TopTV VidĂ©o Enseignement JĂ©sus, votre Hessed et votre Sagesse - Partie 2 | Joseph Prince | New Creation TV Français Bonjour et bienvenue Ă tous. Nous continuons notre sĂ©rie sur la dĂ©couverte de JĂ©sus Ă travers les douze fils de ⊠Joseph Prince FR Matthieu 4.13 TopTV VidĂ©o Enseignement Les secrets de JĂ©sus cachĂ©s dans les tribus d'IsraĂ«l | Joseph Prince | New Creation TV Français Nous allons sans tarder nous plonger dans la parole et vous verrez ce que Dieu nous rĂ©serve. Nous allons au ⊠Joseph Prince FR Matthieu 4.13 Matthieu 4.13 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne CapernaĂŒm ou CapharnaĂŒm CapernaĂŒm Ă©tait la ville de JĂ©sus (Matthieu 9.1). Son nom signifie « consolation ». MalgrĂ© tous les miracles dont elle ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 4.13-16 TopTV VidĂ©o Enseignement Le Royaume des cieux est proche ! - C'est l'Ă©tĂ© MĂ©ditation 21 - Jean-Pierre Civelli - Ăglise M #Ă©tĂ© Le Royaume des cieux est proche ! Texte Biblique : Matthieu 4.12-17 & ĂsaĂŻe 9.1-2 (Version NFC) MĂ©ditation apportĂ©e ⊠Eglise M Matthieu 4.12-17 Matthieu 4.12-17 TopTV VidĂ©o 15 mars 2021 | Matthieu 4 : Le combat spirituel ( DĂROULEZđ) Bonjour Ă tous! Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque lundi, ⊠Eglise Nouvelle Vie Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Comment puis-je demeurer maĂźtre de mes pensĂ©es ? Comment puis-je demeurer maĂźtre de mes pensĂ©es ? Demeurer maĂźtre de nos pensĂ©es est essentiel, mais beaucoup de chrĂ©tiens luttent ⊠GotQuestions.org-Français Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Comment vaincre la tentation ? Comment vaincre la tentation ? Les Ăcritures disent que nous sommes tous tentĂ©s. 1 Corinthien 10-13 dit « Aucune tentation ⊠Comment vaincre la tentation ? Comme JĂ©sus, en citant la Parole de Dieu En demandant l'aide du Saint-Esprit En choisissant de quoi nous remplissons notre esprit Ce n'est pas possible Je ne sais pas 150 participants Sur un total de 150 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Dieu vous appelle Ă la repentance â Harrison Conley Je vous remercie de vous ĂȘtre joints Ă moi. Tout ce que j'ai Ă dire, c'est prĂ©parez-vous. Harrison Conley, notre ⊠Bayless Conley Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Joseph Prince - Suivez JĂ©sus et les bĂ©nĂ©dictions vous suivront | New Creation TV Français Aujourd'hui avec le pasteur Joseph Prince. Le premier domaine dans lequel nous allons possĂ©der nos biens cette annĂ©e sera notre ⊠Joseph Prince FR Matthieu 4.1-25 TopKids VidĂ©okid Ămissions LA PĂCHE LE VERSET DU MOIS ! JĂ©sus t'invite Ă le suivre et Ă transmettre ta foi aux autres. DĂ©couvre le verset ⊠La Zap Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o La parole de Dieu, votre ressource inĂ©puisable (2/2) Le passage que nous avons regardĂ© se trouve dans Proverbe 4. J'aimerais y revenir un instant parce que c'est une ⊠Derek Prince Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Les BĂ©atitudes (1/5) - FortifiĂ© par la foi Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Et si souvent dans nos vies ⊠Joyce Meyer Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Pensez Ă vos pensĂ©es - Joyce Meyer - MaĂźtriser mes pensĂ©es Eh bien, ĂȘtes-vous prĂȘt Ă dĂ©passer votre passĂ©? En d'autres termes, y a-t-il des choses que vous auriez aimĂ© ne ⊠Joyce Meyer Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Pourquoi lire la Bible lecture du jour bonjour on est parti ce matin j'ai lu dans Matthieu 4, Luc 4 et Luc 5 Ă©galement ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Satan est-il une personne ou une personnification du mal ? Satan est-il une personne ou une personification du mal ? Bien qu'il est persuadĂ© de nombreuses personnes qu'il n'existe pas, ⊠Satan est-il une personne ou une personnification du mal ? Il est une crĂ©ature cĂ©leste, devenue ennemie N°1 de Dieu Vous croyez vraiment Ă ces vieilles histoires ? Je ne sais pas 459 participants Sur un total de 459 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Sortir vainqueur de la tentation - Matthieu Perraud đ ABONNEZ-VOUS et ACTIVEZ LA CLOCHE, ainsi vous serez prĂ©venu Ă chaque fois que nous sommes en DIRECT ! đ ⊠Eglise Momentum Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Lorsque nous devenons chrĂ©tiens et que nous prenons les eaux du baptĂȘme, nous dĂ©clarons publiquement que nous donnons notre vie ⊠François Fornasiero Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Tentation (2) Dans le premier article, nous avons vu que nous faisons tous face Ă la tentation. Si le fils de Dieu ⊠CĂ©libatown Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Un ĂȘtre cher vient de partir ... Je nâarrive pas Ă surmonter cette perte, cette douleur, cette absence, du nĂ©ant, du vide ⊠Comment surmonter et survivre ⊠GeneviĂšve Auger Matthieu 4.1-25 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 Et le troisiĂšme sort tomba pour les fils de Zabulon, selon leurs familles ; et la frontiĂšre de leur hĂ©ritage fut jusqu'Ă Sarid ; 11 et leur frontiĂšre montait vers l'occident, et Ă Marhala, et touchait Ă DabbĂ©sheth, et touchait au torrent qui est devant Jokneam ; 12 et elle tournait de Sarid vers l'orient au soleil levant, sur la frontiĂšre de Kisloth-Thabor, et sortait vers Dabrath, et montait Ă Japhia, 13 et de lĂ passait vers l'orient, au levant, Ă Gath-HĂ©pher, et Eth-Katsin, et sortait Ă Rimmon, qui s'Ă©tend jusqu'Ă NĂ©a. 14 Et la frontiĂšre en faisait le tour, au nord, vers Hannathon, et aboutissait Ă la vallĂ©e de Jiphtah-El ;... 15 et Kattath, et Nahalal, et Shimron, et Jideala, et BethlĂ©hem : douze villes et leurs hameaux. 16 Tel fut l'hĂ©ritage des fils de Zabulon, selon leurs familles : ces villes-lĂ et leurs hameaux. 32 Le sixiĂšme sort Ă©chut aux fils de Nephthali, pour les fils de Nephthali, selon leurs familles. 33 Et leur frontiĂšre fut depuis HĂ©leph, depuis le chĂȘne de Tsaanannim, et Adami-NĂ©keb, et JabneĂ«l, jusqu'Ă Lakkum, et elle aboutissait au Jourdain ; 34 et la frontiĂšre tournait vers l'occident, contre Aznoth-Thabor, et sortait de lĂ vers Hukkok, et touchait au midi Ă Zabulon ; et Ă l'occident elle touchait Ă Aser, et Ă Juda sur le Jourdain au soleil levant. 35 Et les villes fortes Ă©taient : Tsiddim, Tser, et Hammath, Rakkath, et KinnĂ©reth, 36 et Adama, et Rama, et Hatsor, 37 et KĂ©desh, et ĂdrĂ©hi, et En-Hatsor, 38 et Jireon, et Migdal-El, Horem, et Beth-Anath, et Beth-ShĂ©mesh : dix-neuf villes et leurs hameaux. 39 Tel fut l'hĂ©ritage de la tribu des fils de Nephthali, selon leurs familles : ces villes et leurs hameaux. Matthieu 4 13 et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Matthieu 11 23 Et toi, CapernaĂŒm, qui as Ă©tĂ© Ă©levĂ©e jusqu'au ciel, tu seras abaissĂ©e jusque dans le hadĂšs ; car si les miracles qui ont Ă©tĂ© faits au milieu de toi eussent Ă©tĂ© faits dans Sodome, elle serait demeurĂ©e jusqu'Ă aujourd'hui. Matthieu 17 24 Et lorsqu'ils furent venus Ă CapernaĂŒm, les receveurs des didrachmes vinrent Ă Pierre, et dirent : Votre maĂźtre ne paye-t-il pas les didrachmes ? Marc 1 21 Et ils entrent dans CapernaĂŒm ; et Ă©tant entrĂ© aussitĂŽt le jour du sabbat dans la synagogue, il enseignait. Luc 4 23 Et il leur dit : AssurĂ©ment vous me direz cette parabole : MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme ; fais ici aussi dans ton pays toutes les choses que nous avons ouĂŻ dire qui ont Ă©tĂ© faites Ă CapernaĂŒm. 30 Mais lui, passant au milieu d'eux, s'en alla. 31 Et il descendit Ă CapernaĂŒm, ville de GalilĂ©e, et il les enseignait au jour de sabbat. Jean 2 12 AprĂšs cela, il descendit Ă CapernaĂŒm, lui et sa mĂšre et ses frĂšres et ses disciples ; et ils y demeurĂšrent peu de jours. Jean 4 46 Il vint donc encore Ă Cana de GalilĂ©e, oĂč il avait, de l'eau, fait du vin. Et il y avait Ă CapernaĂŒm un seigneur de la cour, duquel le fils Ă©tait malade ; Jean 6 17 Et Ă©tant montĂ©s sur une nacelle, ils allĂšrent de l'autre cĂŽtĂ© de la mer, Ă CapernaĂŒm. Et il faisait dĂ©jĂ nuit, et JĂ©sus n'Ă©tait pas venu Ă eux. 24 -lors donc que la foule vit que JĂ©sus n'Ă©tait point lĂ , ni ses disciples, ils montĂšrent eux-mĂȘmes sur les nacelles, et vinrent Ă CapernaĂŒm, cherchant JĂ©sus. 59 Il dit ces choses dans la synagogue, enseignant Ă CapernaĂŒm. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement Les secrets de JĂ©sus cachĂ©s dans les tribus d'IsraĂ«l | Joseph Prince | New Creation TV Français Nous allons sans tarder nous plonger dans la parole et vous verrez ce que Dieu nous rĂ©serve. Nous allons au ⊠Joseph Prince FR Matthieu 4.13 Matthieu 4.13 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne CapernaĂŒm ou CapharnaĂŒm CapernaĂŒm Ă©tait la ville de JĂ©sus (Matthieu 9.1). Son nom signifie « consolation ». MalgrĂ© tous les miracles dont elle ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 4.13-16 TopTV VidĂ©o Enseignement Le Royaume des cieux est proche ! - C'est l'Ă©tĂ© MĂ©ditation 21 - Jean-Pierre Civelli - Ăglise M #Ă©tĂ© Le Royaume des cieux est proche ! Texte Biblique : Matthieu 4.12-17 & ĂsaĂŻe 9.1-2 (Version NFC) MĂ©ditation apportĂ©e ⊠Eglise M Matthieu 4.12-17 Matthieu 4.12-17 TopTV VidĂ©o 15 mars 2021 | Matthieu 4 : Le combat spirituel ( DĂROULEZđ) Bonjour Ă tous! Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque lundi, ⊠Eglise Nouvelle Vie Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Comment puis-je demeurer maĂźtre de mes pensĂ©es ? Comment puis-je demeurer maĂźtre de mes pensĂ©es ? Demeurer maĂźtre de nos pensĂ©es est essentiel, mais beaucoup de chrĂ©tiens luttent ⊠GotQuestions.org-Français Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Comment vaincre la tentation ? Comment vaincre la tentation ? Les Ăcritures disent que nous sommes tous tentĂ©s. 1 Corinthien 10-13 dit « Aucune tentation ⊠Comment vaincre la tentation ? Comme JĂ©sus, en citant la Parole de Dieu En demandant l'aide du Saint-Esprit En choisissant de quoi nous remplissons notre esprit Ce n'est pas possible Je ne sais pas 150 participants Sur un total de 150 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Dieu vous appelle Ă la repentance â Harrison Conley Je vous remercie de vous ĂȘtre joints Ă moi. Tout ce que j'ai Ă dire, c'est prĂ©parez-vous. Harrison Conley, notre ⊠Bayless Conley Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Joseph Prince - Suivez JĂ©sus et les bĂ©nĂ©dictions vous suivront | New Creation TV Français Aujourd'hui avec le pasteur Joseph Prince. Le premier domaine dans lequel nous allons possĂ©der nos biens cette annĂ©e sera notre ⊠Joseph Prince FR Matthieu 4.1-25 TopKids VidĂ©okid Ămissions LA PĂCHE LE VERSET DU MOIS ! JĂ©sus t'invite Ă le suivre et Ă transmettre ta foi aux autres. DĂ©couvre le verset ⊠La Zap Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o La parole de Dieu, votre ressource inĂ©puisable (2/2) Le passage que nous avons regardĂ© se trouve dans Proverbe 4. 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Bien qu'il est persuadĂ© de nombreuses personnes qu'il n'existe pas, ⊠Satan est-il une personne ou une personnification du mal ? Il est une crĂ©ature cĂ©leste, devenue ennemie N°1 de Dieu Vous croyez vraiment Ă ces vieilles histoires ? Je ne sais pas 459 participants Sur un total de 459 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Sortir vainqueur de la tentation - Matthieu Perraud đ ABONNEZ-VOUS et ACTIVEZ LA CLOCHE, ainsi vous serez prĂ©venu Ă chaque fois que nous sommes en DIRECT ! đ ⊠Eglise Momentum Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Comment maintenir la puissance de Dieu ? A . 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Lorsque nous devenons chrĂ©tiens et que nous prenons les eaux du baptĂȘme, nous dĂ©clarons publiquement que nous donnons notre vie ⊠François Fornasiero Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Tentation (2) Dans le premier article, nous avons vu que nous faisons tous face Ă la tentation. Si le fils de Dieu ⊠CĂ©libatown Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Un ĂȘtre cher vient de partir ... Je nâarrive pas Ă surmonter cette perte, cette douleur, cette absence, du nĂ©ant, du vide ⊠Comment surmonter et survivre ⊠GeneviĂšve Auger Matthieu 4.1-25 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 Et le troisiĂšme sort tomba pour les fils de Zabulon, selon leurs familles ; et la frontiĂšre de leur hĂ©ritage fut jusqu'Ă Sarid ; 11 et leur frontiĂšre montait vers l'occident, et Ă Marhala, et touchait Ă DabbĂ©sheth, et touchait au torrent qui est devant Jokneam ; 12 et elle tournait de Sarid vers l'orient au soleil levant, sur la frontiĂšre de Kisloth-Thabor, et sortait vers Dabrath, et montait Ă Japhia, 13 et de lĂ passait vers l'orient, au levant, Ă Gath-HĂ©pher, et Eth-Katsin, et sortait Ă Rimmon, qui s'Ă©tend jusqu'Ă NĂ©a. 14 Et la frontiĂšre en faisait le tour, au nord, vers Hannathon, et aboutissait Ă la vallĂ©e de Jiphtah-El ;... 15 et Kattath, et Nahalal, et Shimron, et Jideala, et BethlĂ©hem : douze villes et leurs hameaux. 16 Tel fut l'hĂ©ritage des fils de Zabulon, selon leurs familles : ces villes-lĂ et leurs hameaux. 32 Le sixiĂšme sort Ă©chut aux fils de Nephthali, pour les fils de Nephthali, selon leurs familles. 33 Et leur frontiĂšre fut depuis HĂ©leph, depuis le chĂȘne de Tsaanannim, et Adami-NĂ©keb, et JabneĂ«l, jusqu'Ă Lakkum, et elle aboutissait au Jourdain ; 34 et la frontiĂšre tournait vers l'occident, contre Aznoth-Thabor, et sortait de lĂ vers Hukkok, et touchait au midi Ă Zabulon ; et Ă l'occident elle touchait Ă Aser, et Ă Juda sur le Jourdain au soleil levant. 35 Et les villes fortes Ă©taient : Tsiddim, Tser, et Hammath, Rakkath, et KinnĂ©reth, 36 et Adama, et Rama, et Hatsor, 37 et KĂ©desh, et ĂdrĂ©hi, et En-Hatsor, 38 et Jireon, et Migdal-El, Horem, et Beth-Anath, et Beth-ShĂ©mesh : dix-neuf villes et leurs hameaux. 39 Tel fut l'hĂ©ritage de la tribu des fils de Nephthali, selon leurs familles : ces villes et leurs hameaux. Matthieu 4 13 et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Matthieu 11 23 Et toi, CapernaĂŒm, qui as Ă©tĂ© Ă©levĂ©e jusqu'au ciel, tu seras abaissĂ©e jusque dans le hadĂšs ; car si les miracles qui ont Ă©tĂ© faits au milieu de toi eussent Ă©tĂ© faits dans Sodome, elle serait demeurĂ©e jusqu'Ă aujourd'hui. Matthieu 17 24 Et lorsqu'ils furent venus Ă CapernaĂŒm, les receveurs des didrachmes vinrent Ă Pierre, et dirent : Votre maĂźtre ne paye-t-il pas les didrachmes ? Marc 1 21 Et ils entrent dans CapernaĂŒm ; et Ă©tant entrĂ© aussitĂŽt le jour du sabbat dans la synagogue, il enseignait. Luc 4 23 Et il leur dit : AssurĂ©ment vous me direz cette parabole : MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme ; fais ici aussi dans ton pays toutes les choses que nous avons ouĂŻ dire qui ont Ă©tĂ© faites Ă CapernaĂŒm. 30 Mais lui, passant au milieu d'eux, s'en alla. 31 Et il descendit Ă CapernaĂŒm, ville de GalilĂ©e, et il les enseignait au jour de sabbat. Jean 2 12 AprĂšs cela, il descendit Ă CapernaĂŒm, lui et sa mĂšre et ses frĂšres et ses disciples ; et ils y demeurĂšrent peu de jours. Jean 4 46 Il vint donc encore Ă Cana de GalilĂ©e, oĂč il avait, de l'eau, fait du vin. Et il y avait Ă CapernaĂŒm un seigneur de la cour, duquel le fils Ă©tait malade ; Jean 6 17 Et Ă©tant montĂ©s sur une nacelle, ils allĂšrent de l'autre cĂŽtĂ© de la mer, Ă CapernaĂŒm. Et il faisait dĂ©jĂ nuit, et JĂ©sus n'Ă©tait pas venu Ă eux. 24 -lors donc que la foule vit que JĂ©sus n'Ă©tait point lĂ , ni ses disciples, ils montĂšrent eux-mĂȘmes sur les nacelles, et vinrent Ă CapernaĂŒm, cherchant JĂ©sus. 59 Il dit ces choses dans la synagogue, enseignant Ă CapernaĂŒm. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne CapernaĂŒm ou CapharnaĂŒm CapernaĂŒm Ă©tait la ville de JĂ©sus (Matthieu 9.1). Son nom signifie « consolation ». MalgrĂ© tous les miracles dont elle ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 4.13-16 TopTV VidĂ©o Enseignement Le Royaume des cieux est proche ! - C'est l'Ă©tĂ© MĂ©ditation 21 - Jean-Pierre Civelli - Ăglise M #Ă©tĂ© Le Royaume des cieux est proche ! Texte Biblique : Matthieu 4.12-17 & ĂsaĂŻe 9.1-2 (Version NFC) MĂ©ditation apportĂ©e ⊠Eglise M Matthieu 4.12-17 Matthieu 4.12-17 TopTV VidĂ©o 15 mars 2021 | Matthieu 4 : Le combat spirituel ( DĂROULEZđ) Bonjour Ă tous! Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque lundi, ⊠Eglise Nouvelle Vie Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Comment puis-je demeurer maĂźtre de mes pensĂ©es ? Comment puis-je demeurer maĂźtre de mes pensĂ©es ? Demeurer maĂźtre de nos pensĂ©es est essentiel, mais beaucoup de chrĂ©tiens luttent ⊠GotQuestions.org-Français Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Comment vaincre la tentation ? Comment vaincre la tentation ? Les Ăcritures disent que nous sommes tous tentĂ©s. 1 Corinthien 10-13 dit « Aucune tentation ⊠Comment vaincre la tentation ? Comme JĂ©sus, en citant la Parole de Dieu En demandant l'aide du Saint-Esprit En choisissant de quoi nous remplissons notre esprit Ce n'est pas possible Je ne sais pas 150 participants Sur un total de 150 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Dieu vous appelle Ă la repentance â Harrison Conley Je vous remercie de vous ĂȘtre joints Ă moi. Tout ce que j'ai Ă dire, c'est prĂ©parez-vous. Harrison Conley, notre ⊠Bayless Conley Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Joseph Prince - Suivez JĂ©sus et les bĂ©nĂ©dictions vous suivront | New Creation TV Français Aujourd'hui avec le pasteur Joseph Prince. Le premier domaine dans lequel nous allons possĂ©der nos biens cette annĂ©e sera notre ⊠Joseph Prince FR Matthieu 4.1-25 TopKids VidĂ©okid Ămissions LA PĂCHE LE VERSET DU MOIS ! JĂ©sus t'invite Ă le suivre et Ă transmettre ta foi aux autres. DĂ©couvre le verset ⊠La Zap Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o La parole de Dieu, votre ressource inĂ©puisable (2/2) Le passage que nous avons regardĂ© se trouve dans Proverbe 4. J'aimerais y revenir un instant parce que c'est une ⊠Derek Prince Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Les BĂ©atitudes (1/5) - FortifiĂ© par la foi Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Et si souvent dans nos vies ⊠Joyce Meyer Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Pensez Ă vos pensĂ©es - Joyce Meyer - MaĂźtriser mes pensĂ©es Eh bien, ĂȘtes-vous prĂȘt Ă dĂ©passer votre passĂ©? En d'autres termes, y a-t-il des choses que vous auriez aimĂ© ne ⊠Joyce Meyer Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Pourquoi lire la Bible lecture du jour bonjour on est parti ce matin j'ai lu dans Matthieu 4, Luc 4 et Luc 5 Ă©galement ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Satan est-il une personne ou une personnification du mal ? Satan est-il une personne ou une personification du mal ? Bien qu'il est persuadĂ© de nombreuses personnes qu'il n'existe pas, ⊠Satan est-il une personne ou une personnification du mal ? Il est une crĂ©ature cĂ©leste, devenue ennemie N°1 de Dieu Vous croyez vraiment Ă ces vieilles histoires ? Je ne sais pas 459 participants Sur un total de 459 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Sortir vainqueur de la tentation - Matthieu Perraud đ ABONNEZ-VOUS et ACTIVEZ LA CLOCHE, ainsi vous serez prĂ©venu Ă chaque fois que nous sommes en DIRECT ! đ ⊠Eglise Momentum Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Comment maintenir la puissance de Dieu ? A . Maintenir la puissance de Dieu par une vie de foi continuelle en JĂ©sus Christ Eviter de tomber dans ⊠Paul Mbunga Mpindi Matthieu 4.1-25 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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Je nâarrive pas Ă surmonter cette perte, cette douleur, cette absence, du nĂ©ant, du vide ⊠Comment surmonter et survivre ⊠GeneviĂšve Auger Matthieu 4.1-25 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 Et le troisiĂšme sort tomba pour les fils de Zabulon, selon leurs familles ; et la frontiĂšre de leur hĂ©ritage fut jusqu'Ă Sarid ; 11 et leur frontiĂšre montait vers l'occident, et Ă Marhala, et touchait Ă DabbĂ©sheth, et touchait au torrent qui est devant Jokneam ; 12 et elle tournait de Sarid vers l'orient au soleil levant, sur la frontiĂšre de Kisloth-Thabor, et sortait vers Dabrath, et montait Ă Japhia, 13 et de lĂ passait vers l'orient, au levant, Ă Gath-HĂ©pher, et Eth-Katsin, et sortait Ă Rimmon, qui s'Ă©tend jusqu'Ă NĂ©a. 14 Et la frontiĂšre en faisait le tour, au nord, vers Hannathon, et aboutissait Ă la vallĂ©e de Jiphtah-El ;... 15 et Kattath, et Nahalal, et Shimron, et Jideala, et BethlĂ©hem : douze villes et leurs hameaux. 16 Tel fut l'hĂ©ritage des fils de Zabulon, selon leurs familles : ces villes-lĂ et leurs hameaux. 32 Le sixiĂšme sort Ă©chut aux fils de Nephthali, pour les fils de Nephthali, selon leurs familles. 33 Et leur frontiĂšre fut depuis HĂ©leph, depuis le chĂȘne de Tsaanannim, et Adami-NĂ©keb, et JabneĂ«l, jusqu'Ă Lakkum, et elle aboutissait au Jourdain ; 34 et la frontiĂšre tournait vers l'occident, contre Aznoth-Thabor, et sortait de lĂ vers Hukkok, et touchait au midi Ă Zabulon ; et Ă l'occident elle touchait Ă Aser, et Ă Juda sur le Jourdain au soleil levant. 35 Et les villes fortes Ă©taient : Tsiddim, Tser, et Hammath, Rakkath, et KinnĂ©reth, 36 et Adama, et Rama, et Hatsor, 37 et KĂ©desh, et ĂdrĂ©hi, et En-Hatsor, 38 et Jireon, et Migdal-El, Horem, et Beth-Anath, et Beth-ShĂ©mesh : dix-neuf villes et leurs hameaux. 39 Tel fut l'hĂ©ritage de la tribu des fils de Nephthali, selon leurs familles : ces villes et leurs hameaux. Matthieu 4 13 et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Matthieu 11 23 Et toi, CapernaĂŒm, qui as Ă©tĂ© Ă©levĂ©e jusqu'au ciel, tu seras abaissĂ©e jusque dans le hadĂšs ; car si les miracles qui ont Ă©tĂ© faits au milieu de toi eussent Ă©tĂ© faits dans Sodome, elle serait demeurĂ©e jusqu'Ă aujourd'hui. Matthieu 17 24 Et lorsqu'ils furent venus Ă CapernaĂŒm, les receveurs des didrachmes vinrent Ă Pierre, et dirent : Votre maĂźtre ne paye-t-il pas les didrachmes ? Marc 1 21 Et ils entrent dans CapernaĂŒm ; et Ă©tant entrĂ© aussitĂŽt le jour du sabbat dans la synagogue, il enseignait. Luc 4 23 Et il leur dit : AssurĂ©ment vous me direz cette parabole : MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme ; fais ici aussi dans ton pays toutes les choses que nous avons ouĂŻ dire qui ont Ă©tĂ© faites Ă CapernaĂŒm. 30 Mais lui, passant au milieu d'eux, s'en alla. 31 Et il descendit Ă CapernaĂŒm, ville de GalilĂ©e, et il les enseignait au jour de sabbat. Jean 2 12 AprĂšs cela, il descendit Ă CapernaĂŒm, lui et sa mĂšre et ses frĂšres et ses disciples ; et ils y demeurĂšrent peu de jours. Jean 4 46 Il vint donc encore Ă Cana de GalilĂ©e, oĂč il avait, de l'eau, fait du vin. Et il y avait Ă CapernaĂŒm un seigneur de la cour, duquel le fils Ă©tait malade ; Jean 6 17 Et Ă©tant montĂ©s sur une nacelle, ils allĂšrent de l'autre cĂŽtĂ© de la mer, Ă CapernaĂŒm. Et il faisait dĂ©jĂ nuit, et JĂ©sus n'Ă©tait pas venu Ă eux. 24 -lors donc que la foule vit que JĂ©sus n'Ă©tait point lĂ , ni ses disciples, ils montĂšrent eux-mĂȘmes sur les nacelles, et vinrent Ă CapernaĂŒm, cherchant JĂ©sus. 59 Il dit ces choses dans la synagogue, enseignant Ă CapernaĂŒm. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Pourquoi lire la Bible lecture du jour bonjour on est parti ce matin j'ai lu dans Matthieu 4, Luc 4 et Luc 5 Ă©galement ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Satan est-il une personne ou une personnification du mal ? Satan est-il une personne ou une personification du mal ? Bien qu'il est persuadĂ© de nombreuses personnes qu'il n'existe pas, ⊠Satan est-il une personne ou une personnification du mal ? Il est une crĂ©ature cĂ©leste, devenue ennemie N°1 de Dieu Vous croyez vraiment Ă ces vieilles histoires ? Je ne sais pas 459 participants Sur un total de 459 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! 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Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 Et le troisiĂšme sort tomba pour les fils de Zabulon, selon leurs familles ; et la frontiĂšre de leur hĂ©ritage fut jusqu'Ă Sarid ; 11 et leur frontiĂšre montait vers l'occident, et Ă Marhala, et touchait Ă DabbĂ©sheth, et touchait au torrent qui est devant Jokneam ; 12 et elle tournait de Sarid vers l'orient au soleil levant, sur la frontiĂšre de Kisloth-Thabor, et sortait vers Dabrath, et montait Ă Japhia, 13 et de lĂ passait vers l'orient, au levant, Ă Gath-HĂ©pher, et Eth-Katsin, et sortait Ă Rimmon, qui s'Ă©tend jusqu'Ă NĂ©a. 14 Et la frontiĂšre en faisait le tour, au nord, vers Hannathon, et aboutissait Ă la vallĂ©e de Jiphtah-El ;... 15 et Kattath, et Nahalal, et Shimron, et Jideala, et BethlĂ©hem : douze villes et leurs hameaux. 16 Tel fut l'hĂ©ritage des fils de Zabulon, selon leurs familles : ces villes-lĂ et leurs hameaux. 32 Le sixiĂšme sort Ă©chut aux fils de Nephthali, pour les fils de Nephthali, selon leurs familles. 33 Et leur frontiĂšre fut depuis HĂ©leph, depuis le chĂȘne de Tsaanannim, et Adami-NĂ©keb, et JabneĂ«l, jusqu'Ă Lakkum, et elle aboutissait au Jourdain ; 34 et la frontiĂšre tournait vers l'occident, contre Aznoth-Thabor, et sortait de lĂ vers Hukkok, et touchait au midi Ă Zabulon ; et Ă l'occident elle touchait Ă Aser, et Ă Juda sur le Jourdain au soleil levant. 35 Et les villes fortes Ă©taient : Tsiddim, Tser, et Hammath, Rakkath, et KinnĂ©reth, 36 et Adama, et Rama, et Hatsor, 37 et KĂ©desh, et ĂdrĂ©hi, et En-Hatsor, 38 et Jireon, et Migdal-El, Horem, et Beth-Anath, et Beth-ShĂ©mesh : dix-neuf villes et leurs hameaux. 39 Tel fut l'hĂ©ritage de la tribu des fils de Nephthali, selon leurs familles : ces villes et leurs hameaux. Matthieu 4 13 et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Matthieu 11 23 Et toi, CapernaĂŒm, qui as Ă©tĂ© Ă©levĂ©e jusqu'au ciel, tu seras abaissĂ©e jusque dans le hadĂšs ; car si les miracles qui ont Ă©tĂ© faits au milieu de toi eussent Ă©tĂ© faits dans Sodome, elle serait demeurĂ©e jusqu'Ă aujourd'hui. Matthieu 17 24 Et lorsqu'ils furent venus Ă CapernaĂŒm, les receveurs des didrachmes vinrent Ă Pierre, et dirent : Votre maĂźtre ne paye-t-il pas les didrachmes ? Marc 1 21 Et ils entrent dans CapernaĂŒm ; et Ă©tant entrĂ© aussitĂŽt le jour du sabbat dans la synagogue, il enseignait. Luc 4 23 Et il leur dit : AssurĂ©ment vous me direz cette parabole : MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme ; fais ici aussi dans ton pays toutes les choses que nous avons ouĂŻ dire qui ont Ă©tĂ© faites Ă CapernaĂŒm. 30 Mais lui, passant au milieu d'eux, s'en alla. 31 Et il descendit Ă CapernaĂŒm, ville de GalilĂ©e, et il les enseignait au jour de sabbat. Jean 2 12 AprĂšs cela, il descendit Ă CapernaĂŒm, lui et sa mĂšre et ses frĂšres et ses disciples ; et ils y demeurĂšrent peu de jours. Jean 4 46 Il vint donc encore Ă Cana de GalilĂ©e, oĂč il avait, de l'eau, fait du vin. Et il y avait Ă CapernaĂŒm un seigneur de la cour, duquel le fils Ă©tait malade ; Jean 6 17 Et Ă©tant montĂ©s sur une nacelle, ils allĂšrent de l'autre cĂŽtĂ© de la mer, Ă CapernaĂŒm. Et il faisait dĂ©jĂ nuit, et JĂ©sus n'Ă©tait pas venu Ă eux. 24 -lors donc que la foule vit que JĂ©sus n'Ă©tait point lĂ , ni ses disciples, ils montĂšrent eux-mĂȘmes sur les nacelles, et vinrent Ă CapernaĂŒm, cherchant JĂ©sus. 59 Il dit ces choses dans la synagogue, enseignant Ă CapernaĂŒm. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o 15 mars 2021 | Matthieu 4 : Le combat spirituel ( DĂROULEZđ) Bonjour Ă tous! Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque lundi, ⊠Eglise Nouvelle Vie Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Comment puis-je demeurer maĂźtre de mes pensĂ©es ? Comment puis-je demeurer maĂźtre de mes pensĂ©es ? Demeurer maĂźtre de nos pensĂ©es est essentiel, mais beaucoup de chrĂ©tiens luttent ⊠GotQuestions.org-Français Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Comment vaincre la tentation ? Comment vaincre la tentation ? Les Ăcritures disent que nous sommes tous tentĂ©s. 1 Corinthien 10-13 dit « Aucune tentation ⊠Comment vaincre la tentation ? Comme JĂ©sus, en citant la Parole de Dieu En demandant l'aide du Saint-Esprit En choisissant de quoi nous remplissons notre esprit Ce n'est pas possible Je ne sais pas 150 participants Sur un total de 150 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Dieu vous appelle Ă la repentance â Harrison Conley Je vous remercie de vous ĂȘtre joints Ă moi. Tout ce que j'ai Ă dire, c'est prĂ©parez-vous. Harrison Conley, notre ⊠Bayless Conley Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Joseph Prince - Suivez JĂ©sus et les bĂ©nĂ©dictions vous suivront | New Creation TV Français Aujourd'hui avec le pasteur Joseph Prince. Le premier domaine dans lequel nous allons possĂ©der nos biens cette annĂ©e sera notre ⊠Joseph Prince FR Matthieu 4.1-25 TopKids VidĂ©okid Ămissions LA PĂCHE LE VERSET DU MOIS ! 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Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Satan est-il une personne ou une personnification du mal ? Satan est-il une personne ou une personification du mal ? Bien qu'il est persuadĂ© de nombreuses personnes qu'il n'existe pas, ⊠Satan est-il une personne ou une personnification du mal ? Il est une crĂ©ature cĂ©leste, devenue ennemie N°1 de Dieu Vous croyez vraiment Ă ces vieilles histoires ? Je ne sais pas 459 participants Sur un total de 459 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Sortir vainqueur de la tentation - Matthieu Perraud đ ABONNEZ-VOUS et ACTIVEZ LA CLOCHE, ainsi vous serez prĂ©venu Ă chaque fois que nous sommes en DIRECT ! đ ⊠Eglise Momentum Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 Et le troisiĂšme sort tomba pour les fils de Zabulon, selon leurs familles ; et la frontiĂšre de leur hĂ©ritage fut jusqu'Ă Sarid ; 11 et leur frontiĂšre montait vers l'occident, et Ă Marhala, et touchait Ă DabbĂ©sheth, et touchait au torrent qui est devant Jokneam ; 12 et elle tournait de Sarid vers l'orient au soleil levant, sur la frontiĂšre de Kisloth-Thabor, et sortait vers Dabrath, et montait Ă Japhia, 13 et de lĂ passait vers l'orient, au levant, Ă Gath-HĂ©pher, et Eth-Katsin, et sortait Ă Rimmon, qui s'Ă©tend jusqu'Ă NĂ©a. 14 Et la frontiĂšre en faisait le tour, au nord, vers Hannathon, et aboutissait Ă la vallĂ©e de Jiphtah-El ;... 15 et Kattath, et Nahalal, et Shimron, et Jideala, et BethlĂ©hem : douze villes et leurs hameaux. 16 Tel fut l'hĂ©ritage des fils de Zabulon, selon leurs familles : ces villes-lĂ et leurs hameaux. 32 Le sixiĂšme sort Ă©chut aux fils de Nephthali, pour les fils de Nephthali, selon leurs familles. 33 Et leur frontiĂšre fut depuis HĂ©leph, depuis le chĂȘne de Tsaanannim, et Adami-NĂ©keb, et JabneĂ«l, jusqu'Ă Lakkum, et elle aboutissait au Jourdain ; 34 et la frontiĂšre tournait vers l'occident, contre Aznoth-Thabor, et sortait de lĂ vers Hukkok, et touchait au midi Ă Zabulon ; et Ă l'occident elle touchait Ă Aser, et Ă Juda sur le Jourdain au soleil levant. 35 Et les villes fortes Ă©taient : Tsiddim, Tser, et Hammath, Rakkath, et KinnĂ©reth, 36 et Adama, et Rama, et Hatsor, 37 et KĂ©desh, et ĂdrĂ©hi, et En-Hatsor, 38 et Jireon, et Migdal-El, Horem, et Beth-Anath, et Beth-ShĂ©mesh : dix-neuf villes et leurs hameaux. 39 Tel fut l'hĂ©ritage de la tribu des fils de Nephthali, selon leurs familles : ces villes et leurs hameaux. Matthieu 4 13 et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Matthieu 11 23 Et toi, CapernaĂŒm, qui as Ă©tĂ© Ă©levĂ©e jusqu'au ciel, tu seras abaissĂ©e jusque dans le hadĂšs ; car si les miracles qui ont Ă©tĂ© faits au milieu de toi eussent Ă©tĂ© faits dans Sodome, elle serait demeurĂ©e jusqu'Ă aujourd'hui. Matthieu 17 24 Et lorsqu'ils furent venus Ă CapernaĂŒm, les receveurs des didrachmes vinrent Ă Pierre, et dirent : Votre maĂźtre ne paye-t-il pas les didrachmes ? Marc 1 21 Et ils entrent dans CapernaĂŒm ; et Ă©tant entrĂ© aussitĂŽt le jour du sabbat dans la synagogue, il enseignait. Luc 4 23 Et il leur dit : AssurĂ©ment vous me direz cette parabole : MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme ; fais ici aussi dans ton pays toutes les choses que nous avons ouĂŻ dire qui ont Ă©tĂ© faites Ă CapernaĂŒm. 