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Matthieu 23.1

Then Jesus spoke to the multitudes and to his disciples,
Then Jesus spoke to the multitudes and to his disciples,
Alors JĂ©sus s'adressa Ă  la foule et Ă  ses disciples
JĂ©sus, s’adressant en mĂȘme temps Ă  la foule et Ă  ses disciples, dit alors : —
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Justice !

L’Église est appelĂ©e par JĂ©sus-Christ lui-mĂȘme Ă  ĂȘtre la lumiĂšre du monde, une messagĂšre d’espoir pour l’humanitĂ©. Les saints de 


Timothé Verrette
Matthieu 23.1 Matthieu 23.1-39
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Comment pardonner Ă  ceux qui pĂšchent contre moi ?

Comment pardonner Ă  ceux qui pĂȘchent contre moi ? Nous avons tous subi des torts, Ă©tĂ© offensĂ©s et Ă©tĂ© victimes 


Comment pardonner Ă  ceux qui pĂšchent contre moi ?

En obéissant à ce que dit la Bible En demandant l'aide du Saint-Esprit Je ne sais pas, ça me paraßt difficile
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Matthieu 23.1-39
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Pourquoi avons-nous besoin d’un sauveur ?

Pourquoi avons-nous besoin d'un sauveur ? L'humanité a besoin d'un sauveur. Donner une réponse exhaustive à la question de savoir 


Pourquoi avons-nous besoin d’un sauveur ?

Parce que nous sommes tous pĂ©cheurs et loin de Dieu Je n'ai rien fait de mal, je n'ai pas besoin d'ĂȘtre sauvĂ© Je ne sais pas
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Que dit la Bible de l'hypocrisie ?

Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter différemment de ce qu'on prétend croire. La Bible emploie 


Que dit la Bible de l'hypocrisie ?

Elle dit que c'est un péché La Bible n'en parle pas Je ne sais pas
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Matthieu 23.1-39 Matthieu 23.1-39 Matthieu 23.1-39
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-39
La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Chapitre 23. Discours contre les scribes et les pharisiens

1 Ă  12 JĂ©sus met ses auditeurs en garde contre les pharisiens.

Comparer Marc 12.38-40,Luc 20.45-47.

- Alors indique le moment oĂč la lutte est terminĂ©e, oĂč JĂ©sus a rĂ©duit ses adversaires au silence. (Matthieu 22.46) Il prononce sur eux le discours qui suit et dans lequel il formule leur condamnation.

Ce discours s'adresse d'abord aux foules et aux disciples, (versets 1-12) que Jésus veut prémunir contre l'esprit des principaux du peuple, puis il prend directement à partie ces derniers, dont il démasque et censure les vices dans une suite d'apostrophes foudroyantes. (verset 13 et suivants)

Matthieu seul nous a conservĂ© ce discours, Marc et Luc n'en ont que quelques fragments, qu'ils placent en d'autres occasions comme la critique moderne prĂȘte Ă  Matthieu (plus qu'il n'est juste) le procĂ©dĂ© de rĂ©unir en discours suivis diverses paroles de JĂ©sus, elle n'a pas manquĂ© de lui attribuer la composition de ce discours.

Mais "il est tout à fait dans la situation qu'à ce moment Jésus exprime toute sa pensée sur ses adversaires." (De Wette.)

"Tout ce discours est d'un seul jet, et si plein de vie et d'unitĂ© qu'on ne saurait douter qu'il n'ait Ă©tĂ© prononcĂ© ainsi, bien que peut-ĂȘtre il renferme quelques Ă©lĂ©ments empruntĂ©s Ă  d'autres discours de JĂ©sus." (Meyer)

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JĂ©sus blĂąme les scribes et les Pharisiens. (Matthieu 23:1-12)
Les crimes des Pharisiens. (Matthieu 23:13-33)
La culpabilité de Jérusalem. (Matthieu 23:34-39)

Les scribes et les pharisiens expliquaient la loi de Moïse, prescrivant avec vigueur, de la respecter. Ils sont accusés d'hypocrisie dans leur piété.

Nous jugeons gĂ©nĂ©ralement les autres selon leur apparence extĂ©rieure ; en fait, Dieu recherche l’état rĂ©el du cƓur.

Les Pharisiens portaient des phylactĂšres : il s’agissait de rouleaux de papier ou de parchemin, sur lesquels Ă©taient rĂ©digĂ©s quatre paragraphes de la loi ; ils devaient ĂȘtre portĂ©s sur le front et sur le bras gauche, Exode 13:2-10;13:11-16;De 6:4-9;11:13-21.

