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Matthieu 26.28

car ceci est mon sang, le sang de la [nouvelle] alliance, qui est versé pour beaucoup, pour le pardon des péchés.

Oui, ceci est mon sang, le sang de l’alliance de Dieu. Il est versĂ© pour un grand nombre de gens, pour le pardon des pĂ©chĂ©s.
for this is my blood of the new covenant, which is poured out for many for the remission of sins.
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Matthieu 26.1-75
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Matthieu 26.1-75
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Ascension

Ascension : du latin ‘ascendere’ monter, s’élever L’ascension est un mot de ‘bon ton’ dans l’échelle sociale. Il fait rĂȘver. 


Lerdami .
Matthieu 26.1-75 Matthieu 26.1-75

Segond 21 car ceci est mon sang, le sang de la [nouvelle] alliance, qui est versé pour beaucoup, pour le pardon des péchés.

Segond 1910 car ceci est mon sang, le sang de l'alliance, qui est répandu pour plusieurs, pour la rémission des péchés.

Segond 1978 (Colombe) © car ceci est mon sang, le sang de l’alliance, qui est rĂ©pandu pour beaucoup, pour le pardon des pĂ©chĂ©s.

Parole de Vie © Oui, ceci est mon sang, le sang de l’alliance de Dieu. Il est versĂ© pour un grand nombre de gens, pour le pardon des pĂ©chĂ©s.

Français Courant © car ceci est mon sang, le sang qui garantit l’alliance de Dieu et qui est versĂ© pour une multitude de gens, pour le pardon des pĂ©chĂ©s.

Semeur © ceci est mon sang, par lequel est *scellĂ©e l’*alliance. Il va ĂȘtre versĂ© pour beaucoup d’hommes, afin que leurs pĂ©chĂ©s soient pardonnĂ©s.

Parole Vivante © car c’est mon sang, par lequel Dieu scelle l’alliance nouvelle. Il va ĂȘtre versĂ© pour que les pĂ©chĂ©s de beaucoup d’hommes puissent ĂȘtre pardonnĂ©s.

Darby Car ceci est mon sang, le sang de la nouvelle alliance, qui est versé pour plusieurs en rémission de péchés.

Martin Car ceci est mon sang, le [sang] du Nouveau Testament, qui est répandu pour plusieurs en rémission des péchés.

Ostervald Car ceci est mon sang, le sang de la nouvelle alliance, qui est répandu pour plusieurs, pour la rémission des péchés.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ï„ÎżáżŠÏ„Îż ÎłÎŹÏ ጐστÎčÎœ τ᜞ Î±áŒ·ÎŒÎŹ ÎŒÎżÏ… Ï„áż†Ï‚ ÎŽÎčαΞΟÎșης τ᜞ πΔρ᜶ Ï€ÎżÎ»Î»áż¶Îœ ጐÎșÏ‡Ï…ÎœÎœÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎœ Δጰς ጄφΔσÎčÎœ ጁΌαρτÎčáż¶ÎœÎ‡

World English Bible for this is my blood of the new covenant, which is poured out for many for the remission of sins.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Ces paroles motivent (car) l'ordre de Jésus donné à tous. (verset 28)

- Ceci dĂ©signe la coupe ou le vin qui y est renfermĂ©. Ce vin est le symbole du sang de JĂ©sus qui allait ĂȘtre rĂ©pandu.

Dans Matthieu et Marc, selon le vrai texte littéralement traduit, Jésus dit : Ceci est mon sang de l'alliance ; le texte reçu porte "de la nouvelle alliance."

Cette variante est assez fortement documentĂ©e dans Matthieu surtout (A, C, D, les versions.). Mais elle parait provenir de l'intention de donner Ă  la parole eucharistique dans les deux premiers Ă©vangiles la mĂȘme forme que dans Luc et dans Paul. Il est donc probable qu'il faut la rejeter, et la parole de JĂ©sus est dĂšs lors exactement conforme Ă  la dĂ©claration de Moise : "Voici le sang de l'Alliance que l'Eternel a traitĂ©e avec nous." (Exode 24.8)

Seulement Jésus, par ce mot mon sang, substitue son propre sang à celui de la victime, que répandait Moïse, comme, par la coïncidence de la Pùque et de la cÚne, il substitue à l'agneau pascal le vrai "agneau de Dieu qui Îte les péchés du monde."