30 Mais lui, passant au milieu d'eux, s'en alla. 31 Et il descendit Ă CapernaĂŒm, ville de GalilĂ©e, et il les enseignait au jour de sabbat. Jean 2 12 AprĂšs cela, il descendit Ă CapernaĂŒm, lui et sa mĂšre et ses frĂšres et ses disciples ; et ils y demeurĂšrent peu de jours. Jean 4 46 Il vint donc encore Ă Cana de GalilĂ©e, oĂč il avait, de l'eau, fait du vin. Et il y avait Ă CapernaĂŒm un seigneur de la cour, duquel le fils Ă©tait malade ; Jean 6 17 Et Ă©tant montĂ©s sur une nacelle, ils allĂšrent de l'autre cĂŽtĂ© de la mer, Ă CapernaĂŒm. Et il faisait dĂ©jĂ nuit, et JĂ©sus n'Ă©tait pas venu Ă eux. 24 -lors donc que la foule vit que JĂ©sus n'Ă©tait point lĂ , ni ses disciples, ils montĂšrent eux-mĂȘmes sur les nacelles, et vinrent Ă CapernaĂŒm, cherchant JĂ©sus. 59 Il dit ces choses dans la synagogue, enseignant Ă CapernaĂŒm. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Comment puis-je demeurer maĂźtre de mes pensĂ©es ? Comment puis-je demeurer maĂźtre de mes pensĂ©es ? Demeurer maĂźtre de nos pensĂ©es est essentiel, mais beaucoup de chrĂ©tiens luttent ⊠GotQuestions.org-Français Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Comment vaincre la tentation ? Comment vaincre la tentation ? Les Ăcritures disent que nous sommes tous tentĂ©s. 1 Corinthien 10-13 dit « Aucune tentation ⊠Comment vaincre la tentation ? Comme JĂ©sus, en citant la Parole de Dieu En demandant l'aide du Saint-Esprit En choisissant de quoi nous remplissons notre esprit Ce n'est pas possible Je ne sais pas 150 participants Sur un total de 150 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! 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Bien qu'il est persuadĂ© de nombreuses personnes qu'il n'existe pas, ⊠Satan est-il une personne ou une personnification du mal ? Il est une crĂ©ature cĂ©leste, devenue ennemie N°1 de Dieu Vous croyez vraiment Ă ces vieilles histoires ? Je ne sais pas 459 participants Sur un total de 459 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Sortir vainqueur de la tentation - Matthieu Perraud đ ABONNEZ-VOUS et ACTIVEZ LA CLOCHE, ainsi vous serez prĂ©venu Ă chaque fois que nous sommes en DIRECT ! đ ⊠Eglise Momentum Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Comment maintenir la puissance de Dieu ? A . 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Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 Et le troisiĂšme sort tomba pour les fils de Zabulon, selon leurs familles ; et la frontiĂšre de leur hĂ©ritage fut jusqu'Ă Sarid ; 11 et leur frontiĂšre montait vers l'occident, et Ă Marhala, et touchait Ă DabbĂ©sheth, et touchait au torrent qui est devant Jokneam ; 12 et elle tournait de Sarid vers l'orient au soleil levant, sur la frontiĂšre de Kisloth-Thabor, et sortait vers Dabrath, et montait Ă Japhia, 13 et de lĂ passait vers l'orient, au levant, Ă Gath-HĂ©pher, et Eth-Katsin, et sortait Ă Rimmon, qui s'Ă©tend jusqu'Ă NĂ©a. 14 Et la frontiĂšre en faisait le tour, au nord, vers Hannathon, et aboutissait Ă la vallĂ©e de Jiphtah-El ;... 15 et Kattath, et Nahalal, et Shimron, et Jideala, et BethlĂ©hem : douze villes et leurs hameaux. 16 Tel fut l'hĂ©ritage des fils de Zabulon, selon leurs familles : ces villes-lĂ et leurs hameaux. 32 Le sixiĂšme sort Ă©chut aux fils de Nephthali, pour les fils de Nephthali, selon leurs familles. 33 Et leur frontiĂšre fut depuis HĂ©leph, depuis le chĂȘne de Tsaanannim, et Adami-NĂ©keb, et JabneĂ«l, jusqu'Ă Lakkum, et elle aboutissait au Jourdain ; 34 et la frontiĂšre tournait vers l'occident, contre Aznoth-Thabor, et sortait de lĂ vers Hukkok, et touchait au midi Ă Zabulon ; et Ă l'occident elle touchait Ă Aser, et Ă Juda sur le Jourdain au soleil levant. 35 Et les villes fortes Ă©taient : Tsiddim, Tser, et Hammath, Rakkath, et KinnĂ©reth, 36 et Adama, et Rama, et Hatsor, 37 et KĂ©desh, et ĂdrĂ©hi, et En-Hatsor, 38 et Jireon, et Migdal-El, Horem, et Beth-Anath, et Beth-ShĂ©mesh : dix-neuf villes et leurs hameaux. 39 Tel fut l'hĂ©ritage de la tribu des fils de Nephthali, selon leurs familles : ces villes et leurs hameaux. Matthieu 4 13 et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Matthieu 11 23 Et toi, CapernaĂŒm, qui as Ă©tĂ© Ă©levĂ©e jusqu'au ciel, tu seras abaissĂ©e jusque dans le hadĂšs ; car si les miracles qui ont Ă©tĂ© faits au milieu de toi eussent Ă©tĂ© faits dans Sodome, elle serait demeurĂ©e jusqu'Ă aujourd'hui. Matthieu 17 24 Et lorsqu'ils furent venus Ă CapernaĂŒm, les receveurs des didrachmes vinrent Ă Pierre, et dirent : Votre maĂźtre ne paye-t-il pas les didrachmes ? Marc 1 21 Et ils entrent dans CapernaĂŒm ; et Ă©tant entrĂ© aussitĂŽt le jour du sabbat dans la synagogue, il enseignait. Luc 4 23 Et il leur dit : AssurĂ©ment vous me direz cette parabole : MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme ; fais ici aussi dans ton pays toutes les choses que nous avons ouĂŻ dire qui ont Ă©tĂ© faites Ă CapernaĂŒm. 30 Mais lui, passant au milieu d'eux, s'en alla. 31 Et il descendit Ă CapernaĂŒm, ville de GalilĂ©e, et il les enseignait au jour de sabbat. Jean 2 12 AprĂšs cela, il descendit Ă CapernaĂŒm, lui et sa mĂšre et ses frĂšres et ses disciples ; et ils y demeurĂšrent peu de jours. Jean 4 46 Il vint donc encore Ă Cana de GalilĂ©e, oĂč il avait, de l'eau, fait du vin. Et il y avait Ă CapernaĂŒm un seigneur de la cour, duquel le fils Ă©tait malade ; Jean 6 17 Et Ă©tant montĂ©s sur une nacelle, ils allĂšrent de l'autre cĂŽtĂ© de la mer, Ă CapernaĂŒm. Et il faisait dĂ©jĂ nuit, et JĂ©sus n'Ă©tait pas venu Ă eux. 24 -lors donc que la foule vit que JĂ©sus n'Ă©tait point lĂ , ni ses disciples, ils montĂšrent eux-mĂȘmes sur les nacelles, et vinrent Ă CapernaĂŒm, cherchant JĂ©sus. 59 Il dit ces choses dans la synagogue, enseignant Ă CapernaĂŒm. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Comment vaincre la tentation ? Comment vaincre la tentation ? Les Ăcritures disent que nous sommes tous tentĂ©s. 1 Corinthien 10-13 dit « Aucune tentation ⊠Comment vaincre la tentation ? Comme JĂ©sus, en citant la Parole de Dieu En demandant l'aide du Saint-Esprit En choisissant de quoi nous remplissons notre esprit Ce n'est pas possible Je ne sais pas 150 participants Sur un total de 150 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Dieu vous appelle Ă la repentance â Harrison Conley Je vous remercie de vous ĂȘtre joints Ă moi. Tout ce que j'ai Ă dire, c'est prĂ©parez-vous. Harrison Conley, notre ⊠Bayless Conley Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Joseph Prince - Suivez JĂ©sus et les bĂ©nĂ©dictions vous suivront | New Creation TV Français Aujourd'hui avec le pasteur Joseph Prince. Le premier domaine dans lequel nous allons possĂ©der nos biens cette annĂ©e sera notre ⊠Joseph Prince FR Matthieu 4.1-25 TopKids VidĂ©okid Ămissions LA PĂCHE LE VERSET DU MOIS ! JĂ©sus t'invite Ă le suivre et Ă transmettre ta foi aux autres. DĂ©couvre le verset ⊠La Zap Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o La parole de Dieu, votre ressource inĂ©puisable (2/2) Le passage que nous avons regardĂ© se trouve dans Proverbe 4. J'aimerais y revenir un instant parce que c'est une ⊠Derek Prince Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Les BĂ©atitudes (1/5) - FortifiĂ© par la foi Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Et si souvent dans nos vies ⊠Joyce Meyer Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Pensez Ă vos pensĂ©es - Joyce Meyer - MaĂźtriser mes pensĂ©es Eh bien, ĂȘtes-vous prĂȘt Ă dĂ©passer votre passĂ©? En d'autres termes, y a-t-il des choses que vous auriez aimĂ© ne ⊠Joyce Meyer Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? 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Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 Et le troisiĂšme sort tomba pour les fils de Zabulon, selon leurs familles ; et la frontiĂšre de leur hĂ©ritage fut jusqu'Ă Sarid ; 11 et leur frontiĂšre montait vers l'occident, et Ă Marhala, et touchait Ă DabbĂ©sheth, et touchait au torrent qui est devant Jokneam ; 12 et elle tournait de Sarid vers l'orient au soleil levant, sur la frontiĂšre de Kisloth-Thabor, et sortait vers Dabrath, et montait Ă Japhia, 13 et de lĂ passait vers l'orient, au levant, Ă Gath-HĂ©pher, et Eth-Katsin, et sortait Ă Rimmon, qui s'Ă©tend jusqu'Ă NĂ©a. 14 Et la frontiĂšre en faisait le tour, au nord, vers Hannathon, et aboutissait Ă la vallĂ©e de Jiphtah-El ;... 15 et Kattath, et Nahalal, et Shimron, et Jideala, et BethlĂ©hem : douze villes et leurs hameaux. 16 Tel fut l'hĂ©ritage des fils de Zabulon, selon leurs familles : ces villes-lĂ et leurs hameaux. 32 Le sixiĂšme sort Ă©chut aux fils de Nephthali, pour les fils de Nephthali, selon leurs familles. 33 Et leur frontiĂšre fut depuis HĂ©leph, depuis le chĂȘne de Tsaanannim, et Adami-NĂ©keb, et JabneĂ«l, jusqu'Ă Lakkum, et elle aboutissait au Jourdain ; 34 et la frontiĂšre tournait vers l'occident, contre Aznoth-Thabor, et sortait de lĂ vers Hukkok, et touchait au midi Ă Zabulon ; et Ă l'occident elle touchait Ă Aser, et Ă Juda sur le Jourdain au soleil levant. 35 Et les villes fortes Ă©taient : Tsiddim, Tser, et Hammath, Rakkath, et KinnĂ©reth, 36 et Adama, et Rama, et Hatsor, 37 et KĂ©desh, et ĂdrĂ©hi, et En-Hatsor, 38 et Jireon, et Migdal-El, Horem, et Beth-Anath, et Beth-ShĂ©mesh : dix-neuf villes et leurs hameaux. 39 Tel fut l'hĂ©ritage de la tribu des fils de Nephthali, selon leurs familles : ces villes et leurs hameaux. Matthieu 4 13 et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Matthieu 11 23 Et toi, CapernaĂŒm, qui as Ă©tĂ© Ă©levĂ©e jusqu'au ciel, tu seras abaissĂ©e jusque dans le hadĂšs ; car si les miracles qui ont Ă©tĂ© faits au milieu de toi eussent Ă©tĂ© faits dans Sodome, elle serait demeurĂ©e jusqu'Ă aujourd'hui. Matthieu 17 24 Et lorsqu'ils furent venus Ă CapernaĂŒm, les receveurs des didrachmes vinrent Ă Pierre, et dirent : Votre maĂźtre ne paye-t-il pas les didrachmes ? Marc 1 21 Et ils entrent dans CapernaĂŒm ; et Ă©tant entrĂ© aussitĂŽt le jour du sabbat dans la synagogue, il enseignait. Luc 4 23 Et il leur dit : AssurĂ©ment vous me direz cette parabole : MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme ; fais ici aussi dans ton pays toutes les choses que nous avons ouĂŻ dire qui ont Ă©tĂ© faites Ă CapernaĂŒm. 30 Mais lui, passant au milieu d'eux, s'en alla. 31 Et il descendit Ă CapernaĂŒm, ville de GalilĂ©e, et il les enseignait au jour de sabbat. Jean 2 12 AprĂšs cela, il descendit Ă CapernaĂŒm, lui et sa mĂšre et ses frĂšres et ses disciples ; et ils y demeurĂšrent peu de jours. Jean 4 46 Il vint donc encore Ă Cana de GalilĂ©e, oĂč il avait, de l'eau, fait du vin. Et il y avait Ă CapernaĂŒm un seigneur de la cour, duquel le fils Ă©tait malade ; Jean 6 17 Et Ă©tant montĂ©s sur une nacelle, ils allĂšrent de l'autre cĂŽtĂ© de la mer, Ă CapernaĂŒm. Et il faisait dĂ©jĂ nuit, et JĂ©sus n'Ă©tait pas venu Ă eux. 24 -lors donc que la foule vit que JĂ©sus n'Ă©tait point lĂ , ni ses disciples, ils montĂšrent eux-mĂȘmes sur les nacelles, et vinrent Ă CapernaĂŒm, cherchant JĂ©sus. 59 Il dit ces choses dans la synagogue, enseignant Ă CapernaĂŒm. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 Et le troisiĂšme sort tomba pour les fils de Zabulon, selon leurs familles ; et la frontiĂšre de leur hĂ©ritage fut jusqu'Ă Sarid ; 11 et leur frontiĂšre montait vers l'occident, et Ă Marhala, et touchait Ă DabbĂ©sheth, et touchait au torrent qui est devant Jokneam ; 12 et elle tournait de Sarid vers l'orient au soleil levant, sur la frontiĂšre de Kisloth-Thabor, et sortait vers Dabrath, et montait Ă Japhia, 13 et de lĂ passait vers l'orient, au levant, Ă Gath-HĂ©pher, et Eth-Katsin, et sortait Ă Rimmon, qui s'Ă©tend jusqu'Ă NĂ©a. 14 Et la frontiĂšre en faisait le tour, au nord, vers Hannathon, et aboutissait Ă la vallĂ©e de Jiphtah-El ;... 15 et Kattath, et Nahalal, et Shimron, et Jideala, et BethlĂ©hem : douze villes et leurs hameaux. 16 Tel fut l'hĂ©ritage des fils de Zabulon, selon leurs familles : ces villes-lĂ et leurs hameaux. 32 Le sixiĂšme sort Ă©chut aux fils de Nephthali, pour les fils de Nephthali, selon leurs familles. 33 Et leur frontiĂšre fut depuis HĂ©leph, depuis le chĂȘne de Tsaanannim, et Adami-NĂ©keb, et JabneĂ«l, jusqu'Ă Lakkum, et elle aboutissait au Jourdain ; 34 et la frontiĂšre tournait vers l'occident, contre Aznoth-Thabor, et sortait de lĂ vers Hukkok, et touchait au midi Ă Zabulon ; et Ă l'occident elle touchait Ă Aser, et Ă Juda sur le Jourdain au soleil levant. 35 Et les villes fortes Ă©taient : Tsiddim, Tser, et Hammath, Rakkath, et KinnĂ©reth, 36 et Adama, et Rama, et Hatsor, 37 et KĂ©desh, et ĂdrĂ©hi, et En-Hatsor, 38 et Jireon, et Migdal-El, Horem, et Beth-Anath, et Beth-ShĂ©mesh : dix-neuf villes et leurs hameaux. 39 Tel fut l'hĂ©ritage de la tribu des fils de Nephthali, selon leurs familles : ces villes et leurs hameaux. Matthieu 4 13 et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Matthieu 11 23 Et toi, CapernaĂŒm, qui as Ă©tĂ© Ă©levĂ©e jusqu'au ciel, tu seras abaissĂ©e jusque dans le hadĂšs ; car si les miracles qui ont Ă©tĂ© faits au milieu de toi eussent Ă©tĂ© faits dans Sodome, elle serait demeurĂ©e jusqu'Ă aujourd'hui. Matthieu 17 24 Et lorsqu'ils furent venus Ă CapernaĂŒm, les receveurs des didrachmes vinrent Ă Pierre, et dirent : Votre maĂźtre ne paye-t-il pas les didrachmes ? Marc 1 21 Et ils entrent dans CapernaĂŒm ; et Ă©tant entrĂ© aussitĂŽt le jour du sabbat dans la synagogue, il enseignait. Luc 4 23 Et il leur dit : AssurĂ©ment vous me direz cette parabole : MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme ; fais ici aussi dans ton pays toutes les choses que nous avons ouĂŻ dire qui ont Ă©tĂ© faites Ă CapernaĂŒm. 30 Mais lui, passant au milieu d'eux, s'en alla. 31 Et il descendit Ă CapernaĂŒm, ville de GalilĂ©e, et il les enseignait au jour de sabbat. Jean 2 12 AprĂšs cela, il descendit Ă CapernaĂŒm, lui et sa mĂšre et ses frĂšres et ses disciples ; et ils y demeurĂšrent peu de jours. Jean 4 46 Il vint donc encore Ă Cana de GalilĂ©e, oĂč il avait, de l'eau, fait du vin. Et il y avait Ă CapernaĂŒm un seigneur de la cour, duquel le fils Ă©tait malade ; Jean 6 17 Et Ă©tant montĂ©s sur une nacelle, ils allĂšrent de l'autre cĂŽtĂ© de la mer, Ă CapernaĂŒm. Et il faisait dĂ©jĂ nuit, et JĂ©sus n'Ă©tait pas venu Ă eux. 24 -lors donc que la foule vit que JĂ©sus n'Ă©tait point lĂ , ni ses disciples, ils montĂšrent eux-mĂȘmes sur les nacelles, et vinrent Ă CapernaĂŒm, cherchant JĂ©sus. 59 Il dit ces choses dans la synagogue, enseignant Ă CapernaĂŒm. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). 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JosuĂ© 19 10 Et le troisiĂšme sort tomba pour les fils de Zabulon, selon leurs familles ; et la frontiĂšre de leur hĂ©ritage fut jusqu'Ă Sarid ; 11 et leur frontiĂšre montait vers l'occident, et Ă Marhala, et touchait Ă DabbĂ©sheth, et touchait au torrent qui est devant Jokneam ; 12 et elle tournait de Sarid vers l'orient au soleil levant, sur la frontiĂšre de Kisloth-Thabor, et sortait vers Dabrath, et montait Ă Japhia, 13 et de lĂ passait vers l'orient, au levant, Ă Gath-HĂ©pher, et Eth-Katsin, et sortait Ă Rimmon, qui s'Ă©tend jusqu'Ă NĂ©a. 14 Et la frontiĂšre en faisait le tour, au nord, vers Hannathon, et aboutissait Ă la vallĂ©e de Jiphtah-El ;... 15 et Kattath, et Nahalal, et Shimron, et Jideala, et BethlĂ©hem : douze villes et leurs hameaux. 16 Tel fut l'hĂ©ritage des fils de Zabulon, selon leurs familles : ces villes-lĂ et leurs hameaux. 32 Le sixiĂšme sort Ă©chut aux fils de Nephthali, pour les fils de Nephthali, selon leurs familles. 