Les scribes et Pharisiens portaient des phylactĂšres relativement grands, afin de faire croire qu’ils Ă©taient plus zĂ©lĂ©s que le reste du peuple, en ce qui concerne la loi. Dieu prescrit aux Juifs de faire des franges Ă  leurs vĂȘtements, Nombres 15:38, pour leur rappeler qu'ils sont un peuple particulier ; les Pharisiens portĂšrent alors des franges plus grandes que celles des gens du commun, comme s'ils Ă©taient plus « religieux » que les autres...

L'orgueil Ă©tait le pĂ©chĂ© dominant des Pharisiens, celui qui les rongeait le plus ; d’ailleurs, notre Seigneur JĂ©sus saisissait chaque occasion pour parler Ă  ce sujet et s'y opposer.

Il est louable, pour celui qui, Ă©difiĂ© par la Parole, dĂ©clare qu'il faut avoir du respect envers celui qui enseigne ; mais il est coupable s’il « s’enfle d’orgueil » quant Ă  sa situation.

En fait, tout cela va Ă  l’encontre de l'esprit du christianisme ! Le vĂ©ritable disciple de Christ est mal Ă  l'aise lorsqu'il doit siĂ©ger Ă  des places d'honneur. Est-ce que Celui qui porte son regard sur l'Ă©glise ici-bas, y trouve toujours l'esprit requis ?

Il est hĂ©las Ă©vident qu'une certaine mesure de cet esprit « antichrĂ©tien » prĂ©domine dans chaque assemblĂ©e religieuse, ainsi que dans nos cƓurs...

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Alors 5119 JĂ©sus 2424, parlant 2980 5656 Ă  la foule 3793 et 2532 Ă  ses 846 disciples 3101,

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2980 - laleofaire entendre une voix, émettre un son parler utiliser la langue ou la faculté de 


3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple

3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupés dans un 


5119 - totealors Ă  cet instant

5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

© Éditions CLÉ, avec autorisation

CAÏN(hĂ©breu Kayin). Ce nom, de par sa racine, veut dire artisan, ouvrier, forgeron. Il Ă©voque l'effort de celui qui compte 


HYPOCRISIE« Les hypocrites ne se contentent pas d'ĂȘtre mĂ©chants comme le reste des impies ; ils veulent encore passer pour 


JÉSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes 


LOI DANS LE N.T.La conviction que Jésus était le Christ annoncé par les prophÚtes, conviction commune à tous les auteurs du N.T. comme 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, 


ORGUEILL'A. T, revient sans cesse sur l'orgueil et n'emploie pas moins de douze mots pour le désigner. On voit par 


SIÈGELe mot hĂ©breu kissĂ©, d'Ă©tymologie incertaine, est employĂ© plus de 130 fois dans l'A. T, pour dĂ©signer des siĂšges de 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Matthieu 15