JĂ©sus scelle ainsi de son sang, c'est-Ă -dire par sa mort, la vraie alliance de la grĂące entre Dieu et l'homme, dont l'alliance ancienne n'Ă©tait que l'image. De lĂ  est venu le terme de nouvelle alliance qui se trouve dans Luc et Paul, d'oĂč il a passĂ© dans le texte reçu de Matthieu et Marc. (Voir sur les autres diffĂ©rences entre Matthieu et Marc d'une part, et Luc et Paul de l'autre, Luc 22.19,20 ; 1Corinthiens 11.23-25, notes.)

Ces paroles expliquent comment et pourquoi le sang de Jésus est devenu le sang de l'alliance : c'est qu'il est répandu pour la rémission des péchés. Ainsi, la mort expiatoire du Sauveur est la cause objective du pardon, et la foi en est la cause subjective dans le communiant.

De lĂ  peut-ĂȘtre ce mot pour plusieurs, qui limite aux croyants l'efficace du sacrifice de la croix, tandis que dans l'intention de Dieu il a eu lieu pour tous. (1Jean 2.2)

Nous avons ainsi dans ces paroles prononcĂ©es par le Seigneur lui-mĂȘme une dĂ©claration authentique et irrĂ©cusable sur la signification et le but de sa mort expiatoire, dont le premier fruit est le pardon de nos pĂ©chĂ©s, et dont le croyant reçoit toujours de nouveau le sceau et l'assurance dans la cĂšne.

- Ce qui remplissait l'Ăąme de JĂ©sus dans ce moment solennel oĂč il instituait la cĂšne, c'est l'immense amour qui le poussait Ă  se livrer Ă  la mort pour ses rachetĂ©s. C'est aussi le gage et le souvenir de cet amour qu'il lĂšgue en mourant Ă  son Eglise de tous les temps, en disant : "Faites ceci en souvenir de moi.." (1Corinthiens 11.24,25) Le sentiment de cet amour de JĂ©sus doit dominer toute autre pensĂ©e dans chaque cĂ©lĂ©bration de la cĂšne.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
car 1063 ceci 5124 est 2076 5748 mon 3450 sang 129, le sang de l’alliance 1242, qui 3588 est rĂ©pandu 1632 5746 1519 pour 4012 plusieurs 4183, pour la rĂ©mission 859 des pĂ©chĂ©s 266.

129 - haimaexpression σαρΟ ÎșαÎč αÎčΌα = l'homme naturel ou la chair et le sang

266 - hamartiaéquivalent à 264 ce qui est mal, péché une offense, violation de la loi divine 


859 - aphesislibérer de l'esclavage ou de l'emprisonnement oubli ou pardon des péchés, (considérés comme n'ayant jamais 


1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, 


1242 - diathekeune disposition, un arrangement, de toute sorte, que l'on voudrait voir validé, la derniÚre disposition 


1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

1632 - ekcheoverser, répandre ( l'eau, le sang) métaph. accorder ou distribuer en grande partie, répandre l'Esprit 


2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

3450 - mouJe, moi, mon, de moi

3588 - hoce, cet, ces, etc.

4012 - periautour, concernant, Ă  cause de, parce que, prĂšs de, ...

4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ...

5124 - toutocette (chose), ces (choses)

5746Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


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      Exode 24

      LĂ©vitique 17

      Jérémie 31

      Zacharie 9

      Matthieu 20

      28 tout comme le Fils de l’homme, qui n’est pas venu pour se faire servir par les autres, mais pour servir lui-mĂȘme et donner sa vie pour payer la rançon de beaucoup d’hommes.

      Matthieu 26

      28 car c’est mon sang, par lequel Dieu scelle l’alliance nouvelle. Il va ĂȘtre versĂ© pour que les pĂ©chĂ©s de beaucoup d’hommes puissent ĂȘtre pardonnĂ©s.

      Marc 1

      4 (RĂ©alisant cette prophĂ©tie,) Jean-Baptiste se trouvait dans la steppe inhabitĂ©e (des bords du Jourdain). Il prĂȘchait et demandait Ă  ceux qui venaient : — Faites-vous baptiser pour indiquer que vous voulez changer de vie, et Dieu vous pardonnera vos pĂ©chĂ©s.

      Marc 14

      24 Alors, il leur dit : — C’est mon sang par lequel Dieu scelle sa nouvelle alliance. Il va ĂȘtre versĂ© pour beaucoup d’hommes.

      Luc 22

      19 Ensuite, il prit du pain, prononça la priĂšre de remerciement, le partagea en morceaux et les leur donna en disant : — Ceci est mon corps qui va ĂȘtre donnĂ© pour vous. Faites cela, plus tard, en souvenir de moi.