33 Et leur frontiĂšre fut depuis HĂ©leph, depuis le chĂȘne de Tsaanannim, et Adami-NĂ©keb, et JabneĂ«l, jusqu'Ă Lakkum, et elle aboutissait au Jourdain ; 34 et la frontiĂšre tournait vers l'occident, contre Aznoth-Thabor, et sortait de lĂ vers Hukkok, et touchait au midi Ă Zabulon ; et Ă l'occident elle touchait Ă Aser, et Ă Juda sur le Jourdain au soleil levant. 35 Et les villes fortes Ă©taient : Tsiddim, Tser, et Hammath, Rakkath, et KinnĂ©reth, 36 et Adama, et Rama, et Hatsor, 37 et KĂ©desh, et ĂdrĂ©hi, et En-Hatsor, 38 et Jireon, et Migdal-El, Horem, et Beth-Anath, et Beth-ShĂ©mesh : dix-neuf villes et leurs hameaux. 39 Tel fut l'hĂ©ritage de la tribu des fils de Nephthali, selon leurs familles : ces villes et leurs hameaux. Matthieu 4 13 et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Matthieu 11 23 Et toi, CapernaĂŒm, qui as Ă©tĂ© Ă©levĂ©e jusqu'au ciel, tu seras abaissĂ©e jusque dans le hadĂšs ; car si les miracles qui ont Ă©tĂ© faits au milieu de toi eussent Ă©tĂ© faits dans Sodome, elle serait demeurĂ©e jusqu'Ă aujourd'hui. Matthieu 17 24 Et lorsqu'ils furent venus Ă CapernaĂŒm, les receveurs des didrachmes vinrent Ă Pierre, et dirent : Votre maĂźtre ne paye-t-il pas les didrachmes ? Marc 1 21 Et ils entrent dans CapernaĂŒm ; et Ă©tant entrĂ© aussitĂŽt le jour du sabbat dans la synagogue, il enseignait. Luc 4 23 Et il leur dit : AssurĂ©ment vous me direz cette parabole : MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme ; fais ici aussi dans ton pays toutes les choses que nous avons ouĂŻ dire qui ont Ă©tĂ© faites Ă CapernaĂŒm. 30 Mais lui, passant au milieu d'eux, s'en alla. 31 Et il descendit Ă CapernaĂŒm, ville de GalilĂ©e, et il les enseignait au jour de sabbat. Jean 2 12 AprĂšs cela, il descendit Ă CapernaĂŒm, lui et sa mĂšre et ses frĂšres et ses disciples ; et ils y demeurĂšrent peu de jours. Jean 4 46 Il vint donc encore Ă Cana de GalilĂ©e, oĂč il avait, de l'eau, fait du vin. Et il y avait Ă CapernaĂŒm un seigneur de la cour, duquel le fils Ă©tait malade ; Jean 6 17 Et Ă©tant montĂ©s sur une nacelle, ils allĂšrent de l'autre cĂŽtĂ© de la mer, Ă CapernaĂŒm. Et il faisait dĂ©jĂ nuit, et JĂ©sus n'Ă©tait pas venu Ă eux. 24 -lors donc que la foule vit que JĂ©sus n'Ă©tait point lĂ , ni ses disciples, ils montĂšrent eux-mĂȘmes sur les nacelles, et vinrent Ă CapernaĂŒm, cherchant JĂ©sus. 59 Il dit ces choses dans la synagogue, enseignant Ă CapernaĂŒm. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 Et le troisiĂšme sort tomba pour les fils de Zabulon, selon leurs familles ; et la frontiĂšre de leur hĂ©ritage fut jusqu'Ă Sarid ; 11 et leur frontiĂšre montait vers l'occident, et Ă Marhala, et touchait Ă DabbĂ©sheth, et touchait au torrent qui est devant Jokneam ; 12 et elle tournait de Sarid vers l'orient au soleil levant, sur la frontiĂšre de Kisloth-Thabor, et sortait vers Dabrath, et montait Ă Japhia, 13 et de lĂ passait vers l'orient, au levant, Ă Gath-HĂ©pher, et Eth-Katsin, et sortait Ă Rimmon, qui s'Ă©tend jusqu'Ă NĂ©a. 14 Et la frontiĂšre en faisait le tour, au nord, vers Hannathon, et aboutissait Ă la vallĂ©e de Jiphtah-El ;... 15 et Kattath, et Nahalal, et Shimron, et Jideala, et BethlĂ©hem : douze villes et leurs hameaux. 16 Tel fut l'hĂ©ritage des fils de Zabulon, selon leurs familles : ces villes-lĂ et leurs hameaux. 32 Le sixiĂšme sort Ă©chut aux fils de Nephthali, pour les fils de Nephthali, selon leurs familles. 33 Et leur frontiĂšre fut depuis HĂ©leph, depuis le chĂȘne de Tsaanannim, et Adami-NĂ©keb, et JabneĂ«l, jusqu'Ă Lakkum, et elle aboutissait au Jourdain ; 34 et la frontiĂšre tournait vers l'occident, contre Aznoth-Thabor, et sortait de lĂ vers Hukkok, et touchait au midi Ă Zabulon ; et Ă l'occident elle touchait Ă Aser, et Ă Juda sur le Jourdain au soleil levant. 35 Et les villes fortes Ă©taient : Tsiddim, Tser, et Hammath, Rakkath, et KinnĂ©reth, 36 et Adama, et Rama, et Hatsor, 37 et KĂ©desh, et ĂdrĂ©hi, et En-Hatsor, 38 et Jireon, et Migdal-El, Horem, et Beth-Anath, et Beth-ShĂ©mesh : dix-neuf villes et leurs hameaux. 39 Tel fut l'hĂ©ritage de la tribu des fils de Nephthali, selon leurs familles : ces villes et leurs hameaux. Matthieu 4 13 et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Matthieu 11 23 Et toi, CapernaĂŒm, qui as Ă©tĂ© Ă©levĂ©e jusqu'au ciel, tu seras abaissĂ©e jusque dans le hadĂšs ; car si les miracles qui ont Ă©tĂ© faits au milieu de toi eussent Ă©tĂ© faits dans Sodome, elle serait demeurĂ©e jusqu'Ă aujourd'hui. Matthieu 17 24 Et lorsqu'ils furent venus Ă CapernaĂŒm, les receveurs des didrachmes vinrent Ă Pierre, et dirent : Votre maĂźtre ne paye-t-il pas les didrachmes ? Marc 1 21 Et ils entrent dans CapernaĂŒm ; et Ă©tant entrĂ© aussitĂŽt le jour du sabbat dans la synagogue, il enseignait. Luc 4 23 Et il leur dit : AssurĂ©ment vous me direz cette parabole : MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme ; fais ici aussi dans ton pays toutes les choses que nous avons ouĂŻ dire qui ont Ă©tĂ© faites Ă CapernaĂŒm. 30 Mais lui, passant au milieu d'eux, s'en alla. 31 Et il descendit Ă CapernaĂŒm, ville de GalilĂ©e, et il les enseignait au jour de sabbat. Jean 2 12 AprĂšs cela, il descendit Ă CapernaĂŒm, lui et sa mĂšre et ses frĂšres et ses disciples ; et ils y demeurĂšrent peu de jours. Jean 4 46 Il vint donc encore Ă Cana de GalilĂ©e, oĂč il avait, de l'eau, fait du vin. Et il y avait Ă CapernaĂŒm un seigneur de la cour, duquel le fils Ă©tait malade ; Jean 6 17 Et Ă©tant montĂ©s sur une nacelle, ils allĂšrent de l'autre cĂŽtĂ© de la mer, Ă CapernaĂŒm. Et il faisait dĂ©jĂ nuit, et JĂ©sus n'Ă©tait pas venu Ă eux. 24 -lors donc que la foule vit que JĂ©sus n'Ă©tait point lĂ , ni ses disciples, ils montĂšrent eux-mĂȘmes sur les nacelles, et vinrent Ă CapernaĂŒm, cherchant JĂ©sus. 59 Il dit ces choses dans la synagogue, enseignant Ă CapernaĂŒm. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 Et le troisiĂšme sort tomba pour les fils de Zabulon, selon leurs familles ; et la frontiĂšre de leur hĂ©ritage fut jusqu'Ă Sarid ; 11 et leur frontiĂšre montait vers l'occident, et Ă Marhala, et touchait Ă DabbĂ©sheth, et touchait au torrent qui est devant Jokneam ; 12 et elle tournait de Sarid vers l'orient au soleil levant, sur la frontiĂšre de Kisloth-Thabor, et sortait vers Dabrath, et montait Ă Japhia, 13 et de lĂ passait vers l'orient, au levant, Ă Gath-HĂ©pher, et Eth-Katsin, et sortait Ă Rimmon, qui s'Ă©tend jusqu'Ă NĂ©a. 14 Et la frontiĂšre en faisait le tour, au nord, vers Hannathon, et aboutissait Ă la vallĂ©e de Jiphtah-El ;... 15 et Kattath, et Nahalal, et Shimron, et Jideala, et BethlĂ©hem : douze villes et leurs hameaux. 16 Tel fut l'hĂ©ritage des fils de Zabulon, selon leurs familles : ces villes-lĂ et leurs hameaux. 32 Le sixiĂšme sort Ă©chut aux fils de Nephthali, pour les fils de Nephthali, selon leurs familles. 33 Et leur frontiĂšre fut depuis HĂ©leph, depuis le chĂȘne de Tsaanannim, et Adami-NĂ©keb, et JabneĂ«l, jusqu'Ă Lakkum, et elle aboutissait au Jourdain ; 34 et la frontiĂšre tournait vers l'occident, contre Aznoth-Thabor, et sortait de lĂ vers Hukkok, et touchait au midi Ă Zabulon ; et Ă l'occident elle touchait Ă Aser, et Ă Juda sur le Jourdain au soleil levant. 35 Et les villes fortes Ă©taient : Tsiddim, Tser, et Hammath, Rakkath, et KinnĂ©reth, 36 et Adama, et Rama, et Hatsor, 37 et KĂ©desh, et ĂdrĂ©hi, et En-Hatsor, 38 et Jireon, et Migdal-El, Horem, et Beth-Anath, et Beth-ShĂ©mesh : dix-neuf villes et leurs hameaux. 39 Tel fut l'hĂ©ritage de la tribu des fils de Nephthali, selon leurs familles : ces villes et leurs hameaux. Matthieu 4 13 et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Matthieu 11 23 Et toi, CapernaĂŒm, qui as Ă©tĂ© Ă©levĂ©e jusqu'au ciel, tu seras abaissĂ©e jusque dans le hadĂšs ; car si les miracles qui ont Ă©tĂ© faits au milieu de toi eussent Ă©tĂ© faits dans Sodome, elle serait demeurĂ©e jusqu'Ă aujourd'hui. Matthieu 17 24 Et lorsqu'ils furent venus Ă CapernaĂŒm, les receveurs des didrachmes vinrent Ă Pierre, et dirent : Votre maĂźtre ne paye-t-il pas les didrachmes ? Marc 1 21 Et ils entrent dans CapernaĂŒm ; et Ă©tant entrĂ© aussitĂŽt le jour du sabbat dans la synagogue, il enseignait. Luc 4 23 Et il leur dit : AssurĂ©ment vous me direz cette parabole : MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme ; fais ici aussi dans ton pays toutes les choses que nous avons ouĂŻ dire qui ont Ă©tĂ© faites Ă CapernaĂŒm. 30 Mais lui, passant au milieu d'eux, s'en alla. 31 Et il descendit Ă CapernaĂŒm, ville de GalilĂ©e, et il les enseignait au jour de sabbat. Jean 2 12 AprĂšs cela, il descendit Ă CapernaĂŒm, lui et sa mĂšre et ses frĂšres et ses disciples ; et ils y demeurĂšrent peu de jours. Jean 4 46 Il vint donc encore Ă Cana de GalilĂ©e, oĂč il avait, de l'eau, fait du vin. Et il y avait Ă CapernaĂŒm un seigneur de la cour, duquel le fils Ă©tait malade ; Jean 6 17 Et Ă©tant montĂ©s sur une nacelle, ils allĂšrent de l'autre cĂŽtĂ© de la mer, Ă CapernaĂŒm. Et il faisait dĂ©jĂ nuit, et JĂ©sus n'Ă©tait pas venu Ă eux. 24 -lors donc que la foule vit que JĂ©sus n'Ă©tait point lĂ , ni ses disciples, ils montĂšrent eux-mĂȘmes sur les nacelles, et vinrent Ă CapernaĂŒm, cherchant JĂ©sus. 59 Il dit ces choses dans la synagogue, enseignant Ă CapernaĂŒm. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il est une crĂ©ature cĂ©leste, devenue ennemie N°1 de Dieu Vous croyez vraiment Ă ces vieilles histoires ? Je ne sais pas 459 participants Sur un total de 459 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 4.1-25 TopTV VidĂ©o Sortir vainqueur de la tentation - Matthieu Perraud đ ABONNEZ-VOUS et ACTIVEZ LA CLOCHE, ainsi vous serez prĂ©venu Ă chaque fois que nous sommes en DIRECT ! đ ⊠Eglise Momentum Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Comment maintenir la puissance de Dieu ? A . Maintenir la puissance de Dieu par une vie de foi continuelle en JĂ©sus Christ Eviter de tomber dans ⊠Paul Mbunga Mpindi Matthieu 4.1-25 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 Et le troisiĂšme sort tomba pour les fils de Zabulon, selon leurs familles ; et la frontiĂšre de leur hĂ©ritage fut jusqu'Ă Sarid ; 11 et leur frontiĂšre montait vers l'occident, et Ă Marhala, et touchait Ă DabbĂ©sheth, et touchait au torrent qui est devant Jokneam ; 12 et elle tournait de Sarid vers l'orient au soleil levant, sur la frontiĂšre de Kisloth-Thabor, et sortait vers Dabrath, et montait Ă Japhia, 13 et de lĂ passait vers l'orient, au levant, Ă Gath-HĂ©pher, et Eth-Katsin, et sortait Ă Rimmon, qui s'Ă©tend jusqu'Ă NĂ©a. 14 Et la frontiĂšre en faisait le tour, au nord, vers Hannathon, et aboutissait Ă la vallĂ©e de Jiphtah-El ;... 15 et Kattath, et Nahalal, et Shimron, et Jideala, et BethlĂ©hem : douze villes et leurs hameaux. 16 Tel fut l'hĂ©ritage des fils de Zabulon, selon leurs familles : ces villes-lĂ et leurs hameaux. 32 Le sixiĂšme sort Ă©chut aux fils de Nephthali, pour les fils de Nephthali, selon leurs familles. 33 Et leur frontiĂšre fut depuis HĂ©leph, depuis le chĂȘne de Tsaanannim, et Adami-NĂ©keb, et JabneĂ«l, jusqu'Ă Lakkum, et elle aboutissait au Jourdain ; 34 et la frontiĂšre tournait vers l'occident, contre Aznoth-Thabor, et sortait de lĂ vers Hukkok, et touchait au midi Ă Zabulon ; et Ă l'occident elle touchait Ă Aser, et Ă Juda sur le Jourdain au soleil levant. 35 Et les villes fortes Ă©taient : Tsiddim, Tser, et Hammath, Rakkath, et KinnĂ©reth, 36 et Adama, et Rama, et Hatsor, 37 et KĂ©desh, et ĂdrĂ©hi, et En-Hatsor, 38 et Jireon, et Migdal-El, Horem, et Beth-Anath, et Beth-ShĂ©mesh : dix-neuf villes et leurs hameaux. 39 Tel fut l'hĂ©ritage de la tribu des fils de Nephthali, selon leurs familles : ces villes et leurs hameaux. Matthieu 4 13 et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Matthieu 11 23 Et toi, CapernaĂŒm, qui as Ă©tĂ© Ă©levĂ©e jusqu'au ciel, tu seras abaissĂ©e jusque dans le hadĂšs ; car si les miracles qui ont Ă©tĂ© faits au milieu de toi eussent Ă©tĂ© faits dans Sodome, elle serait demeurĂ©e jusqu'Ă aujourd'hui. Matthieu 17 24 Et lorsqu'ils furent venus Ă CapernaĂŒm, les receveurs des didrachmes vinrent Ă Pierre, et dirent : Votre maĂźtre ne paye-t-il pas les didrachmes ? Marc 1 21 Et ils entrent dans CapernaĂŒm ; et Ă©tant entrĂ© aussitĂŽt le jour du sabbat dans la synagogue, il enseignait. Luc 4 23 Et il leur dit : AssurĂ©ment vous me direz cette parabole : MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme ; fais ici aussi dans ton pays toutes les choses que nous avons ouĂŻ dire qui ont Ă©tĂ© faites Ă CapernaĂŒm. 30 Mais lui, passant au milieu d'eux, s'en alla. 31 Et il descendit Ă CapernaĂŒm, ville de GalilĂ©e, et il les enseignait au jour de sabbat. Jean 2 12 AprĂšs cela, il descendit Ă CapernaĂŒm, lui et sa mĂšre et ses frĂšres et ses disciples ; et ils y demeurĂšrent peu de jours. Jean 4 46 Il vint donc encore Ă Cana de GalilĂ©e, oĂč il avait, de l'eau, fait du vin. Et il y avait Ă CapernaĂŒm un seigneur de la cour, duquel le fils Ă©tait malade ; Jean 6 17 Et Ă©tant montĂ©s sur une nacelle, ils allĂšrent de l'autre cĂŽtĂ© de la mer, Ă CapernaĂŒm. Et il faisait dĂ©jĂ nuit, et JĂ©sus n'Ă©tait pas venu Ă eux. 24 -lors donc que la foule vit que JĂ©sus n'Ă©tait point lĂ , ni ses disciples, ils montĂšrent eux-mĂȘmes sur les nacelles, et vinrent Ă CapernaĂŒm, cherchant JĂ©sus. 59 Il dit ces choses dans la synagogue, enseignant Ă CapernaĂŒm. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 Et le troisiĂšme sort tomba pour les fils de Zabulon, selon leurs familles ; et la frontiĂšre de leur hĂ©ritage fut jusqu'Ă Sarid ; 11 et leur frontiĂšre montait vers l'occident, et Ă Marhala, et touchait Ă DabbĂ©sheth, et touchait au torrent qui est devant Jokneam ; 12 et elle tournait de Sarid vers l'orient au soleil levant, sur la frontiĂšre de Kisloth-Thabor, et sortait vers Dabrath, et montait Ă Japhia, 13 et de lĂ passait vers l'orient, au levant, Ă Gath-HĂ©pher, et Eth-Katsin, et sortait Ă Rimmon, qui s'Ă©tend jusqu'Ă NĂ©a. 14 Et la frontiĂšre en faisait le tour, au nord, vers Hannathon, et aboutissait Ă la vallĂ©e de Jiphtah-El ;... 15 et Kattath, et Nahalal, et Shimron, et Jideala, et BethlĂ©hem : douze villes et leurs hameaux. 16 Tel fut l'hĂ©ritage des fils de Zabulon, selon leurs familles : ces villes-lĂ et leurs hameaux. 32 Le sixiĂšme sort Ă©chut aux fils de Nephthali, pour les fils de Nephthali, selon leurs familles. 33 Et leur frontiĂšre fut depuis HĂ©leph, depuis le chĂȘne de Tsaanannim, et Adami-NĂ©keb, et JabneĂ«l, jusqu'Ă Lakkum, et elle aboutissait au Jourdain ; 34 et la frontiĂšre tournait vers l'occident, contre Aznoth-Thabor, et sortait de lĂ vers Hukkok, et touchait au midi Ă Zabulon ; et Ă l'occident elle touchait Ă Aser, et Ă Juda sur le Jourdain au soleil levant. 35 Et les villes fortes Ă©taient : Tsiddim, Tser, et Hammath, Rakkath, et KinnĂ©reth, 36 et Adama, et Rama, et Hatsor, 37 et KĂ©desh, et ĂdrĂ©hi, et En-Hatsor, 38 et Jireon, et Migdal-El, Horem, et Beth-Anath, et Beth-ShĂ©mesh : dix-neuf villes et leurs hameaux. 39 Tel fut l'hĂ©ritage de la tribu des fils de Nephthali, selon leurs familles : ces villes et leurs hameaux. Matthieu 4 13 et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Matthieu 11 23 Et toi, CapernaĂŒm, qui as Ă©tĂ© Ă©levĂ©e jusqu'au ciel, tu seras abaissĂ©e jusque dans le hadĂšs ; car si les miracles qui ont Ă©tĂ© faits au milieu de toi eussent Ă©tĂ© faits dans Sodome, elle serait demeurĂ©e jusqu'Ă aujourd'hui. Matthieu 17 24 Et lorsqu'ils furent venus Ă CapernaĂŒm, les receveurs des didrachmes vinrent Ă Pierre, et dirent : Votre maĂźtre ne paye-t-il pas les didrachmes ? Marc 1 21 Et ils entrent dans CapernaĂŒm ; et Ă©tant entrĂ© aussitĂŽt le jour du sabbat dans la synagogue, il enseignait. Luc 4 23 Et il leur dit : AssurĂ©ment vous me direz cette parabole : MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme ; fais ici aussi dans ton pays toutes les choses que nous avons ouĂŻ dire qui ont Ă©tĂ© faites Ă CapernaĂŒm. 