      10 Κα᜶ Ï€ÏÎżÏƒÎșÎ±Î»Î”ÏƒÎŹÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ τ᜞Μ áœ„Ï‡Î»ÎżÎœ ΔጶπΔΜ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚Î‡ ገÎșÎżÏÎ”Ï„Î” Îșα᜶ ÏƒÏ…ÎœÎŻÎ”Ï„Î”Î‡
      11 Îżáœ τ᜞ Î”áŒ°ÏƒÎ”ÏÏ‡ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎœ Δጰς τ᜞ στόΌα ÎșÎżÎčÎœÎżáż– τ᜞Μ áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÎœ, ጀλλᜰ τ᜞ ጐÎșÏ€ÎżÏÎ”Ï…ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎœ ጐÎș Ï„ÎżáżŠ ÏƒÏ„ÏŒÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ Ï„ÎżáżŠÏ„Îż ÎșÎżÎčÎœÎżáż– τ᜞Μ áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÎœ.
      12 ΀ότΔ Ï€ÏÎżÏƒÎ”Î»ÎžÏŒÎœÏ„Î”Ï‚ ÎżáŒ± ΌαΞητα᜶ Î»Î­ÎłÎżÏ…ÏƒÎčÎœ Î±áœÏ„áż·Î‡ ΟጶΎας ᜅτÎč ÎżáŒ± ΊαρÎčÏƒÎ±áż–ÎżÎč ጀÎșÎżÏÏƒÎ±ÎœÏ„Î”Ï‚ τ᜞Μ Î»ÏŒÎłÎżÎœ ጐσÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏƒÎžÎ·ÏƒÎ±Îœ;
      13 ᜁ ÎŽáœČ áŒ€Ï€ÎżÎșρÎčΞΔ᜶ς ΔጶπΔΜ· Π៶σα Ï†Ï…Ï„Î”ÎŻÎ± áŒŁÎœ ÎżáœÎș ጐφύτΔυσΔΜ ᜁ Ï€Î±Ï„ÎźÏ ÎŒÎżÏ… ᜁ ÎżáœÏÎŹÎœÎčÎżÏ‚ ጐÎșρÎčÎ¶Ï‰ÎžÎźÏƒÎ”Ï„Î±Îč.
      14 ጄφΔτΔ Î±áœÏ„ÎżÏÏ‚Î‡ Ï„Ï…Ï†Î»ÎżÎŻ ΔጰσÎčÎœ áœÎŽÎ·ÎłÎżÎŻ Ï„Ï…Ï†Î»áż¶ÎœÎ‡ τυφλ᜞ς ÎŽáœČ τυφλ᜞Μ ጐᜰΜ áœÎŽÎ·Îłáż‡, áŒ€ÎŒÏ†ÏŒÏ„Î”ÏÎżÎč Δጰς ÎČÏŒÎžÏ…ÎœÎżÎœ Ï€Î”ÏƒÎżáżŠÎœÏ„Î±Îč.
      15 áŒˆÏ€ÎżÎșρÎčΞΔ᜶ς ÎŽáœČ ᜁ Î Î­Ï„ÏÎżÏ‚ ΔጶπΔΜ Î±áœÏ„áż·Î‡ ÎŠÏÎŹÏƒÎżÎœ áŒĄÎŒáż–Îœ τᜎΜ παραÎČÎżÎ»ÎźÎœ ταύτηΜ.
      16 ᜁ ÎŽáœČ ΔጶπΔΜ· ገÎșΌᜎΜ Îșα᜶ áœ‘ÎŒÎ”áż–Ï‚ áŒ€ÏƒÏÎœÎ”Ï„ÎżÎŻ ጐστΔ;
      17 Îżáœ ÎœÎżÎ”áż–Ï„Î” ᜅτÎč π៶Μ τ᜞ Î”áŒ°ÏƒÏ€ÎżÏÎ”Ï…ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎœ Δጰς τ᜞ στόΌα Δጰς τᜎΜ ÎșÎżÎčÎ»ÎŻÎ±Îœ Ï‡Ï‰ÏÎ”áż– Îșα᜶ Δጰς áŒ€Ï†Î”ÎŽÏáż¶ÎœÎ± ጐÎșÎČÎŹÎ»Î»Î”Ï„Î±Îč;
      18 τᜰ ÎŽáœČ ጐÎșÏ€ÎżÏÎ”Ï…ÏŒÎŒÎ”ÎœÎ± ጐÎș Ï„ÎżáżŠ ÏƒÏ„ÏŒÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ ጐÎș Ï„áż†Ï‚ ÎșÎ±ÏÎŽÎŻÎ±Ï‚ ጐΟέρχΔταÎč, ÎșጀÎșÎ”áż–ÎœÎ± ÎșÎżÎčÎœÎżáż– τ᜞Μ áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÎœ.
      19 ጐÎș Îłáœ°Ï Ï„áż†Ï‚ ÎșÎ±ÏÎŽÎŻÎ±Ï‚ áŒÎŸÎ­ÏÏ‡ÎżÎœÏ„Î±Îč ÎŽÎčαλογÎčÏƒÎŒÎżáœ¶ Ï€ÎżÎœÎ·ÏÎżÎŻ, Ï†ÏŒÎœÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏ‡Î”áż–Î±Îč, Ï€ÎżÏÎœÎ”áż–Î±Îč, ÎșÎ»ÎżÏ€Î±ÎŻ, ÏˆÎ”Ï…ÎŽÎżÎŒÎ±ÏÏ„Ï…ÏÎŻÎ±Îč, ÎČÎ»Î±ÏƒÏ†Î·ÎŒÎŻÎ±Îč.
      20 Ï„Î±áżŠÏ„ÎŹ ጐστÎčÎœ τᜰ ÎșÎżÎčÎœÎżáżŠÎœÏ„Î± τ᜞Μ áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÎœ, τ᜞ ÎŽáœČ áŒ€ÎœÎŻÏ€Ï„ÎżÎčς χΔρσ᜶Μ Ï†Î±ÎłÎ”áż–Îœ Îżáœ ÎșÎżÎčÎœÎżáż– τ᜞Μ áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÎœ.

      Matthieu 23

      1 ΀ότΔ ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏƒÎ”Îœ Ï„Îżáż–Ï‚ áœ„Ï‡Î»ÎżÎčς Îșα᜶ Ï„Îżáż–Ï‚ ÎŒÎ±ÎžÎ·Ï„Î±áż–Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ

      Marc 7

      14 Κα᜶ Ï€ÏÎżÏƒÎșÎ±Î»Î”ÏƒÎŹÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ Ï€ÎŹÎ»ÎčÎœ τ᜞Μ áœ„Ï‡Î»ÎżÎœ áŒ”Î»Î”ÎłÎ”Îœ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚Î‡ ገÎșÎżÏÏƒÎ±Ï„Î­ ÎŒÎżÏ… Ï€ÎŹÎœÏ„Î”Ï‚ Îșα᜶ σύΜΔτΔ.

