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Matthieu 21.10

Et comme il entrait dans Jérusalem, toute la ville fut émue, disant : Qui est celui-ci ?
Quand Jésus entre à Jérusalem, toute la ville est bouleversée. Les habitants demandent : « Qui est cet homme ? »
Et quand il fut entré à Jérusalem, toute la ville fut émue, et on disait : Qui est celui-ci ?
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Si je me convertis au christianisme, ma famille me reniera et je serai persécuté : dois-je le faire?

Si je me convertis au christianisme, ma famille me reniera et je serai persĂ©cutĂ©. Dois-je le faire tout de mĂȘme 


Si je me convertis au christianisme, ma famille me reniera et je serai persécuté : dois-je le faire?

Bien entendu, la question ne se pose mĂȘme pas ça dĂ©pend vraiment de mon contexte, je ne peux pas gĂ©nĂ©raliser Dieu est bon, je ne serai jamais persĂ©cutĂ© Je ne sais vraiment pas
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Matthieu 21.1-46

Segond 21 Lorsqu'il entra dans Jérusalem, toute la ville fut troublée. On disait : « Qui est cet homme ? »

Segond 1910 Lorsqu'il entra dans Jérusalem, toute la ville fut émue, et l'on disait : Qui est celui-ci ?

Segond 1978 (Colombe) © Lorsqu’il entra dans JĂ©rusalem, toute la ville fut en Ă©moi et l’on disait : Qui est celui-ci ?

Parole de Vie © Quand Jésus entre à Jérusalem, toute la ville est bouleversée. Les habitants demandent : « Qui est cet homme ? »

Français Courant © Quand JĂ©sus entra dans JĂ©rusalem, toute la population se mit Ă  s’agiter. « Qui est cet homme ? » demandait-on.

Semeur © Quand JĂ©sus entra dans JĂ©rusalem, toute la ville fut en Ă©moi. Partout on demandait : —Qui est-ce ?

Parole Vivante © Quand JĂ©sus entra dans JĂ©rusalem, toute la ville fut en Ă©moi. Partout, on se demandait : — Qui est-ce ?

Darby Et comme il entrait dans Jérusalem, toute la ville fut émue, disant : Qui est celui-ci ?

Martin Et quand il fut entré dans Jérusalem, toute la ville fut émue, disant : qui est celui-ci ?

Ostervald Et quand il fut entré à Jérusalem, toute la ville fut émue, et on disait : Qui est celui-ci ?

HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ Î”áŒ°ÏƒÎ”Î»ÎžÏŒÎœÏ„ÎżÏ‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Δጰς áŒčÎ”ÏÎżÏƒÏŒÎ»Ï…ÎŒÎ± áŒÏƒÎ”ÎŻÏƒÎžÎ· π៶σα áŒĄ πόλÎčς Î»Î­ÎłÎżÏ…ÏƒÎ±Î‡ Î€ÎŻÏ‚ ጐστÎčÎœ Îżáœ—Ï„ÎżÏ‚;

World English Bible When he had come into Jerusalem, all the city was stirred up, saying, "Who is this?"

2532 Lorsqu’il entra 1525 5631 dans 1519 JĂ©rusalem 2414, toute 3956 la ville 4172 fut Ă©mue 4579 5681, et l’on disait 3004 5723 : Qui 5101 est 2076 5748 celui-ci 3778 ?

1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

1525 - eiserchomaivenir à la vie des pensées qui viennent à l'esprit

2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3778 - houtosce, cet, cette, ces ...

3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


4172 - polisune ville, une cité sa ville natale, la ville dans laquelle on vit la Jérusalem 


4579 - seiosecouer, agiter, faire trembler des hommes: ĂȘtre rempli de frĂ©missements, trembler de peur mĂ©taph. agiter 


5101 - tisqui, lequel, ce qui ...

5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 


5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      Ruth 1

      19 Naomi et Ruth arrivent à Bethléem. Les afflictions produisent de grands et de surprenants changements, dans un court laps de temps ! Que Dieu, par Sa Grùce, nous rende capables de faire face aux difficultés que peuvent engendrer les bouleversements que nous pouvons rencontrer dans notre vie !

      Naomi signifie « agréable » ou « aimable ». Mara peut se traduire par « amer » ou « amertume ». Naomi était désormais une triste femme : elle n'était qu'une pauvre veuve sans enfant, revenue chez les siens, les mains vides.