30 Mais lui, passant au milieu d'eux, s'en alla. 31 Et il descendit Ă CapernaĂŒm, ville de GalilĂ©e, et il les enseignait au jour de sabbat. Jean 2 12 AprĂšs cela, il descendit Ă CapernaĂŒm, lui et sa mĂšre et ses frĂšres et ses disciples ; et ils y demeurĂšrent peu de jours. Jean 4 46 Il vint donc encore Ă Cana de GalilĂ©e, oĂč il avait, de l'eau, fait du vin. Et il y avait Ă CapernaĂŒm un seigneur de la cour, duquel le fils Ă©tait malade ; Jean 6 17 Et Ă©tant montĂ©s sur une nacelle, ils allĂšrent de l'autre cĂŽtĂ© de la mer, Ă CapernaĂŒm. Et il faisait dĂ©jĂ nuit, et JĂ©sus n'Ă©tait pas venu Ă eux. 24 -lors donc que la foule vit que JĂ©sus n'Ă©tait point lĂ , ni ses disciples, ils montĂšrent eux-mĂȘmes sur les nacelles, et vinrent Ă CapernaĂŒm, cherchant JĂ©sus. 59 Il dit ces choses dans la synagogue, enseignant Ă CapernaĂŒm. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 Et le troisiĂšme sort tomba pour les fils de Zabulon, selon leurs familles ; et la frontiĂšre de leur hĂ©ritage fut jusqu'Ă Sarid ; 11 et leur frontiĂšre montait vers l'occident, et Ă Marhala, et touchait Ă DabbĂ©sheth, et touchait au torrent qui est devant Jokneam ; 12 et elle tournait de Sarid vers l'orient au soleil levant, sur la frontiĂšre de Kisloth-Thabor, et sortait vers Dabrath, et montait Ă Japhia, 13 et de lĂ passait vers l'orient, au levant, Ă Gath-HĂ©pher, et Eth-Katsin, et sortait Ă Rimmon, qui s'Ă©tend jusqu'Ă NĂ©a. 14 Et la frontiĂšre en faisait le tour, au nord, vers Hannathon, et aboutissait Ă la vallĂ©e de Jiphtah-El ;... 15 et Kattath, et Nahalal, et Shimron, et Jideala, et BethlĂ©hem : douze villes et leurs hameaux. 16 Tel fut l'hĂ©ritage des fils de Zabulon, selon leurs familles : ces villes-lĂ et leurs hameaux. 32 Le sixiĂšme sort Ă©chut aux fils de Nephthali, pour les fils de Nephthali, selon leurs familles. 33 Et leur frontiĂšre fut depuis HĂ©leph, depuis le chĂȘne de Tsaanannim, et Adami-NĂ©keb, et JabneĂ«l, jusqu'Ă Lakkum, et elle aboutissait au Jourdain ; 34 et la frontiĂšre tournait vers l'occident, contre Aznoth-Thabor, et sortait de lĂ vers Hukkok, et touchait au midi Ă Zabulon ; et Ă l'occident elle touchait Ă Aser, et Ă Juda sur le Jourdain au soleil levant. 35 Et les villes fortes Ă©taient : Tsiddim, Tser, et Hammath, Rakkath, et KinnĂ©reth, 36 et Adama, et Rama, et Hatsor, 37 et KĂ©desh, et ĂdrĂ©hi, et En-Hatsor, 38 et Jireon, et Migdal-El, Horem, et Beth-Anath, et Beth-ShĂ©mesh : dix-neuf villes et leurs hameaux. 39 Tel fut l'hĂ©ritage de la tribu des fils de Nephthali, selon leurs familles : ces villes et leurs hameaux. Matthieu 4 13 et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Matthieu 11 23 Et toi, CapernaĂŒm, qui as Ă©tĂ© Ă©levĂ©e jusqu'au ciel, tu seras abaissĂ©e jusque dans le hadĂšs ; car si les miracles qui ont Ă©tĂ© faits au milieu de toi eussent Ă©tĂ© faits dans Sodome, elle serait demeurĂ©e jusqu'Ă aujourd'hui. Matthieu 17 24 Et lorsqu'ils furent venus Ă CapernaĂŒm, les receveurs des didrachmes vinrent Ă Pierre, et dirent : Votre maĂźtre ne paye-t-il pas les didrachmes ? Marc 1 21 Et ils entrent dans CapernaĂŒm ; et Ă©tant entrĂ© aussitĂŽt le jour du sabbat dans la synagogue, il enseignait. Luc 4 23 Et il leur dit : AssurĂ©ment vous me direz cette parabole : MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme ; fais ici aussi dans ton pays toutes les choses que nous avons ouĂŻ dire qui ont Ă©tĂ© faites Ă CapernaĂŒm. 30 Mais lui, passant au milieu d'eux, s'en alla. 31 Et il descendit Ă CapernaĂŒm, ville de GalilĂ©e, et il les enseignait au jour de sabbat. Jean 2 12 AprĂšs cela, il descendit Ă CapernaĂŒm, lui et sa mĂšre et ses frĂšres et ses disciples ; et ils y demeurĂšrent peu de jours. Jean 4 46 Il vint donc encore Ă Cana de GalilĂ©e, oĂč il avait, de l'eau, fait du vin. Et il y avait Ă CapernaĂŒm un seigneur de la cour, duquel le fils Ă©tait malade ; Jean 6 17 Et Ă©tant montĂ©s sur une nacelle, ils allĂšrent de l'autre cĂŽtĂ© de la mer, Ă CapernaĂŒm. Et il faisait dĂ©jĂ nuit, et JĂ©sus n'Ă©tait pas venu Ă eux. 24 -lors donc que la foule vit que JĂ©sus n'Ă©tait point lĂ , ni ses disciples, ils montĂšrent eux-mĂȘmes sur les nacelles, et vinrent Ă CapernaĂŒm, cherchant JĂ©sus. 59 Il dit ces choses dans la synagogue, enseignant Ă CapernaĂŒm. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 Et le troisiĂšme sort tomba pour les fils de Zabulon, selon leurs familles ; et la frontiĂšre de leur hĂ©ritage fut jusqu'Ă Sarid ; 11 et leur frontiĂšre montait vers l'occident, et Ă Marhala, et touchait Ă DabbĂ©sheth, et touchait au torrent qui est devant Jokneam ; 12 et elle tournait de Sarid vers l'orient au soleil levant, sur la frontiĂšre de Kisloth-Thabor, et sortait vers Dabrath, et montait Ă Japhia, 13 et de lĂ passait vers l'orient, au levant, Ă Gath-HĂ©pher, et Eth-Katsin, et sortait Ă Rimmon, qui s'Ă©tend jusqu'Ă NĂ©a. 14 Et la frontiĂšre en faisait le tour, au nord, vers Hannathon, et aboutissait Ă la vallĂ©e de Jiphtah-El ;... 15 et Kattath, et Nahalal, et Shimron, et Jideala, et BethlĂ©hem : douze villes et leurs hameaux. 16 Tel fut l'hĂ©ritage des fils de Zabulon, selon leurs familles : ces villes-lĂ et leurs hameaux. 32 Le sixiĂšme sort Ă©chut aux fils de Nephthali, pour les fils de Nephthali, selon leurs familles. 33 Et leur frontiĂšre fut depuis HĂ©leph, depuis le chĂȘne de Tsaanannim, et Adami-NĂ©keb, et JabneĂ«l, jusqu'Ă Lakkum, et elle aboutissait au Jourdain ; 34 et la frontiĂšre tournait vers l'occident, contre Aznoth-Thabor, et sortait de lĂ vers Hukkok, et touchait au midi Ă Zabulon ; et Ă l'occident elle touchait Ă Aser, et Ă Juda sur le Jourdain au soleil levant. 35 Et les villes fortes Ă©taient : Tsiddim, Tser, et Hammath, Rakkath, et KinnĂ©reth, 36 et Adama, et Rama, et Hatsor, 37 et KĂ©desh, et ĂdrĂ©hi, et En-Hatsor, 38 et Jireon, et Migdal-El, Horem, et Beth-Anath, et Beth-ShĂ©mesh : dix-neuf villes et leurs hameaux. 39 Tel fut l'hĂ©ritage de la tribu des fils de Nephthali, selon leurs familles : ces villes et leurs hameaux. Matthieu 4 13 et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Matthieu 11 23 Et toi, CapernaĂŒm, qui as Ă©tĂ© Ă©levĂ©e jusqu'au ciel, tu seras abaissĂ©e jusque dans le hadĂšs ; car si les miracles qui ont Ă©tĂ© faits au milieu de toi eussent Ă©tĂ© faits dans Sodome, elle serait demeurĂ©e jusqu'Ă aujourd'hui. Matthieu 17 24 Et lorsqu'ils furent venus Ă CapernaĂŒm, les receveurs des didrachmes vinrent Ă Pierre, et dirent : Votre maĂźtre ne paye-t-il pas les didrachmes ? Marc 1 21 Et ils entrent dans CapernaĂŒm ; et Ă©tant entrĂ© aussitĂŽt le jour du sabbat dans la synagogue, il enseignait. Luc 4 23 Et il leur dit : AssurĂ©ment vous me direz cette parabole : MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme ; fais ici aussi dans ton pays toutes les choses que nous avons ouĂŻ dire qui ont Ă©tĂ© faites Ă CapernaĂŒm. 30 Mais lui, passant au milieu d'eux, s'en alla. 31 Et il descendit Ă CapernaĂŒm, ville de GalilĂ©e, et il les enseignait au jour de sabbat. Jean 2 12 AprĂšs cela, il descendit Ă CapernaĂŒm, lui et sa mĂšre et ses frĂšres et ses disciples ; et ils y demeurĂšrent peu de jours. Jean 4 46 Il vint donc encore Ă Cana de GalilĂ©e, oĂč il avait, de l'eau, fait du vin. Et il y avait Ă CapernaĂŒm un seigneur de la cour, duquel le fils Ă©tait malade ; Jean 6 17 Et Ă©tant montĂ©s sur une nacelle, ils allĂšrent de l'autre cĂŽtĂ© de la mer, Ă CapernaĂŒm. Et il faisait dĂ©jĂ nuit, et JĂ©sus n'Ă©tait pas venu Ă eux. 24 -lors donc que la foule vit que JĂ©sus n'Ă©tait point lĂ , ni ses disciples, ils montĂšrent eux-mĂȘmes sur les nacelles, et vinrent Ă CapernaĂŒm, cherchant JĂ©sus. 59 Il dit ces choses dans la synagogue, enseignant Ă CapernaĂŒm. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 Et le troisiĂšme sort tomba pour les fils de Zabulon, selon leurs familles ; et la frontiĂšre de leur hĂ©ritage fut jusqu'Ă Sarid ; 11 et leur frontiĂšre montait vers l'occident, et Ă Marhala, et touchait Ă DabbĂ©sheth, et touchait au torrent qui est devant Jokneam ; 12 et elle tournait de Sarid vers l'orient au soleil levant, sur la frontiĂšre de Kisloth-Thabor, et sortait vers Dabrath, et montait Ă Japhia, 13 et de lĂ passait vers l'orient, au levant, Ă Gath-HĂ©pher, et Eth-Katsin, et sortait Ă Rimmon, qui s'Ă©tend jusqu'Ă NĂ©a. 14 Et la frontiĂšre en faisait le tour, au nord, vers Hannathon, et aboutissait Ă la vallĂ©e de Jiphtah-El ;... 15 et Kattath, et Nahalal, et Shimron, et Jideala, et BethlĂ©hem : douze villes et leurs hameaux. 16 Tel fut l'hĂ©ritage des fils de Zabulon, selon leurs familles : ces villes-lĂ et leurs hameaux. 32 Le sixiĂšme sort Ă©chut aux fils de Nephthali, pour les fils de Nephthali, selon leurs familles. 33 Et leur frontiĂšre fut depuis HĂ©leph, depuis le chĂȘne de Tsaanannim, et Adami-NĂ©keb, et JabneĂ«l, jusqu'Ă Lakkum, et elle aboutissait au Jourdain ; 34 et la frontiĂšre tournait vers l'occident, contre Aznoth-Thabor, et sortait de lĂ vers Hukkok, et touchait au midi Ă Zabulon ; et Ă l'occident elle touchait Ă Aser, et Ă Juda sur le Jourdain au soleil levant. 35 Et les villes fortes Ă©taient : Tsiddim, Tser, et Hammath, Rakkath, et KinnĂ©reth, 36 et Adama, et Rama, et Hatsor, 37 et KĂ©desh, et ĂdrĂ©hi, et En-Hatsor, 38 et Jireon, et Migdal-El, Horem, et Beth-Anath, et Beth-ShĂ©mesh : dix-neuf villes et leurs hameaux. 39 Tel fut l'hĂ©ritage de la tribu des fils de Nephthali, selon leurs familles : ces villes et leurs hameaux. Matthieu 4 13 et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Matthieu 11 23 Et toi, CapernaĂŒm, qui as Ă©tĂ© Ă©levĂ©e jusqu'au ciel, tu seras abaissĂ©e jusque dans le hadĂšs ; car si les miracles qui ont Ă©tĂ© faits au milieu de toi eussent Ă©tĂ© faits dans Sodome, elle serait demeurĂ©e jusqu'Ă aujourd'hui. Matthieu 17 24 Et lorsqu'ils furent venus Ă CapernaĂŒm, les receveurs des didrachmes vinrent Ă Pierre, et dirent : Votre maĂźtre ne paye-t-il pas les didrachmes ? Marc 1 21 Et ils entrent dans CapernaĂŒm ; et Ă©tant entrĂ© aussitĂŽt le jour du sabbat dans la synagogue, il enseignait. Luc 4 23 Et il leur dit : AssurĂ©ment vous me direz cette parabole : MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme ; fais ici aussi dans ton pays toutes les choses que nous avons ouĂŻ dire qui ont Ă©tĂ© faites Ă CapernaĂŒm. 30 Mais lui, passant au milieu d'eux, s'en alla. 31 Et il descendit Ă CapernaĂŒm, ville de GalilĂ©e, et il les enseignait au jour de sabbat. Jean 2 12 AprĂšs cela, il descendit Ă CapernaĂŒm, lui et sa mĂšre et ses frĂšres et ses disciples ; et ils y demeurĂšrent peu de jours. Jean 4 46 Il vint donc encore Ă Cana de GalilĂ©e, oĂč il avait, de l'eau, fait du vin. Et il y avait Ă CapernaĂŒm un seigneur de la cour, duquel le fils Ă©tait malade ; Jean 6 17 Et Ă©tant montĂ©s sur une nacelle, ils allĂšrent de l'autre cĂŽtĂ© de la mer, Ă CapernaĂŒm. Et il faisait dĂ©jĂ nuit, et JĂ©sus n'Ă©tait pas venu Ă eux. 24 -lors donc que la foule vit que JĂ©sus n'Ă©tait point lĂ , ni ses disciples, ils montĂšrent eux-mĂȘmes sur les nacelles, et vinrent Ă CapernaĂŒm, cherchant JĂ©sus. 59 Il dit ces choses dans la synagogue, enseignant Ă CapernaĂŒm. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 Et le troisiĂšme sort tomba pour les fils de Zabulon, selon leurs familles ; et la frontiĂšre de leur hĂ©ritage fut jusqu'Ă Sarid ; 11 et leur frontiĂšre montait vers l'occident, et Ă Marhala, et touchait Ă DabbĂ©sheth, et touchait au torrent qui est devant Jokneam ; 12 et elle tournait de Sarid vers l'orient au soleil levant, sur la frontiĂšre de Kisloth-Thabor, et sortait vers Dabrath, et montait Ă Japhia, 13 et de lĂ passait vers l'orient, au levant, Ă Gath-HĂ©pher, et Eth-Katsin, et sortait Ă Rimmon, qui s'Ă©tend jusqu'Ă NĂ©a. 14 Et la frontiĂšre en faisait le tour, au nord, vers Hannathon, et aboutissait Ă la vallĂ©e de Jiphtah-El ;... 15 et Kattath, et Nahalal, et Shimron, et Jideala, et BethlĂ©hem : douze villes et leurs hameaux. 16 Tel fut l'hĂ©ritage des fils de Zabulon, selon leurs familles : ces villes-lĂ et leurs hameaux. 32 Le sixiĂšme sort Ă©chut aux fils de Nephthali, pour les fils de Nephthali, selon leurs familles. 33 Et leur frontiĂšre fut depuis HĂ©leph, depuis le chĂȘne de Tsaanannim, et Adami-NĂ©keb, et JabneĂ«l, jusqu'Ă Lakkum, et elle aboutissait au Jourdain ; 34 et la frontiĂšre tournait vers l'occident, contre Aznoth-Thabor, et sortait de lĂ vers Hukkok, et touchait au midi Ă Zabulon ; et Ă l'occident elle touchait Ă Aser, et Ă Juda sur le Jourdain au soleil levant. 35 Et les villes fortes Ă©taient : Tsiddim, Tser, et Hammath, Rakkath, et KinnĂ©reth, 36 et Adama, et Rama, et Hatsor, 37 et KĂ©desh, et ĂdrĂ©hi, et En-Hatsor, 38 et Jireon, et Migdal-El, Horem, et Beth-Anath, et Beth-ShĂ©mesh : dix-neuf villes et leurs hameaux. 39 Tel fut l'hĂ©ritage de la tribu des fils de Nephthali, selon leurs familles : ces villes et leurs hameaux. Matthieu 4 13 et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Matthieu 11 23 Et toi, CapernaĂŒm, qui as Ă©tĂ© Ă©levĂ©e jusqu'au ciel, tu seras abaissĂ©e jusque dans le hadĂšs ; car si les miracles qui ont Ă©tĂ© faits au milieu de toi eussent Ă©tĂ© faits dans Sodome, elle serait demeurĂ©e jusqu'Ă aujourd'hui. Matthieu 17 24 Et lorsqu'ils furent venus Ă CapernaĂŒm, les receveurs des didrachmes vinrent Ă Pierre, et dirent : Votre maĂźtre ne paye-t-il pas les didrachmes ? Marc 1 21 Et ils entrent dans CapernaĂŒm ; et Ă©tant entrĂ© aussitĂŽt le jour du sabbat dans la synagogue, il enseignait. Luc 4 23 Et il leur dit : AssurĂ©ment vous me direz cette parabole : MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme ; fais ici aussi dans ton pays toutes les choses que nous avons ouĂŻ dire qui ont Ă©tĂ© faites Ă CapernaĂŒm. 30 Mais lui, passant au milieu d'eux, s'en alla. 31 Et il descendit Ă CapernaĂŒm, ville de GalilĂ©e, et il les enseignait au jour de sabbat. Jean 2 12 AprĂšs cela, il descendit Ă CapernaĂŒm, lui et sa mĂšre et ses frĂšres et ses disciples ; et ils y demeurĂšrent peu de jours. Jean 4 46 Il vint donc encore Ă Cana de GalilĂ©e, oĂč il avait, de l'eau, fait du vin. Et il y avait Ă CapernaĂŒm un seigneur de la cour, duquel le fils Ă©tait malade ; Jean 6 17 Et Ă©tant montĂ©s sur une nacelle, ils allĂšrent de l'autre cĂŽtĂ© de la mer, Ă CapernaĂŒm. Et il faisait dĂ©jĂ nuit, et JĂ©sus n'Ă©tait pas venu Ă eux. 24 -lors donc que la foule vit que JĂ©sus n'Ă©tait point lĂ , ni ses disciples, ils montĂšrent eux-mĂȘmes sur les nacelles, et vinrent Ă CapernaĂŒm, cherchant JĂ©sus. 59 Il dit ces choses dans la synagogue, enseignant Ă CapernaĂŒm. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. 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Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 Et le troisiĂšme sort tomba pour les fils de Zabulon, selon leurs familles ; et la frontiĂšre de leur hĂ©ritage fut jusqu'Ă Sarid ; 11 et leur frontiĂšre montait vers l'occident, et Ă Marhala, et touchait Ă DabbĂ©sheth, et touchait au torrent qui est devant Jokneam ; 12 et elle tournait de Sarid vers l'orient au soleil levant, sur la frontiĂšre de Kisloth-Thabor, et sortait vers Dabrath, et montait Ă Japhia, 13 et de lĂ passait vers l'orient, au levant, Ă Gath-HĂ©pher, et Eth-Katsin, et sortait Ă Rimmon, qui s'Ă©tend jusqu'Ă NĂ©a. 14 Et la frontiĂšre en faisait le tour, au nord, vers Hannathon, et aboutissait Ă la vallĂ©e de Jiphtah-El ;... 15 et Kattath, et Nahalal, et Shimron, et Jideala, et BethlĂ©hem : douze villes et leurs hameaux. 16 Tel fut l'hĂ©ritage des fils de Zabulon, selon leurs familles : ces villes-lĂ et leurs hameaux. 32 Le sixiĂšme sort Ă©chut aux fils de Nephthali, pour les fils de Nephthali, selon leurs familles. 33 Et leur frontiĂšre fut depuis HĂ©leph, depuis le chĂȘne de Tsaanannim, et Adami-NĂ©keb, et JabneĂ«l, jusqu'Ă Lakkum, et elle aboutissait au Jourdain ; 34 et la frontiĂšre tournait vers l'occident, contre Aznoth-Thabor, et sortait de lĂ vers Hukkok, et touchait au midi Ă Zabulon ; et Ă l'occident elle touchait Ă Aser, et Ă Juda sur le Jourdain au soleil levant. 