      Marc 12

      38 Κα᜶ ጐΜ Ï„áż‡ ÎŽÎčÎŽÎ±Ï‡áż‡ Î±áœÏ„ÎżáżŠ áŒ”Î»Î”ÎłÎ”ÎœÎ‡ ΒλέπΔτΔ ጀπ᜞ Ï„áż¶Îœ ÎłÏÎ±ÎŒÎŒÎ±Ï„Î­Ï‰Îœ Ï„áż¶Îœ ΞΔλόΜτωΜ ጐΜ ÏƒÏ„ÎżÎ»Î±áż–Ï‚ πΔρÎčÏ€Î±Ï„Î”áż–Îœ Îșα᜶ áŒ€ÏƒÏ€Î±ÏƒÎŒÎżáœșς ጐΜ Ï„Î±áż–Ï‚ áŒ€ÎłÎżÏÎ±áż–Ï‚
      39 Îșα᜶ Ï€ÏÏ‰Ï„ÎżÎșÎ±ÎžÎ”ÎŽÏÎŻÎ±Ï‚ ጐΜ Ï„Î±áż–Ï‚ ÏƒÏ…ÎœÎ±ÎłÏ‰ÎłÎ±áż–Ï‚ Îșα᜶ Ï€ÏÏ‰Ï„ÎżÎșλÎčÏƒÎŻÎ±Ï‚ ጐΜ Ï„Îżáż–Ï‚ ÎŽÎ”ÎŻÏ€ÎœÎżÎčς,

      Luc 12

      1 ጘΜ ÎżáŒ·Ï‚ ጐπÎčσυΜαχΞΔÎčÏƒáż¶Îœ Ï„áż¶Îœ ΌυρÎčÎŹÎŽÏ‰Îœ Ï„ÎżáżŠ áœ„Ï‡Î»ÎżÏ…, ᜄστΔ ÎșÎ±Ï„Î±Ï€Î±Ï„Î”áż–Îœ áŒ€Î»Î»ÎźÎ»ÎżÏ…Ï‚, áŒ€ÏÎŸÎ±Ï„Îż λέγΔÎčÎœ πρ᜞ς Ï„Îżáœșς ΌαΞητᜰς Î±áœÏ„ÎżáżŠ Ï€Ïáż¶Ï„ÎżÎœÎ‡ Î ÏÎżÏƒÎ­Ï‡Î”Ï„Î” áŒ‘Î±Ï…Ï„Îżáż–Ï‚ ጀπ᜞ Ï„áż†Ï‚ ζύΌης, ጄτÎčς ጐστ᜶Μ ᜑπόÎșρÎčσÎčς, Ï„áż¶Îœ ΊαρÎčÏƒÎ±ÎŻÏ‰Îœ.
      57 ΀ί ÎŽáœČ Îșα᜶ ጀφ’ áŒ‘Î±Ï…Ï„áż¶Îœ Îżáœ ÎșÏÎŻÎœÎ”Ï„Î” τ᜞ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎœ;

      Luc 20

      45 ገÎșÎżÏÎżÎœÏ„ÎżÏ‚ ÎŽáœČ παΜτ᜞ς Ï„ÎżáżŠ λαοῊ ΔጶπΔΜ Ï„Îżáż–Ï‚ ÎŒÎ±ÎžÎ·Ï„Î±áż–Ï‚Î‡
      46 Î ÏÎżÏƒÎ­Ï‡Î”Ï„Î” ጀπ᜞ Ï„áż¶Îœ ÎłÏÎ±ÎŒÎŒÎ±Ï„Î­Ï‰Îœ Ï„áż¶Îœ ΞΔλόΜτωΜ πΔρÎčÏ€Î±Ï„Î”áż–Îœ ጐΜ ÏƒÏ„ÎżÎ»Î±áż–Ï‚ Îșα᜶ φÎčÎ»ÎżÏÎœÏ„Ï‰Îœ áŒ€ÏƒÏ€Î±ÏƒÎŒÎżáœșς ጐΜ Ï„Î±áż–Ï‚ áŒ€ÎłÎżÏÎ±áż–Ï‚ Îșα᜶ Ï€ÏÏ‰Ï„ÎżÎșÎ±ÎžÎ”ÎŽÏÎŻÎ±Ï‚ ጐΜ Ï„Î±áż–Ï‚ ÏƒÏ…ÎœÎ±ÎłÏ‰ÎłÎ±áż–Ï‚ Îșα᜶ Ï€ÏÏ‰Ï„ÎżÎșλÎčÏƒÎŻÎ±Ï‚ ጐΜ Ï„Îżáż–Ï‚ ÎŽÎ”ÎŻÏ€ÎœÎżÎčς,
      Hébreu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com
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