      Romains 5

      15 Quelle diffĂ©rence entre la faute d’Adam et le don gratuit de Dieu ! La portĂ©e du pĂ©chĂ© d’Adam fut immense, certes : par sa faute, il a entraĂźnĂ© Ă  lui seul tous les hommes dans la mort. Cependant, les effets de l’Ɠuvre de JĂ©sus-Christ sont bien plus importants : c’est lui qui nous a acquis la faveur de Dieu, par lui nous sont accordĂ©s gratuitement les dons de la grĂące divine. Ses bienfaits sont rĂ©pandus Ă  profusion sur tous ceux qui croient. L’humanitĂ© entiĂšre bĂ©nĂ©ficie donc des richesses qu’il nous a acquises.
      19 Comme par la dĂ©sobĂ©issance d’un seul, tous les hommes sont devenus pĂ©cheurs, de mĂȘme, par l’obĂ©issance d’un seul, beaucoup sont dĂ©clarĂ©s justes.

      1 Corinthiens 11

      25 De mĂȘme, aprĂšs le repas, il prit la coupe et dit : « Cette coupe est la nouvelle alliance scellĂ©e de mon sang ; faites ceci, toutes les fois que vous en boirez, en souvenir de moi ».

      Ephésiens 1

      7 C’est par ce Fils et au prix de son sang que nous avons Ă©tĂ© libĂ©rĂ©s de ce qui nous tenait en esclavage ; c’est parce que nous sommes un avec lui que nous avons Ă©tĂ© lavĂ©s du pĂ©chĂ© et que toute offense a pu nous ĂȘtre pardonnĂ©e gĂ©nĂ©reusement, Ă  la mesure des richesses de sa grĂące.

      Colossiens 1

      14 Étant unis Ă  lui, nous sommes rachetĂ©s de notre servitude ; nous recevons ainsi le pardon des pĂ©chĂ©s.
      20 Lui seul rĂ©concilie l’univers avec Dieu. Dans les cieux, sur la terre, Dieu fait rĂ©gner la paix par le sang que son Fils a versĂ© sur la croix.

      HĂ©breux 9

      14 Si cette eau est suffisante pour rendre du moins la puretĂ© extĂ©rieure et lĂ©gale, Ă  combien plus forte raison le sang du Christ purifiera-t-il notre conscience pour nous libĂ©rer des Ɠuvres inutiles pour que nous puissions servir le Dieu vivant ! PoussĂ© par l’Esprit Ă©ternel, il s’est offert lui-mĂȘme Ă  Dieu, comme une victime sans dĂ©faut et sans tache.
      15 Il a Ă©tĂ©, de ce fait, le mĂ©diateur d’une alliance entiĂšrement nouvelle, il a introduit un nouveau testament. Par sa mort, il a dĂ©livrĂ© les hommes de leurs pĂ©chĂ©s, il a aussi effacĂ© les fautes commises sous la premiĂšre alliance. Par elle, ceux que Dieu a appelĂ©s peuvent entrer en possession de l’hĂ©ritage Ă©ternel qu’il leur avait promis.
      16 En effet, lorsqu’il est question de testament, il faut avant tout produire la preuve que le testateur est bien mort,
      17 car un testament entre seulement en vigueur aprĂšs le dĂ©cĂšs de la personne qui l’a Ă©tabli. Il n’est pas valable du vivant du testateur.
      18 C’est pour cette raison que le premier testament lui-mĂȘme n’est entrĂ© en vigueur qu’aprĂšs une effusion de sang : au moment de l’inauguration de la premiĂšre alliance, du sang fut rĂ©pandu.
      19 En effet, MoĂŻse a d’abord exposĂ© au peuple entier tous les commandements tels qu’ils se trouvent consignĂ©s dans la loi ; ensuite il a pris le sang des veaux et des boucs immolĂ©s en le mĂ©langeant avec de l’eau, il y a trempĂ© de la laine rouge et, au moyen d’une branche d’hysope, il en a aspergĂ© le livre dont il venait de faire la lecture, ainsi que tout le peuple,
      20 en disant : « Ceci est le sang scellant l’alliance que Dieu vient de contracter avec vous ».
      21 Ensuite il a aspergĂ© de mĂȘme, avec ce sang, le tabernacle et tous les ustensiles du culte.
      22 En fait, selon la loi, presque toutes les purifications se font avec du sang ; il n’y a pardon des pĂ©chĂ©s que lorsque du sang est rĂ©pandu.
      28 De mĂȘme, le Christ ne s’est offert qu’une seule fois en sacrifice pour effacer les pĂ©chĂ©s de beaucoup d’hommes. Il reviendra, mais sa seconde venue n’aura plus rien Ă  faire avec le pĂ©ché ; il apparaĂźtra comme le Sauveur glorieux Ă  tous ceux qui l’attendent continuellement pour leur apporter le salut complet et dĂ©finitif.