35 Et les villes fortes Ă©taient : Tsiddim, Tser, et Hammath, Rakkath, et KinnĂ©reth, 36 et Adama, et Rama, et Hatsor, 37 et KĂ©desh, et ĂdrĂ©hi, et En-Hatsor, 38 et Jireon, et Migdal-El, Horem, et Beth-Anath, et Beth-ShĂ©mesh : dix-neuf villes et leurs hameaux. 39 Tel fut l'hĂ©ritage de la tribu des fils de Nephthali, selon leurs familles : ces villes et leurs hameaux. Matthieu 4 13 et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Matthieu 11 23 Et toi, CapernaĂŒm, qui as Ă©tĂ© Ă©levĂ©e jusqu'au ciel, tu seras abaissĂ©e jusque dans le hadĂšs ; car si les miracles qui ont Ă©tĂ© faits au milieu de toi eussent Ă©tĂ© faits dans Sodome, elle serait demeurĂ©e jusqu'Ă aujourd'hui. Matthieu 17 24 Et lorsqu'ils furent venus Ă CapernaĂŒm, les receveurs des didrachmes vinrent Ă Pierre, et dirent : Votre maĂźtre ne paye-t-il pas les didrachmes ? Marc 1 21 Et ils entrent dans CapernaĂŒm ; et Ă©tant entrĂ© aussitĂŽt le jour du sabbat dans la synagogue, il enseignait. Luc 4 23 Et il leur dit : AssurĂ©ment vous me direz cette parabole : MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme ; fais ici aussi dans ton pays toutes les choses que nous avons ouĂŻ dire qui ont Ă©tĂ© faites Ă CapernaĂŒm. 30 Mais lui, passant au milieu d'eux, s'en alla. 31 Et il descendit Ă CapernaĂŒm, ville de GalilĂ©e, et il les enseignait au jour de sabbat. Jean 2 12 AprĂšs cela, il descendit Ă CapernaĂŒm, lui et sa mĂšre et ses frĂšres et ses disciples ; et ils y demeurĂšrent peu de jours. Jean 4 46 Il vint donc encore Ă Cana de GalilĂ©e, oĂč il avait, de l'eau, fait du vin. Et il y avait Ă CapernaĂŒm un seigneur de la cour, duquel le fils Ă©tait malade ; Jean 6 17 Et Ă©tant montĂ©s sur une nacelle, ils allĂšrent de l'autre cĂŽtĂ© de la mer, Ă CapernaĂŒm. Et il faisait dĂ©jĂ nuit, et JĂ©sus n'Ă©tait pas venu Ă eux. 24 -lors donc que la foule vit que JĂ©sus n'Ă©tait point lĂ , ni ses disciples, ils montĂšrent eux-mĂȘmes sur les nacelles, et vinrent Ă CapernaĂŒm, cherchant JĂ©sus. 59 Il dit ces choses dans la synagogue, enseignant Ă CapernaĂŒm. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). 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JosuĂ© 19 10 Et le troisiĂšme sort tomba pour les fils de Zabulon, selon leurs familles ; et la frontiĂšre de leur hĂ©ritage fut jusqu'Ă Sarid ; 11 et leur frontiĂšre montait vers l'occident, et Ă Marhala, et touchait Ă DabbĂ©sheth, et touchait au torrent qui est devant Jokneam ; 12 et elle tournait de Sarid vers l'orient au soleil levant, sur la frontiĂšre de Kisloth-Thabor, et sortait vers Dabrath, et montait Ă Japhia, 13 et de lĂ passait vers l'orient, au levant, Ă Gath-HĂ©pher, et Eth-Katsin, et sortait Ă Rimmon, qui s'Ă©tend jusqu'Ă NĂ©a. 14 Et la frontiĂšre en faisait le tour, au nord, vers Hannathon, et aboutissait Ă la vallĂ©e de Jiphtah-El ;... 15 et Kattath, et Nahalal, et Shimron, et Jideala, et BethlĂ©hem : douze villes et leurs hameaux. 16 Tel fut l'hĂ©ritage des fils de Zabulon, selon leurs familles : ces villes-lĂ et leurs hameaux. 32 Le sixiĂšme sort Ă©chut aux fils de Nephthali, pour les fils de Nephthali, selon leurs familles. 33 Et leur frontiĂšre fut depuis HĂ©leph, depuis le chĂȘne de Tsaanannim, et Adami-NĂ©keb, et JabneĂ«l, jusqu'Ă Lakkum, et elle aboutissait au Jourdain ; 34 et la frontiĂšre tournait vers l'occident, contre Aznoth-Thabor, et sortait de lĂ vers Hukkok, et touchait au midi Ă Zabulon ; et Ă l'occident elle touchait Ă Aser, et Ă Juda sur le Jourdain au soleil levant. 35 Et les villes fortes Ă©taient : Tsiddim, Tser, et Hammath, Rakkath, et KinnĂ©reth, 36 et Adama, et Rama, et Hatsor, 37 et KĂ©desh, et ĂdrĂ©hi, et En-Hatsor, 38 et Jireon, et Migdal-El, Horem, et Beth-Anath, et Beth-ShĂ©mesh : dix-neuf villes et leurs hameaux. 39 Tel fut l'hĂ©ritage de la tribu des fils de Nephthali, selon leurs familles : ces villes et leurs hameaux. Matthieu 4 13 et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Matthieu 11 23 Et toi, CapernaĂŒm, qui as Ă©tĂ© Ă©levĂ©e jusqu'au ciel, tu seras abaissĂ©e jusque dans le hadĂšs ; car si les miracles qui ont Ă©tĂ© faits au milieu de toi eussent Ă©tĂ© faits dans Sodome, elle serait demeurĂ©e jusqu'Ă aujourd'hui. Matthieu 17 24 Et lorsqu'ils furent venus Ă CapernaĂŒm, les receveurs des didrachmes vinrent Ă Pierre, et dirent : Votre maĂźtre ne paye-t-il pas les didrachmes ? Marc 1 21 Et ils entrent dans CapernaĂŒm ; et Ă©tant entrĂ© aussitĂŽt le jour du sabbat dans la synagogue, il enseignait. Luc 4 23 Et il leur dit : AssurĂ©ment vous me direz cette parabole : MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme ; fais ici aussi dans ton pays toutes les choses que nous avons ouĂŻ dire qui ont Ă©tĂ© faites Ă CapernaĂŒm. 30 Mais lui, passant au milieu d'eux, s'en alla. 31 Et il descendit Ă CapernaĂŒm, ville de GalilĂ©e, et il les enseignait au jour de sabbat. Jean 2 12 AprĂšs cela, il descendit Ă CapernaĂŒm, lui et sa mĂšre et ses frĂšres et ses disciples ; et ils y demeurĂšrent peu de jours. Jean 4 46 Il vint donc encore Ă Cana de GalilĂ©e, oĂč il avait, de l'eau, fait du vin. Et il y avait Ă CapernaĂŒm un seigneur de la cour, duquel le fils Ă©tait malade ; Jean 6 17 Et Ă©tant montĂ©s sur une nacelle, ils allĂšrent de l'autre cĂŽtĂ© de la mer, Ă CapernaĂŒm. Et il faisait dĂ©jĂ nuit, et JĂ©sus n'Ă©tait pas venu Ă eux. 24 -lors donc que la foule vit que JĂ©sus n'Ă©tait point lĂ , ni ses disciples, ils montĂšrent eux-mĂȘmes sur les nacelles, et vinrent Ă CapernaĂŒm, cherchant JĂ©sus. 59 Il dit ces choses dans la synagogue, enseignant Ă CapernaĂŒm. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 Et le troisiĂšme sort tomba pour les fils de Zabulon, selon leurs familles ; et la frontiĂšre de leur hĂ©ritage fut jusqu'Ă Sarid ; 11 et leur frontiĂšre montait vers l'occident, et Ă Marhala, et touchait Ă DabbĂ©sheth, et touchait au torrent qui est devant Jokneam ; 12 et elle tournait de Sarid vers l'orient au soleil levant, sur la frontiĂšre de Kisloth-Thabor, et sortait vers Dabrath, et montait Ă Japhia, 13 et de lĂ passait vers l'orient, au levant, Ă Gath-HĂ©pher, et Eth-Katsin, et sortait Ă Rimmon, qui s'Ă©tend jusqu'Ă NĂ©a. 14 Et la frontiĂšre en faisait le tour, au nord, vers Hannathon, et aboutissait Ă la vallĂ©e de Jiphtah-El ;... 15 et Kattath, et Nahalal, et Shimron, et Jideala, et BethlĂ©hem : douze villes et leurs hameaux. 16 Tel fut l'hĂ©ritage des fils de Zabulon, selon leurs familles : ces villes-lĂ et leurs hameaux. 32 Le sixiĂšme sort Ă©chut aux fils de Nephthali, pour les fils de Nephthali, selon leurs familles. 33 Et leur frontiĂšre fut depuis HĂ©leph, depuis le chĂȘne de Tsaanannim, et Adami-NĂ©keb, et JabneĂ«l, jusqu'Ă Lakkum, et elle aboutissait au Jourdain ; 34 et la frontiĂšre tournait vers l'occident, contre Aznoth-Thabor, et sortait de lĂ vers Hukkok, et touchait au midi Ă Zabulon ; et Ă l'occident elle touchait Ă Aser, et Ă Juda sur le Jourdain au soleil levant. 35 Et les villes fortes Ă©taient : Tsiddim, Tser, et Hammath, Rakkath, et KinnĂ©reth, 36 et Adama, et Rama, et Hatsor, 37 et KĂ©desh, et ĂdrĂ©hi, et En-Hatsor, 38 et Jireon, et Migdal-El, Horem, et Beth-Anath, et Beth-ShĂ©mesh : dix-neuf villes et leurs hameaux. 39 Tel fut l'hĂ©ritage de la tribu des fils de Nephthali, selon leurs familles : ces villes et leurs hameaux. Matthieu 4 13 et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Matthieu 11 23 Et toi, CapernaĂŒm, qui as Ă©tĂ© Ă©levĂ©e jusqu'au ciel, tu seras abaissĂ©e jusque dans le hadĂšs ; car si les miracles qui ont Ă©tĂ© faits au milieu de toi eussent Ă©tĂ© faits dans Sodome, elle serait demeurĂ©e jusqu'Ă aujourd'hui. Matthieu 17 24 Et lorsqu'ils furent venus Ă CapernaĂŒm, les receveurs des didrachmes vinrent Ă Pierre, et dirent : Votre maĂźtre ne paye-t-il pas les didrachmes ? Marc 1 21 Et ils entrent dans CapernaĂŒm ; et Ă©tant entrĂ© aussitĂŽt le jour du sabbat dans la synagogue, il enseignait. Luc 4 23 Et il leur dit : AssurĂ©ment vous me direz cette parabole : MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme ; fais ici aussi dans ton pays toutes les choses que nous avons ouĂŻ dire qui ont Ă©tĂ© faites Ă CapernaĂŒm. 30 Mais lui, passant au milieu d'eux, s'en alla. 31 Et il descendit Ă CapernaĂŒm, ville de GalilĂ©e, et il les enseignait au jour de sabbat. Jean 2 12 AprĂšs cela, il descendit Ă CapernaĂŒm, lui et sa mĂšre et ses frĂšres et ses disciples ; et ils y demeurĂšrent peu de jours. Jean 4 46 Il vint donc encore Ă Cana de GalilĂ©e, oĂč il avait, de l'eau, fait du vin. Et il y avait Ă CapernaĂŒm un seigneur de la cour, duquel le fils Ă©tait malade ; Jean 6 17 Et Ă©tant montĂ©s sur une nacelle, ils allĂšrent de l'autre cĂŽtĂ© de la mer, Ă CapernaĂŒm. Et il faisait dĂ©jĂ nuit, et JĂ©sus n'Ă©tait pas venu Ă eux. 24 -lors donc que la foule vit que JĂ©sus n'Ă©tait point lĂ , ni ses disciples, ils montĂšrent eux-mĂȘmes sur les nacelles, et vinrent Ă CapernaĂŒm, cherchant JĂ©sus. 59 Il dit ces choses dans la synagogue, enseignant Ă CapernaĂŒm. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 Et le troisiĂšme sort tomba pour les fils de Zabulon, selon leurs familles ; et la frontiĂšre de leur hĂ©ritage fut jusqu'Ă Sarid ; 11 et leur frontiĂšre montait vers l'occident, et Ă Marhala, et touchait Ă DabbĂ©sheth, et touchait au torrent qui est devant Jokneam ; 12 et elle tournait de Sarid vers l'orient au soleil levant, sur la frontiĂšre de Kisloth-Thabor, et sortait vers Dabrath, et montait Ă Japhia, 13 et de lĂ passait vers l'orient, au levant, Ă Gath-HĂ©pher, et Eth-Katsin, et sortait Ă Rimmon, qui s'Ă©tend jusqu'Ă NĂ©a. 14 Et la frontiĂšre en faisait le tour, au nord, vers Hannathon, et aboutissait Ă la vallĂ©e de Jiphtah-El ;... 15 et Kattath, et Nahalal, et Shimron, et Jideala, et BethlĂ©hem : douze villes et leurs hameaux. 16 Tel fut l'hĂ©ritage des fils de Zabulon, selon leurs familles : ces villes-lĂ et leurs hameaux. 32 Le sixiĂšme sort Ă©chut aux fils de Nephthali, pour les fils de Nephthali, selon leurs familles. 33 Et leur frontiĂšre fut depuis HĂ©leph, depuis le chĂȘne de Tsaanannim, et Adami-NĂ©keb, et JabneĂ«l, jusqu'Ă Lakkum, et elle aboutissait au Jourdain ; 34 et la frontiĂšre tournait vers l'occident, contre Aznoth-Thabor, et sortait de lĂ vers Hukkok, et touchait au midi Ă Zabulon ; et Ă l'occident elle touchait Ă Aser, et Ă Juda sur le Jourdain au soleil levant. 35 Et les villes fortes Ă©taient : Tsiddim, Tser, et Hammath, Rakkath, et KinnĂ©reth, 36 et Adama, et Rama, et Hatsor, 37 et KĂ©desh, et ĂdrĂ©hi, et En-Hatsor, 38 et Jireon, et Migdal-El, Horem, et Beth-Anath, et Beth-ShĂ©mesh : dix-neuf villes et leurs hameaux. 39 Tel fut l'hĂ©ritage de la tribu des fils de Nephthali, selon leurs familles : ces villes et leurs hameaux. Matthieu 4 13 et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Matthieu 11 23 Et toi, CapernaĂŒm, qui as Ă©tĂ© Ă©levĂ©e jusqu'au ciel, tu seras abaissĂ©e jusque dans le hadĂšs ; car si les miracles qui ont Ă©tĂ© faits au milieu de toi eussent Ă©tĂ© faits dans Sodome, elle serait demeurĂ©e jusqu'Ă aujourd'hui. Matthieu 17 24 Et lorsqu'ils furent venus Ă CapernaĂŒm, les receveurs des didrachmes vinrent Ă Pierre, et dirent : Votre maĂźtre ne paye-t-il pas les didrachmes ? Marc 1 21 Et ils entrent dans CapernaĂŒm ; et Ă©tant entrĂ© aussitĂŽt le jour du sabbat dans la synagogue, il enseignait. Luc 4 23 Et il leur dit : AssurĂ©ment vous me direz cette parabole : MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme ; fais ici aussi dans ton pays toutes les choses que nous avons ouĂŻ dire qui ont Ă©tĂ© faites Ă CapernaĂŒm. 30 Mais lui, passant au milieu d'eux, s'en alla. 31 Et il descendit Ă CapernaĂŒm, ville de GalilĂ©e, et il les enseignait au jour de sabbat. Jean 2 12 AprĂšs cela, il descendit Ă CapernaĂŒm, lui et sa mĂšre et ses frĂšres et ses disciples ; et ils y demeurĂšrent peu de jours. Jean 4 46 Il vint donc encore Ă Cana de GalilĂ©e, oĂč il avait, de l'eau, fait du vin. Et il y avait Ă CapernaĂŒm un seigneur de la cour, duquel le fils Ă©tait malade ; Jean 6 17 Et Ă©tant montĂ©s sur une nacelle, ils allĂšrent de l'autre cĂŽtĂ© de la mer, Ă CapernaĂŒm. Et il faisait dĂ©jĂ nuit, et JĂ©sus n'Ă©tait pas venu Ă eux. 24 -lors donc que la foule vit que JĂ©sus n'Ă©tait point lĂ , ni ses disciples, ils montĂšrent eux-mĂȘmes sur les nacelles, et vinrent Ă CapernaĂŒm, cherchant JĂ©sus. 59 Il dit ces choses dans la synagogue, enseignant Ă CapernaĂŒm. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Texte original Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Français Courant Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Parole de Vie Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopMessages Message audio L'Amour est l'accomplissement de la Loi L'Amour est l'accomplissement de la Loi Introduction - Il y a des " maintenant " de Dieu dans nos vies ⊠Tony Tornatore Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Qu'en dit Dieu ? Lorsque nous devenons chrĂ©tiens et que nous prenons les eaux du baptĂȘme, nous dĂ©clarons publiquement que nous donnons notre vie ⊠François Fornasiero Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Tentation (2) Dans le premier article, nous avons vu que nous faisons tous face Ă la tentation. Si le fils de Dieu ⊠CĂ©libatown Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Un ĂȘtre cher vient de partir ... Je nâarrive pas Ă surmonter cette perte, cette douleur, cette absence, du nĂ©ant, du vide ⊠Comment surmonter et survivre ⊠GeneviĂšve Auger Matthieu 4.1-25 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 Et le troisiĂšme sort tomba pour les fils de Zabulon, selon leurs familles ; et la frontiĂšre de leur hĂ©ritage fut jusqu'Ă Sarid ; 11 et leur frontiĂšre montait vers l'occident, et Ă Marhala, et touchait Ă DabbĂ©sheth, et touchait au torrent qui est devant Jokneam ; 12 et elle tournait de Sarid vers l'orient au soleil levant, sur la frontiĂšre de Kisloth-Thabor, et sortait vers Dabrath, et montait Ă Japhia, 13 et de lĂ passait vers l'orient, au levant, Ă Gath-HĂ©pher, et Eth-Katsin, et sortait Ă Rimmon, qui s'Ă©tend jusqu'Ă NĂ©a. 14 Et la frontiĂšre en faisait le tour, au nord, vers Hannathon, et aboutissait Ă la vallĂ©e de Jiphtah-El ;... 15 et Kattath, et Nahalal, et Shimron, et Jideala, et BethlĂ©hem : douze villes et leurs hameaux. 16 Tel fut l'hĂ©ritage des fils de Zabulon, selon leurs familles : ces villes-lĂ et leurs hameaux. 32 Le sixiĂšme sort Ă©chut aux fils de Nephthali, pour les fils de Nephthali, selon leurs familles. 33 Et leur frontiĂšre fut depuis HĂ©leph, depuis le chĂȘne de Tsaanannim, et Adami-NĂ©keb, et JabneĂ«l, jusqu'Ă Lakkum, et elle aboutissait au Jourdain ; 34 et la frontiĂšre tournait vers l'occident, contre Aznoth-Thabor, et sortait de lĂ vers Hukkok, et touchait au midi Ă Zabulon ; et Ă l'occident elle touchait Ă Aser, et Ă Juda sur le Jourdain au soleil levant. 35 Et les villes fortes Ă©taient : Tsiddim, Tser, et Hammath, Rakkath, et KinnĂ©reth, 36 et Adama, et Rama, et Hatsor, 37 et KĂ©desh, et ĂdrĂ©hi, et En-Hatsor, 38 et Jireon, et Migdal-El, Horem, et Beth-Anath, et Beth-ShĂ©mesh : dix-neuf villes et leurs hameaux. 39 Tel fut l'hĂ©ritage de la tribu des fils de Nephthali, selon leurs familles : ces villes et leurs hameaux. Matthieu 4 13 et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Matthieu 11 23 Et toi, CapernaĂŒm, qui as Ă©tĂ© Ă©levĂ©e jusqu'au ciel, tu seras abaissĂ©e jusque dans le hadĂšs ; car si les miracles qui ont Ă©tĂ© faits au milieu de toi eussent Ă©tĂ© faits dans Sodome, elle serait demeurĂ©e jusqu'Ă aujourd'hui. Matthieu 17 24 Et lorsqu'ils furent venus Ă CapernaĂŒm, les receveurs des didrachmes vinrent Ă Pierre, et dirent : Votre maĂźtre ne paye-t-il pas les didrachmes ? Marc 1 21 Et ils entrent dans CapernaĂŒm ; et Ă©tant entrĂ© aussitĂŽt le jour du sabbat dans la synagogue, il enseignait. Luc 4 23 Et il leur dit : AssurĂ©ment vous me direz cette parabole : MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme ; fais ici aussi dans ton pays toutes les choses que nous avons ouĂŻ dire qui ont Ă©tĂ© faites Ă CapernaĂŒm. 