      Il y a chez les croyants une plĂ©nitude qui ne peut se tarir : c'est un privilĂšge que nul ne peut leur dĂ©rober. La coupe d'affliction est une coupe amĂšre, qui cependant, il faut le reconnaĂźtre, est envoyĂ©e par Dieu. En ce qui nous concerne, il est bon d'ĂȘtre humble, face Ă  la Providence. Si nous rencontrons l'affliction, elle est salutaire car envoyĂ©e par Dieu, « qui fait toutes choses bien » !

      1 Samuel 16

      Cantique 3

      6 Le désert spirituel correspond au monde ; le croyant en sort lorsqu'il est délivré des « poursuites » de ses plaisirs coupables, en refusant de se soumettre à nouveau aux coutumes et aux modes de cette terre, pour rechercher le bonheur, dans la communion avec son Sauveur.

      L’ñme, ainsi rĂ©gĂ©nĂ©rĂ©e par Christ, se relĂšvera, sous la conduite du Consolateur, l’Esprit-Saint, tel un nuage d'encens s'Ă©levant au dessus d’un autel. Cette croissance spirituelle sera le rĂ©sultat de la piĂ©tĂ©.

      DÚs sa conversion, le croyant est rempli du Saint-Esprit ; il manifeste alors sa joie dans la piété. Ces bénédictions proviennent de la « Canaan céleste ». Christ, le « Roi de la Sion céleste », celui qui donne la Paix à Son peuple, permet à ce dernier de traverser sans crainte le dangereux désert de ce monde.

      Le lit, (verset sept), sert au repos ; sa magnificence révÚle le prestige de son propriétaire. Le Seigneur veille sur Son église : les croyants, lorsqu'ils se reposent en Christ, peuvent éprouver encore certaines craintes ; ils sont cependant en sécurité. Le lit décrit dans ce texte rappelle la Rédemption en christ, le Chemin de notre salut. Christ est aimé des Siens.

      Le siĂšge de pourpre (verset 10) nous rappelle le sang de l'alliance ; Notons particuliĂšrement la couronne (verset 11). Celle de Christ, nous parle de l'honneur, de son pouvoir et de l’autoritĂ© qui Lui ont Ă©tĂ© donnĂ©s.

      EsaĂŻe 63

      1

      La victoire de Christ sur Ses ennemis. (EsaĂŻe 63:1-6)
      Sa Miséricorde envers Son église. (Esaïe 63:7-14)
      La priĂšre de l'Ă©glise. (EsaĂŻe 63:15-19)

      Le prophĂšte, dans sa vision, voit le Messie, lors de Son retour triomphal de la conquĂȘte de Ses ennemis, desquels Édom Ă©tait un type. Ce Messie ne revenait pas, harassĂ© par le combat, mais au contraire, dans la grandeur de Sa force, prĂȘt Ă  affronter toute puissance ennemie. Il dĂ©clare qu'Il jettera la « vendange de la terre » dans la grande cuve de la colĂšre de Dieu, Apocalypse 14:19;19:13 ; par Sa propre Puissance, sans aucune aide humaine, Il Ă©crasera Ses opposants les plus obstinĂ©s, au « jour de la vengeance », dĂ©terminĂ© par Sa Parole, pour sauver Son Ă©glise.

      Il est déjà venu sur terre, ayant l'aspect d'une apparente faiblesse, pour verser Son sang précieux, en tant qu'expiation de nos péchés ; Il paraßtra encore, au temps marqué, dans la grandeur de Sa force.

      La « vendange » mĂ»rit rapidement ; le jour de la vengeance, qu'Il a fixĂ© et dĂ©terminĂ©, approche Ă©galement avec rapidité ; que les pĂ©cheurs cherchent Ă  ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec le Juge de Droiture, avant qu'Il ne rĂ©duise leurs forces Ă  nĂ©ant. Christ n'a-t-Il pas annoncĂ©, « Je viens bientĂŽt » ?

      Puisse notre cƓur pouvoir rĂ©pondre : « Viens Seigneur ; que l'annĂ©e de Ton retour vers tes rachetĂ©s arrive » !

      Matthieu 2

      Matthieu 21

      Luc 5

      Luc 7

      Luc 9

      Luc 20

      Jean 2

      Jean 12

      Actes 9

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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