      HĂ©breux 10

      4 car il est impossible que du sang de taureaux et de boucs efface les péchés.
      5 VoilĂ  pourquoi le Christ est venu dans ce monde. Lors de son entrĂ©e, il a dit (ces paroles par lesquelles le prophĂšte nous rĂ©vĂšle ses dispositions intĂ©rieures) : Tu n’as voulu ni sacrifice ni offrande, mais tu as prĂ©parĂ© pour moi un corps.
      6 Tu n’as pris plaisir ni aux holocaustes ni aux sacrifices pour le pĂ©chĂ©.
      7 Alors, j’ai dit : Me voici, je viens ĂŽ mon Dieu, pour faire ta volontĂ© et accomplir ce qui est Ă©crit Ă  mon sujet dans le rouleau du livre – car c’est bien de moi qu’il s’agit dans l’Écriture.
      8 Il commence donc par dire que Dieu n’a pas voulu « les sacrifices et les offrandes, les holocaustes et les sacrifices pour le pĂ©ché », qu’il n’y a pas « pris plaisir ». Pourtant, ce sont bien lĂ  les sacrifices prescrits et offerts conformĂ©ment Ă  la loi.
      9 Ensuite, il continue en disant : « Me voici, je viens pour faire ta volonté ». Cela signifie qu’il abolit la premiĂšre institution, (la loi et les sacrifices qu’elle prescrit comme moyens d’expier les pĂ©chĂ©s,) pour inaugurer une Ă©conomie nouvelle (oĂč l’obĂ©issance Ă  la volontĂ© de Dieu occupe le premier rang).
      10 C’est parce que JĂ©sus-Christ a accompli la volontĂ© de Dieu en offrant son corps une fois pour toutes en sacrifice que nous sommes purifiĂ©s du pĂ©chĂ© et consacrĂ©s Ă  Dieu.
      11 Les prĂȘtres doivent tous se prĂ©senter chaque jour Ă  Dieu pour s’acquitter de leur ministĂšre, ils rĂ©pĂštent indĂ©finiment les mĂȘmes sacrifices qui, cependant, ne parviennent jamais Ă  effacer les pĂ©chĂ©s.
      12 Le Christ, par contre, n’a offert qu’un seul sacrifice pour les pĂ©chĂ©s, un sacrifice valable pour toujours, puis il est allĂ© s’asseoir sur le trĂŽne Ă  la droite de Dieu
      13 oĂč il attend dĂ©sormais que ses ennemis lui soient soumis « comme un escabeau sous ses pieds ».
      14 C’est par une offrande unique qu’il a donc conduit au but, pour toujours, ceux qui se sont laissĂ© purifier du pĂ©chĂ© par lui.

      HĂ©breux 13

      20 Le Dieu de paix a ressuscitĂ© d’entre les morts notre Seigneur JĂ©sus qui a scellĂ© de son sang l’alliance Ă©ternelle ; il l’a instituĂ© comme souverain berger de ses brebis.

      1 Jean 2

      2 Ne fut-il pas lui-mĂȘme la victime qui nous vaut la faveur de Dieu en expiant nos pĂ©chĂ©s – pas seulement les nĂŽtres, mais aussi ceux du monde entier ?

      Apocalypse 7

      9 Cela fait, je regardai de nouveau, et voici qu’apparut une foule immense impossible Ă  dĂ©nombrer. C’étaient des gens de toute race, de toute nation, de tout peuple, de toute langue. Ils se tenaient debout devant le trĂŽne et devant l’Agneau, tout de blanc vĂȘtus et tenant des branches de palmiers Ă  la main.
      14 Je lui rĂ©pondis : — Mon Seigneur, c’est toi qui le sais. Il reprit : — Ce sont ceux qui ont passĂ© Ă  travers la grande tourmente. Ils ont lavĂ© et blanchi leur tunique dans le sang de l’Agneau.
      © 2013 - 2010 BLF Editions
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