30 Mais lui, passant au milieu d'eux, s'en alla. 31 Et il descendit Ă CapernaĂŒm, ville de GalilĂ©e, et il les enseignait au jour de sabbat. Jean 2 12 AprĂšs cela, il descendit Ă CapernaĂŒm, lui et sa mĂšre et ses frĂšres et ses disciples ; et ils y demeurĂšrent peu de jours. Jean 4 46 Il vint donc encore Ă Cana de GalilĂ©e, oĂč il avait, de l'eau, fait du vin. Et il y avait Ă CapernaĂŒm un seigneur de la cour, duquel le fils Ă©tait malade ; Jean 6 17 Et Ă©tant montĂ©s sur une nacelle, ils allĂšrent de l'autre cĂŽtĂ© de la mer, Ă CapernaĂŒm. Et il faisait dĂ©jĂ nuit, et JĂ©sus n'Ă©tait pas venu Ă eux. 24 -lors donc que la foule vit que JĂ©sus n'Ă©tait point lĂ , ni ses disciples, ils montĂšrent eux-mĂȘmes sur les nacelles, et vinrent Ă CapernaĂŒm, cherchant JĂ©sus. 59 Il dit ces choses dans la synagogue, enseignant Ă CapernaĂŒm. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Texte original Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Français Courant Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Parole de Vie Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Qu'en dit Dieu ? Lorsque nous devenons chrĂ©tiens et que nous prenons les eaux du baptĂȘme, nous dĂ©clarons publiquement que nous donnons notre vie ⊠François Fornasiero Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Tentation (2) Dans le premier article, nous avons vu que nous faisons tous face Ă la tentation. Si le fils de Dieu ⊠CĂ©libatown Matthieu 4.1-25 TopMessages Message texte Un ĂȘtre cher vient de partir ... Je nâarrive pas Ă surmonter cette perte, cette douleur, cette absence, du nĂ©ant, du vide ⊠Comment surmonter et survivre ⊠GeneviĂšve Auger Matthieu 4.1-25 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 Et le troisiĂšme sort tomba pour les fils de Zabulon, selon leurs familles ; et la frontiĂšre de leur hĂ©ritage fut jusqu'Ă Sarid ; 11 et leur frontiĂšre montait vers l'occident, et Ă Marhala, et touchait Ă DabbĂ©sheth, et touchait au torrent qui est devant Jokneam ; 12 et elle tournait de Sarid vers l'orient au soleil levant, sur la frontiĂšre de Kisloth-Thabor, et sortait vers Dabrath, et montait Ă Japhia, 13 et de lĂ passait vers l'orient, au levant, Ă Gath-HĂ©pher, et Eth-Katsin, et sortait Ă Rimmon, qui s'Ă©tend jusqu'Ă NĂ©a. 14 Et la frontiĂšre en faisait le tour, au nord, vers Hannathon, et aboutissait Ă la vallĂ©e de Jiphtah-El ;... 15 et Kattath, et Nahalal, et Shimron, et Jideala, et BethlĂ©hem : douze villes et leurs hameaux. 16 Tel fut l'hĂ©ritage des fils de Zabulon, selon leurs familles : ces villes-lĂ et leurs hameaux. 32 Le sixiĂšme sort Ă©chut aux fils de Nephthali, pour les fils de Nephthali, selon leurs familles. 33 Et leur frontiĂšre fut depuis HĂ©leph, depuis le chĂȘne de Tsaanannim, et Adami-NĂ©keb, et JabneĂ«l, jusqu'Ă Lakkum, et elle aboutissait au Jourdain ; 34 et la frontiĂšre tournait vers l'occident, contre Aznoth-Thabor, et sortait de lĂ vers Hukkok, et touchait au midi Ă Zabulon ; et Ă l'occident elle touchait Ă Aser, et Ă Juda sur le Jourdain au soleil levant. 35 Et les villes fortes Ă©taient : Tsiddim, Tser, et Hammath, Rakkath, et KinnĂ©reth, 36 et Adama, et Rama, et Hatsor, 37 et KĂ©desh, et ĂdrĂ©hi, et En-Hatsor, 38 et Jireon, et Migdal-El, Horem, et Beth-Anath, et Beth-ShĂ©mesh : dix-neuf villes et leurs hameaux. 39 Tel fut l'hĂ©ritage de la tribu des fils de Nephthali, selon leurs familles : ces villes et leurs hameaux. Matthieu 4 13 et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Matthieu 11 23 Et toi, CapernaĂŒm, qui as Ă©tĂ© Ă©levĂ©e jusqu'au ciel, tu seras abaissĂ©e jusque dans le hadĂšs ; car si les miracles qui ont Ă©tĂ© faits au milieu de toi eussent Ă©tĂ© faits dans Sodome, elle serait demeurĂ©e jusqu'Ă aujourd'hui. Matthieu 17 24 Et lorsqu'ils furent venus Ă CapernaĂŒm, les receveurs des didrachmes vinrent Ă Pierre, et dirent : Votre maĂźtre ne paye-t-il pas les didrachmes ? Marc 1 21 Et ils entrent dans CapernaĂŒm ; et Ă©tant entrĂ© aussitĂŽt le jour du sabbat dans la synagogue, il enseignait. Luc 4 23 Et il leur dit : AssurĂ©ment vous me direz cette parabole : MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme ; fais ici aussi dans ton pays toutes les choses que nous avons ouĂŻ dire qui ont Ă©tĂ© faites Ă CapernaĂŒm. 30 Mais lui, passant au milieu d'eux, s'en alla. 31 Et il descendit Ă CapernaĂŒm, ville de GalilĂ©e, et il les enseignait au jour de sabbat. Jean 2 12 AprĂšs cela, il descendit Ă CapernaĂŒm, lui et sa mĂšre et ses frĂšres et ses disciples ; et ils y demeurĂšrent peu de jours. Jean 4 46 Il vint donc encore Ă Cana de GalilĂ©e, oĂč il avait, de l'eau, fait du vin. Et il y avait Ă CapernaĂŒm un seigneur de la cour, duquel le fils Ă©tait malade ; Jean 6 17 Et Ă©tant montĂ©s sur une nacelle, ils allĂšrent de l'autre cĂŽtĂ© de la mer, Ă CapernaĂŒm. Et il faisait dĂ©jĂ nuit, et JĂ©sus n'Ă©tait pas venu Ă eux. 24 -lors donc que la foule vit que JĂ©sus n'Ă©tait point lĂ , ni ses disciples, ils montĂšrent eux-mĂȘmes sur les nacelles, et vinrent Ă CapernaĂŒm, cherchant JĂ©sus. 59 Il dit ces choses dans la synagogue, enseignant Ă CapernaĂŒm. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Texte original Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Français Courant Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Parole de Vie Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 Et le troisiĂšme sort tomba pour les fils de Zabulon, selon leurs familles ; et la frontiĂšre de leur hĂ©ritage fut jusqu'Ă Sarid ; 11 et leur frontiĂšre montait vers l'occident, et Ă Marhala, et touchait Ă DabbĂ©sheth, et touchait au torrent qui est devant Jokneam ; 12 et elle tournait de Sarid vers l'orient au soleil levant, sur la frontiĂšre de Kisloth-Thabor, et sortait vers Dabrath, et montait Ă Japhia, 13 et de lĂ passait vers l'orient, au levant, Ă Gath-HĂ©pher, et Eth-Katsin, et sortait Ă Rimmon, qui s'Ă©tend jusqu'Ă NĂ©a. 14 Et la frontiĂšre en faisait le tour, au nord, vers Hannathon, et aboutissait Ă la vallĂ©e de Jiphtah-El ;... 15 et Kattath, et Nahalal, et Shimron, et Jideala, et BethlĂ©hem : douze villes et leurs hameaux. 16 Tel fut l'hĂ©ritage des fils de Zabulon, selon leurs familles : ces villes-lĂ et leurs hameaux. 32 Le sixiĂšme sort Ă©chut aux fils de Nephthali, pour les fils de Nephthali, selon leurs familles. 33 Et leur frontiĂšre fut depuis HĂ©leph, depuis le chĂȘne de Tsaanannim, et Adami-NĂ©keb, et JabneĂ«l, jusqu'Ă Lakkum, et elle aboutissait au Jourdain ; 34 et la frontiĂšre tournait vers l'occident, contre Aznoth-Thabor, et sortait de lĂ vers Hukkok, et touchait au midi Ă Zabulon ; et Ă l'occident elle touchait Ă Aser, et Ă Juda sur le Jourdain au soleil levant. 35 Et les villes fortes Ă©taient : Tsiddim, Tser, et Hammath, Rakkath, et KinnĂ©reth, 36 et Adama, et Rama, et Hatsor, 37 et KĂ©desh, et ĂdrĂ©hi, et En-Hatsor, 38 et Jireon, et Migdal-El, Horem, et Beth-Anath, et Beth-ShĂ©mesh : dix-neuf villes et leurs hameaux. 39 Tel fut l'hĂ©ritage de la tribu des fils de Nephthali, selon leurs familles : ces villes et leurs hameaux. Matthieu 4 13 et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Matthieu 11 23 Et toi, CapernaĂŒm, qui as Ă©tĂ© Ă©levĂ©e jusqu'au ciel, tu seras abaissĂ©e jusque dans le hadĂšs ; car si les miracles qui ont Ă©tĂ© faits au milieu de toi eussent Ă©tĂ© faits dans Sodome, elle serait demeurĂ©e jusqu'Ă aujourd'hui. Matthieu 17 24 Et lorsqu'ils furent venus Ă CapernaĂŒm, les receveurs des didrachmes vinrent Ă Pierre, et dirent : Votre maĂźtre ne paye-t-il pas les didrachmes ? Marc 1 21 Et ils entrent dans CapernaĂŒm ; et Ă©tant entrĂ© aussitĂŽt le jour du sabbat dans la synagogue, il enseignait. Luc 4 23 Et il leur dit : AssurĂ©ment vous me direz cette parabole : MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme ; fais ici aussi dans ton pays toutes les choses que nous avons ouĂŻ dire qui ont Ă©tĂ© faites Ă CapernaĂŒm. 30 Mais lui, passant au milieu d'eux, s'en alla. 31 Et il descendit Ă CapernaĂŒm, ville de GalilĂ©e, et il les enseignait au jour de sabbat. Jean 2 12 AprĂšs cela, il descendit Ă CapernaĂŒm, lui et sa mĂšre et ses frĂšres et ses disciples ; et ils y demeurĂšrent peu de jours. Jean 4 46 Il vint donc encore Ă Cana de GalilĂ©e, oĂč il avait, de l'eau, fait du vin. Et il y avait Ă CapernaĂŒm un seigneur de la cour, duquel le fils Ă©tait malade ; Jean 6 17 Et Ă©tant montĂ©s sur une nacelle, ils allĂšrent de l'autre cĂŽtĂ© de la mer, Ă CapernaĂŒm. Et il faisait dĂ©jĂ nuit, et JĂ©sus n'Ă©tait pas venu Ă eux. 24 -lors donc que la foule vit que JĂ©sus n'Ă©tait point lĂ , ni ses disciples, ils montĂšrent eux-mĂȘmes sur les nacelles, et vinrent Ă CapernaĂŒm, cherchant JĂ©sus. 59 Il dit ces choses dans la synagogue, enseignant Ă CapernaĂŒm. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 Et le troisiĂšme sort tomba pour les fils de Zabulon, selon leurs familles ; et la frontiĂšre de leur hĂ©ritage fut jusqu'Ă Sarid ; 11 et leur frontiĂšre montait vers l'occident, et Ă Marhala, et touchait Ă DabbĂ©sheth, et touchait au torrent qui est devant Jokneam ; 12 et elle tournait de Sarid vers l'orient au soleil levant, sur la frontiĂšre de Kisloth-Thabor, et sortait vers Dabrath, et montait Ă Japhia, 13 et de lĂ passait vers l'orient, au levant, Ă Gath-HĂ©pher, et Eth-Katsin, et sortait Ă Rimmon, qui s'Ă©tend jusqu'Ă NĂ©a. 14 Et la frontiĂšre en faisait le tour, au nord, vers Hannathon, et aboutissait Ă la vallĂ©e de Jiphtah-El ;... 15 et Kattath, et Nahalal, et Shimron, et Jideala, et BethlĂ©hem : douze villes et leurs hameaux. 16 Tel fut l'hĂ©ritage des fils de Zabulon, selon leurs familles : ces villes-lĂ et leurs hameaux. 32 Le sixiĂšme sort Ă©chut aux fils de Nephthali, pour les fils de Nephthali, selon leurs familles. 33 Et leur frontiĂšre fut depuis HĂ©leph, depuis le chĂȘne de Tsaanannim, et Adami-NĂ©keb, et JabneĂ«l, jusqu'Ă Lakkum, et elle aboutissait au Jourdain ; 34 et la frontiĂšre tournait vers l'occident, contre Aznoth-Thabor, et sortait de lĂ vers Hukkok, et touchait au midi Ă Zabulon ; et Ă l'occident elle touchait Ă Aser, et Ă Juda sur le Jourdain au soleil levant. 35 Et les villes fortes Ă©taient : Tsiddim, Tser, et Hammath, Rakkath, et KinnĂ©reth, 36 et Adama, et Rama, et Hatsor, 37 et KĂ©desh, et ĂdrĂ©hi, et En-Hatsor, 38 et Jireon, et Migdal-El, Horem, et Beth-Anath, et Beth-ShĂ©mesh : dix-neuf villes et leurs hameaux. 39 Tel fut l'hĂ©ritage de la tribu des fils de Nephthali, selon leurs familles : ces villes et leurs hameaux. Matthieu 4 13 et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Matthieu 11 23 Et toi, CapernaĂŒm, qui as Ă©tĂ© Ă©levĂ©e jusqu'au ciel, tu seras abaissĂ©e jusque dans le hadĂšs ; car si les miracles qui ont Ă©tĂ© faits au milieu de toi eussent Ă©tĂ© faits dans Sodome, elle serait demeurĂ©e jusqu'Ă aujourd'hui. Matthieu 17 24 Et lorsqu'ils furent venus Ă CapernaĂŒm, les receveurs des didrachmes vinrent Ă Pierre, et dirent : Votre maĂźtre ne paye-t-il pas les didrachmes ? Marc 1 21 Et ils entrent dans CapernaĂŒm ; et Ă©tant entrĂ© aussitĂŽt le jour du sabbat dans la synagogue, il enseignait. Luc 4 23 Et il leur dit : AssurĂ©ment vous me direz cette parabole : MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme ; fais ici aussi dans ton pays toutes les choses que nous avons ouĂŻ dire qui ont Ă©tĂ© faites Ă CapernaĂŒm. 30 Mais lui, passant au milieu d'eux, s'en alla. 31 Et il descendit Ă CapernaĂŒm, ville de GalilĂ©e, et il les enseignait au jour de sabbat. Jean 2 12 AprĂšs cela, il descendit Ă CapernaĂŒm, lui et sa mĂšre et ses frĂšres et ses disciples ; et ils y demeurĂšrent peu de jours. Jean 4 46 Il vint donc encore Ă Cana de GalilĂ©e, oĂč il avait, de l'eau, fait du vin. Et il y avait Ă CapernaĂŒm un seigneur de la cour, duquel le fils Ă©tait malade ; Jean 6 17 Et Ă©tant montĂ©s sur une nacelle, ils allĂšrent de l'autre cĂŽtĂ© de la mer, Ă CapernaĂŒm. Et il faisait dĂ©jĂ nuit, et JĂ©sus n'Ă©tait pas venu Ă eux. 24 -lors donc que la foule vit que JĂ©sus n'Ă©tait point lĂ , ni ses disciples, ils montĂšrent eux-mĂȘmes sur les nacelles, et vinrent Ă CapernaĂŒm, cherchant JĂ©sus. 59 Il dit ces choses dans la synagogue, enseignant Ă CapernaĂŒm. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 Et le troisiĂšme sort tomba pour les fils de Zabulon, selon leurs familles ; et la frontiĂšre de leur hĂ©ritage fut jusqu'Ă Sarid ; 11 et leur frontiĂšre montait vers l'occident, et Ă Marhala, et touchait Ă DabbĂ©sheth, et touchait au torrent qui est devant Jokneam ; 12 et elle tournait de Sarid vers l'orient au soleil levant, sur la frontiĂšre de Kisloth-Thabor, et sortait vers Dabrath, et montait Ă Japhia, 13 et de lĂ passait vers l'orient, au levant, Ă Gath-HĂ©pher, et Eth-Katsin, et sortait Ă Rimmon, qui s'Ă©tend jusqu'Ă NĂ©a. 14 Et la frontiĂšre en faisait le tour, au nord, vers Hannathon, et aboutissait Ă la vallĂ©e de Jiphtah-El ;... 15 et Kattath, et Nahalal, et Shimron, et Jideala, et BethlĂ©hem : douze villes et leurs hameaux. 16 Tel fut l'hĂ©ritage des fils de Zabulon, selon leurs familles : ces villes-lĂ et leurs hameaux. 32 Le sixiĂšme sort Ă©chut aux fils de Nephthali, pour les fils de Nephthali, selon leurs familles. 33 Et leur frontiĂšre fut depuis HĂ©leph, depuis le chĂȘne de Tsaanannim, et Adami-NĂ©keb, et JabneĂ«l, jusqu'Ă Lakkum, et elle aboutissait au Jourdain ; 34 et la frontiĂšre tournait vers l'occident, contre Aznoth-Thabor, et sortait de lĂ vers Hukkok, et touchait au midi Ă Zabulon ; et Ă l'occident elle touchait Ă Aser, et Ă Juda sur le Jourdain au soleil levant. 35 Et les villes fortes Ă©taient : Tsiddim, Tser, et Hammath, Rakkath, et KinnĂ©reth, 36 et Adama, et Rama, et Hatsor, 37 et KĂ©desh, et ĂdrĂ©hi, et En-Hatsor, 38 et Jireon, et Migdal-El, Horem, et Beth-Anath, et Beth-ShĂ©mesh : dix-neuf villes et leurs hameaux. 39 Tel fut l'hĂ©ritage de la tribu des fils de Nephthali, selon leurs familles : ces villes et leurs hameaux. Matthieu 4 13 et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Matthieu 11 23 Et toi, CapernaĂŒm, qui as Ă©tĂ© Ă©levĂ©e jusqu'au ciel, tu seras abaissĂ©e jusque dans le hadĂšs ; car si les miracles qui ont Ă©tĂ© faits au milieu de toi eussent Ă©tĂ© faits dans Sodome, elle serait demeurĂ©e jusqu'Ă aujourd'hui. Matthieu 17 24 Et lorsqu'ils furent venus Ă CapernaĂŒm, les receveurs des didrachmes vinrent Ă Pierre, et dirent : Votre maĂźtre ne paye-t-il pas les didrachmes ? Marc 1 21 Et ils entrent dans CapernaĂŒm ; et Ă©tant entrĂ© aussitĂŽt le jour du sabbat dans la synagogue, il enseignait. Luc 4 23 Et il leur dit : AssurĂ©ment vous me direz cette parabole : MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme ; fais ici aussi dans ton pays toutes les choses que nous avons ouĂŻ dire qui ont Ă©tĂ© faites Ă CapernaĂŒm. 30 Mais lui, passant au milieu d'eux, s'en alla. 31 Et il descendit Ă CapernaĂŒm, ville de GalilĂ©e, et il les enseignait au jour de sabbat. Jean 2 12 AprĂšs cela, il descendit Ă CapernaĂŒm, lui et sa mĂšre et ses frĂšres et ses disciples ; et ils y demeurĂšrent peu de jours. Jean 4 46 Il vint donc encore Ă Cana de GalilĂ©e, oĂč il avait, de l'eau, fait du vin. Et il y avait Ă CapernaĂŒm un seigneur de la cour, duquel le fils Ă©tait malade ; Jean 6 17 Et Ă©tant montĂ©s sur une nacelle, ils allĂšrent de l'autre cĂŽtĂ© de la mer, Ă CapernaĂŒm. Et il faisait dĂ©jĂ nuit, et JĂ©sus n'Ă©tait pas venu Ă eux. 24 -lors donc que la foule vit que JĂ©sus n'Ă©tait point lĂ , ni ses disciples, ils montĂšrent eux-mĂȘmes sur les nacelles, et vinrent Ă CapernaĂŒm, cherchant JĂ©sus. 59 Il dit ces choses dans la synagogue, enseignant Ă CapernaĂŒm. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 Et le troisiĂšme sort tomba pour les fils de Zabulon, selon leurs familles ; et la frontiĂšre de leur hĂ©ritage fut jusqu'Ă Sarid ; 11 et leur frontiĂšre montait vers l'occident, et Ă Marhala, et touchait Ă DabbĂ©sheth, et touchait au torrent qui est devant Jokneam ; 12 et elle tournait de Sarid vers l'orient au soleil levant, sur la frontiĂšre de Kisloth-Thabor, et sortait vers Dabrath, et montait Ă Japhia, 13 et de lĂ passait vers l'orient, au levant, Ă Gath-HĂ©pher, et Eth-Katsin, et sortait Ă Rimmon, qui s'Ă©tend jusqu'Ă NĂ©a. 14 Et la frontiĂšre en faisait le tour, au nord, vers Hannathon, et aboutissait Ă la vallĂ©e de Jiphtah-El ;... 