1 Corinthiens 13

      4 Celui qui aime est patient, il sait attendre ; son cƓur est largement ouvert aux autres. Il est serviable, plein de bontĂ© et de bienveillance ; il cherche Ă  ĂȘtre constructif et se plaĂźt Ă  faire du bien aux autres. L’amour vrai n’est pas possessif, il ne cherche pas Ă  accaparer, il est libre de toute envie, il ne connaĂźt pas la jalousie. Lorsqu’on aime, on ne cherche pas Ă  se faire valoir, on n’agit pas de maniĂšre prĂ©somptueuse. Celui qui se rengorge, s’étale et s’enfle d’orgueil n’est pas inspirĂ© par l’amour. Aimer, c’est aussi se conduire avec droiture et tact. L’amour prend des Ă©gards et Ă©vite de blesser ou de scandaliser, il n’est pas dĂ©daigneux.

      Philippiens 2

      3 N’agissez pas en vue de la satisfaction de vos dĂ©sirs particuliers. Laissez tomber tout esprit de rivalitĂ©. Que ni la vanitĂ© ni le dĂ©sir de faire bonne impression ne commande vos actions. Que, par humilitĂ©, chacun considĂšre son frĂšre comme meilleur et plus important que lui-mĂȘme. Apprenez Ă  reconnaĂźtre la supĂ©rioritĂ© des autres.

      Jacques 3

      14 Si, par contre, votre cƓur est plein d’amĂšre jalousie, si vous ĂȘtes animĂ©s d’un esprit d’intrigue et d’ambitions Ă©goĂŻstes, il n’y a vraiment pas lieu de vous vanter (de votre sagesse), ce serait un dĂ©fi Ă  la vĂ©ritĂ©.
      15 En effet, une telle « sagesse » ne vient certes pas du ciel, elle est bien de ce monde, elle est le produit de votre nature livrée à ses seules ressources et est du diable.
      16 Car lĂ  oĂč rĂšgnent la jalousie et l’esprit de rivalitĂ©, lĂ  aussi habitent la discorde, le dĂ©sordre et toutes sortes d’agissements inspirĂ©s par le mal.
      17 Au contraire, la sagesse qui vient d’en haut est en premier lieu pure (de tout mal) ; de plus, elle aime la paix, elle est courtoise et douce, elle ne connaĂźt pas les prĂ©ventions et l’esprit de parti, elle agit sans duplicitĂ© ni feinte. Elle est sans façons et sans fard. Elle se montre comprĂ©hensive et conciliante, elle est ouverte Ă  la discussion et capable de cĂ©der, pleine de bontĂ© et de compassion ; elle produit beaucoup de bonnes actions.
      18 Ceux qui procurent la paix répandent paisiblement une semence qui a pour fruit ce qui est juste aux yeux de Dieu.

      Jacques 4

      1 Quelle est donc la cause des conflits entre vous ? Ne proviennent-ils pas précisément de vos passions et de vos désirs égoïstes qui combattent sans cesse en vous ?
      5 Ou bien, prenez-vous pour des paroles en l’air les dĂ©clarations suivantes de l’Écriture : L’Esprit que Dieu fait habiter en nous dĂ©sire avec jalousie (notre cƓur tout entier).
      6 Mais la grĂące qu’il nous accorde aussi (pour rĂ©sister Ă  ces tentations) est d’autant plus grande (si nous la recevons humblement), suivant ce que dit l’Écriture : « Dieu s’oppose aux orgueilleux, mais il accorde sa grĂące aux humbles ».

      1 Pierre 5

      5 Quant Ă  vous, les jeunes, soumettez-vous aux responsables de l’Église. Et vous tous, dans vos relations mutuelles, revĂȘtez-vous du tablier d’esclave, je veux dire de l’humilité : soyez prĂȘts Ă  vous servir les uns les autres, car l’Écriture dĂ©clare : Dieu s’oppose aux orgueilleux, mais il accorde sa grĂące aux humbles.
      © 2013 - 2010 BLF Editions
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