15 et Kattath, et Nahalal, et Shimron, et Jideala, et BethlĂ©hem : douze villes et leurs hameaux. 16 Tel fut l'hĂ©ritage des fils de Zabulon, selon leurs familles : ces villes-lĂ et leurs hameaux. 32 Le sixiĂšme sort Ă©chut aux fils de Nephthali, pour les fils de Nephthali, selon leurs familles. 33 Et leur frontiĂšre fut depuis HĂ©leph, depuis le chĂȘne de Tsaanannim, et Adami-NĂ©keb, et JabneĂ«l, jusqu'Ă Lakkum, et elle aboutissait au Jourdain ; 34 et la frontiĂšre tournait vers l'occident, contre Aznoth-Thabor, et sortait de lĂ vers Hukkok, et touchait au midi Ă Zabulon ; et Ă l'occident elle touchait Ă Aser, et Ă Juda sur le Jourdain au soleil levant. 35 Et les villes fortes Ă©taient : Tsiddim, Tser, et Hammath, Rakkath, et KinnĂ©reth, 36 et Adama, et Rama, et Hatsor, 37 et KĂ©desh, et ĂdrĂ©hi, et En-Hatsor, 38 et Jireon, et Migdal-El, Horem, et Beth-Anath, et Beth-ShĂ©mesh : dix-neuf villes et leurs hameaux. 39 Tel fut l'hĂ©ritage de la tribu des fils de Nephthali, selon leurs familles : ces villes et leurs hameaux. Matthieu 4 13 et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Matthieu 11 23 Et toi, CapernaĂŒm, qui as Ă©tĂ© Ă©levĂ©e jusqu'au ciel, tu seras abaissĂ©e jusque dans le hadĂšs ; car si les miracles qui ont Ă©tĂ© faits au milieu de toi eussent Ă©tĂ© faits dans Sodome, elle serait demeurĂ©e jusqu'Ă aujourd'hui. Matthieu 17 24 Et lorsqu'ils furent venus Ă CapernaĂŒm, les receveurs des didrachmes vinrent Ă Pierre, et dirent : Votre maĂźtre ne paye-t-il pas les didrachmes ? Marc 1 21 Et ils entrent dans CapernaĂŒm ; et Ă©tant entrĂ© aussitĂŽt le jour du sabbat dans la synagogue, il enseignait. Luc 4 23 Et il leur dit : AssurĂ©ment vous me direz cette parabole : MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme ; fais ici aussi dans ton pays toutes les choses que nous avons ouĂŻ dire qui ont Ă©tĂ© faites Ă CapernaĂŒm. 30 Mais lui, passant au milieu d'eux, s'en alla. 31 Et il descendit Ă CapernaĂŒm, ville de GalilĂ©e, et il les enseignait au jour de sabbat. Jean 2 12 AprĂšs cela, il descendit Ă CapernaĂŒm, lui et sa mĂšre et ses frĂšres et ses disciples ; et ils y demeurĂšrent peu de jours. Jean 4 46 Il vint donc encore Ă Cana de GalilĂ©e, oĂč il avait, de l'eau, fait du vin. Et il y avait Ă CapernaĂŒm un seigneur de la cour, duquel le fils Ă©tait malade ; Jean 6 17 Et Ă©tant montĂ©s sur une nacelle, ils allĂšrent de l'autre cĂŽtĂ© de la mer, Ă CapernaĂŒm. Et il faisait dĂ©jĂ nuit, et JĂ©sus n'Ă©tait pas venu Ă eux. 24 -lors donc que la foule vit que JĂ©sus n'Ă©tait point lĂ , ni ses disciples, ils montĂšrent eux-mĂȘmes sur les nacelles, et vinrent Ă CapernaĂŒm, cherchant JĂ©sus. 59 Il dit ces choses dans la synagogue, enseignant Ă CapernaĂŒm. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 Et le troisiĂšme sort tomba pour les fils de Zabulon, selon leurs familles ; et la frontiĂšre de leur hĂ©ritage fut jusqu'Ă Sarid ; 11 et leur frontiĂšre montait vers l'occident, et Ă Marhala, et touchait Ă DabbĂ©sheth, et touchait au torrent qui est devant Jokneam ; 12 et elle tournait de Sarid vers l'orient au soleil levant, sur la frontiĂšre de Kisloth-Thabor, et sortait vers Dabrath, et montait Ă Japhia, 13 et de lĂ passait vers l'orient, au levant, Ă Gath-HĂ©pher, et Eth-Katsin, et sortait Ă Rimmon, qui s'Ă©tend jusqu'Ă NĂ©a. 14 Et la frontiĂšre en faisait le tour, au nord, vers Hannathon, et aboutissait Ă la vallĂ©e de Jiphtah-El ;... 15 et Kattath, et Nahalal, et Shimron, et Jideala, et BethlĂ©hem : douze villes et leurs hameaux. 16 Tel fut l'hĂ©ritage des fils de Zabulon, selon leurs familles : ces villes-lĂ et leurs hameaux. 32 Le sixiĂšme sort Ă©chut aux fils de Nephthali, pour les fils de Nephthali, selon leurs familles. 33 Et leur frontiĂšre fut depuis HĂ©leph, depuis le chĂȘne de Tsaanannim, et Adami-NĂ©keb, et JabneĂ«l, jusqu'Ă Lakkum, et elle aboutissait au Jourdain ; 34 et la frontiĂšre tournait vers l'occident, contre Aznoth-Thabor, et sortait de lĂ vers Hukkok, et touchait au midi Ă Zabulon ; et Ă l'occident elle touchait Ă Aser, et Ă Juda sur le Jourdain au soleil levant. 35 Et les villes fortes Ă©taient : Tsiddim, Tser, et Hammath, Rakkath, et KinnĂ©reth, 36 et Adama, et Rama, et Hatsor, 37 et KĂ©desh, et ĂdrĂ©hi, et En-Hatsor, 38 et Jireon, et Migdal-El, Horem, et Beth-Anath, et Beth-ShĂ©mesh : dix-neuf villes et leurs hameaux. 39 Tel fut l'hĂ©ritage de la tribu des fils de Nephthali, selon leurs familles : ces villes et leurs hameaux. Matthieu 4 13 et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Matthieu 11 23 Et toi, CapernaĂŒm, qui as Ă©tĂ© Ă©levĂ©e jusqu'au ciel, tu seras abaissĂ©e jusque dans le hadĂšs ; car si les miracles qui ont Ă©tĂ© faits au milieu de toi eussent Ă©tĂ© faits dans Sodome, elle serait demeurĂ©e jusqu'Ă aujourd'hui. Matthieu 17 24 Et lorsqu'ils furent venus Ă CapernaĂŒm, les receveurs des didrachmes vinrent Ă Pierre, et dirent : Votre maĂźtre ne paye-t-il pas les didrachmes ? Marc 1 21 Et ils entrent dans CapernaĂŒm ; et Ă©tant entrĂ© aussitĂŽt le jour du sabbat dans la synagogue, il enseignait. Luc 4 23 Et il leur dit : AssurĂ©ment vous me direz cette parabole : MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme ; fais ici aussi dans ton pays toutes les choses que nous avons ouĂŻ dire qui ont Ă©tĂ© faites Ă CapernaĂŒm. 30 Mais lui, passant au milieu d'eux, s'en alla. 31 Et il descendit Ă CapernaĂŒm, ville de GalilĂ©e, et il les enseignait au jour de sabbat. Jean 2 12 AprĂšs cela, il descendit Ă CapernaĂŒm, lui et sa mĂšre et ses frĂšres et ses disciples ; et ils y demeurĂšrent peu de jours. Jean 4 46 Il vint donc encore Ă Cana de GalilĂ©e, oĂč il avait, de l'eau, fait du vin. Et il y avait Ă CapernaĂŒm un seigneur de la cour, duquel le fils Ă©tait malade ; Jean 6 17 Et Ă©tant montĂ©s sur une nacelle, ils allĂšrent de l'autre cĂŽtĂ© de la mer, Ă CapernaĂŒm. Et il faisait dĂ©jĂ nuit, et JĂ©sus n'Ă©tait pas venu Ă eux. 24 -lors donc que la foule vit que JĂ©sus n'Ă©tait point lĂ , ni ses disciples, ils montĂšrent eux-mĂȘmes sur les nacelles, et vinrent Ă CapernaĂŒm, cherchant JĂ©sus. 59 Il dit ces choses dans la synagogue, enseignant Ă CapernaĂŒm. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 Segond 21 Il quitta Nazareth et vint habiter Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e prĂšs du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1910 Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ©e prĂšs de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, Segond 1978 (Colombe) © Il quitta Nazareth, et vint demeurer Ă CapernaĂŒm, situĂ© prĂšs de la mer aux confins de Zabulon et de Nephtali, Parole de Vie © Il ne reste pas Ă Nazareth et il va habiter Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Français Courant © Il ne resta pas Ă Nazareth, mais alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville situĂ©e au bord du lac de GalilĂ©e, dans la rĂ©gion de Zabulon et de Neftali. Semeur © mais il ne resta pas Ă *Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 Et le troisiĂšme sort tomba pour les fils de Zabulon, selon leurs familles ; et la frontiĂšre de leur hĂ©ritage fut jusqu'Ă Sarid ; 11 et leur frontiĂšre montait vers l'occident, et Ă Marhala, et touchait Ă DabbĂ©sheth, et touchait au torrent qui est devant Jokneam ; 12 et elle tournait de Sarid vers l'orient au soleil levant, sur la frontiĂšre de Kisloth-Thabor, et sortait vers Dabrath, et montait Ă Japhia, 13 et de lĂ passait vers l'orient, au levant, Ă Gath-HĂ©pher, et Eth-Katsin, et sortait Ă Rimmon, qui s'Ă©tend jusqu'Ă NĂ©a. 14 Et la frontiĂšre en faisait le tour, au nord, vers Hannathon, et aboutissait Ă la vallĂ©e de Jiphtah-El ;... 15 et Kattath, et Nahalal, et Shimron, et Jideala, et BethlĂ©hem : douze villes et leurs hameaux. 16 Tel fut l'hĂ©ritage des fils de Zabulon, selon leurs familles : ces villes-lĂ et leurs hameaux. 32 Le sixiĂšme sort Ă©chut aux fils de Nephthali, pour les fils de Nephthali, selon leurs familles. 33 Et leur frontiĂšre fut depuis HĂ©leph, depuis le chĂȘne de Tsaanannim, et Adami-NĂ©keb, et JabneĂ«l, jusqu'Ă Lakkum, et elle aboutissait au Jourdain ; 34 et la frontiĂšre tournait vers l'occident, contre Aznoth-Thabor, et sortait de lĂ vers Hukkok, et touchait au midi Ă Zabulon ; et Ă l'occident elle touchait Ă Aser, et Ă Juda sur le Jourdain au soleil levant. 35 Et les villes fortes Ă©taient : Tsiddim, Tser, et Hammath, Rakkath, et KinnĂ©reth, 36 et Adama, et Rama, et Hatsor, 37 et KĂ©desh, et ĂdrĂ©hi, et En-Hatsor, 38 et Jireon, et Migdal-El, Horem, et Beth-Anath, et Beth-ShĂ©mesh : dix-neuf villes et leurs hameaux. 39 Tel fut l'hĂ©ritage de la tribu des fils de Nephthali, selon leurs familles : ces villes et leurs hameaux. Matthieu 4 13 et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Matthieu 11 23 Et toi, CapernaĂŒm, qui as Ă©tĂ© Ă©levĂ©e jusqu'au ciel, tu seras abaissĂ©e jusque dans le hadĂšs ; car si les miracles qui ont Ă©tĂ© faits au milieu de toi eussent Ă©tĂ© faits dans Sodome, elle serait demeurĂ©e jusqu'Ă aujourd'hui. Matthieu 17 24 Et lorsqu'ils furent venus Ă CapernaĂŒm, les receveurs des didrachmes vinrent Ă Pierre, et dirent : Votre maĂźtre ne paye-t-il pas les didrachmes ? Marc 1 21 Et ils entrent dans CapernaĂŒm ; et Ă©tant entrĂ© aussitĂŽt le jour du sabbat dans la synagogue, il enseignait. Luc 4 23 Et il leur dit : AssurĂ©ment vous me direz cette parabole : MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme ; fais ici aussi dans ton pays toutes les choses que nous avons ouĂŻ dire qui ont Ă©tĂ© faites Ă CapernaĂŒm. 30 Mais lui, passant au milieu d'eux, s'en alla. 31 Et il descendit Ă CapernaĂŒm, ville de GalilĂ©e, et il les enseignait au jour de sabbat. Jean 2 12 AprĂšs cela, il descendit Ă CapernaĂŒm, lui et sa mĂšre et ses frĂšres et ses disciples ; et ils y demeurĂšrent peu de jours. Jean 4 46 Il vint donc encore Ă Cana de GalilĂ©e, oĂč il avait, de l'eau, fait du vin. Et il y avait Ă CapernaĂŒm un seigneur de la cour, duquel le fils Ă©tait malade ; Jean 6 17 Et Ă©tant montĂ©s sur une nacelle, ils allĂšrent de l'autre cĂŽtĂ© de la mer, Ă CapernaĂŒm. Et il faisait dĂ©jĂ nuit, et JĂ©sus n'Ă©tait pas venu Ă eux. 24 -lors donc que la foule vit que JĂ©sus n'Ă©tait point lĂ , ni ses disciples, ils montĂšrent eux-mĂȘmes sur les nacelles, et vinrent Ă CapernaĂŒm, cherchant JĂ©sus. 59 Il dit ces choses dans la synagogue, enseignant Ă CapernaĂŒm. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il alla sâĂ©tablir Ă *CapernaĂŒm, une ville situĂ©e au bord du lac, aux confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Parole Vivante © mais il ne resta pas Ă Nazareth. Il alla sâĂ©tablir Ă CapernaĂŒm, au bord du lac, sur les confins des territoires de Zabulon et de Nephtali. Darby et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Martin Et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, ville maritime, sur les confins de Zabulon, et de Nephthali. Ostervald Et ayant quittĂ© Nazareth, il vint demeurer Ă CapernaĂŒm, ville proche de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali ; HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎșαÏαλÎčÏᜌΜ ÏᜎΜ ÎαζαÏᜰ áŒÎ»ÎžáœŒÎœ ÎșαÏ῎ÎșηÏΔΜ Î”áŒ°Ï ÎαÏαÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ ÏᜎΜ ÏαÏαΞαλαÏÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ áœÏÎŻÎżÎčÏ ÎαÎČÎżÏ Î»áœŒÎœ Îșα᜶ ÎΔÏÎžÎ±Î»ÎŻÎŒÎ World English Bible Leaving Nazareth, he came and lived in Capernaum, which is by the sea, in the region of Zebulun and Naphtali, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry - Matthieu, dans ce verset, Marc Marc 1.14 et Luc Luc 4.14 placent ce retour en GalilĂ©e immĂ©diatement aprĂšs le baptĂȘme et la tentation de JĂ©sus. Luc raconte son sĂ©jour Ă Nazareth, que Matthieu ne fait qu'indiquer. (verset 13) Ce rĂ©cit, qui parait omettre diverses circonstances, est difficile Ă concilier chronologiquement avec celui de Jean, qui rapporte le retour de JĂ©sus en GalilĂ©e, (Jean 1.44) les noces de Cana, (Jean 2.1 et suivants) un voyage Ă JĂ©rusalem Ă la fĂȘte de PĂąques, (Jean 2.13) l'entretien avec NicodĂšme, (Jean 3.1 et suivants) un sĂ©jour prolongĂ© et un commencement de ministĂšre dans la terre de JudĂ©e, oĂč Jean-Baptiste lui rend un dernier tĂ©moignage. (Jean 3.22 et suivants) Et, Ă cette occasion, le quatriĂšme Ă©vangile remarque expressĂ©ment que "Jean n'avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison." Son intention est Ă©videmment de rectifier la confusion qui s'Ă©tait produite dans la tradition. (Comparer Jean 3.24, note.) Il raconte ensuite un second retour en GalilĂ©e par la Samarie. Jean 4.3 et suivants. Ce retour eut lieu en dĂ©cembre. (Jean 4.35) "Il est manifeste, dit M. Godet, que ces deux premiers retours de JudĂ©e en GalilĂ©e ont Ă©tĂ© fondus en un par nos synoptiques comme ils l'Ă©taient probablement dans la tradition, ce qui a fait disparaĂźtre dans la narration ordinaire presque tous les faits qui les avaient sĂ©parĂ©s." Cette confusion a amenĂ© les synoptiques Ă rapprocher des Ă©vĂ©nements d'Ă©poques diffĂ©rentes. La mention du retour de JĂ©sus en GalilĂ©e "avec la puissance de l'Esprit" qu'il avait reçu au baptĂȘme et par lequel il avait vaincu au dĂ©sert Luc 4.14, se rapporte plutĂŽt au premier retour. Jean 1.44 ; 2.1 L'emprisonnement de Jean (verset 12) Marc 1.14 fut le motif du second retour. Celui-ci fut suivi de la prĂ©dication de JĂ©sus Ă Nazareth et de la translation du domicile de JĂ©sus Ă CapernaĂŒm. Le rĂ©cit de Luc Luc 4.16 et suivants donne la raison pour laquelle JĂ©sus quitta Nazareth, oĂč il avait d'abord demeurĂ© avec ses parents. (Matthieu 2.23) Capharnaoum ainsi portent les plus anciens manuscrits, et l'on suppose ce nom formĂ© de l'hĂ©breu Caphar-Nachoum, qui signifie "village de consolation," ou, selon d'autres interprĂštes, bourg de Nahum, par allusion au prophĂšte de ce nom. Ce lieu n'est pas connu dans l'Ancien Testament, mais c'Ă©tait, au temps du Sauveur, une ville de commerce florissante, surtout parce que, situĂ©e au nord-ouest de la mer de TibĂ©riade, ou lac de GĂ©nĂ©zareth, elle se trouvait sur la route de Damas, Ă PtolĂ©maĂŻs. C'est Ă cause du privilĂšge qu'eut cette ville de voir JĂ©sus habiter au milieu d'elle, qu'elle s'attira une sĂ©vĂšre condamnation. (Matthieu 11.23) La prĂ©diction de JĂ©sus a Ă©tĂ© si bien accomplie, que les voyageurs et les archĂ©ologues discutent encore sur l'emplacement de CapernaĂŒm. Il faut le chercher probablement en un lieu nommĂ© Tell Houm, oĂč l'on trouve quelques cabanes bĂąties par des bĂ©douins pillards au milieu de nombreuses ruines recouvertes d'Ă©pines, Ă une centaine de pas du lac. (Voir F. Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e Ă©dit., p. 369, et Ph. Bridel, La Palestine illustrĂ©e, IV) L'Ă©vangĂ©liste remarque encore que CapernaĂŒm Ă©tait situĂ© sur les confins des deux tribus de Zabulon et de Nephthali qui occupaient, en effet, le nord-ouest de la Palestine. (JosuĂ© 19.10 et suivants, 32 et suivants) On voit que, par ses remarques gĂ©ographiques, Matthieu prĂ©pare la citation qu'il va faire de la prophĂ©tie d'EsaĂŻe. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Il quitta 2641 5631 Nazareth 3478, et vint 2064 5631 demeurer 2730 5656 Ă 1519 CapernaĂŒm 2584 3588, situĂ©e prĂšs de la mer 3864, dans 1722 le territoire 3725 de Zabulon 2194 et 2532 de Nephthali 3508, 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2194 - ZaboulonZabulon (Angl. Zebulun) = « une habitation » le dixiĂšme des fils de Jacob la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de ⊠2641 - kataleipolaisser derriĂšre s'en aller de, quitter ĂȘtre laissĂ© inviter Ă rester abandonner, laisser de soi-mĂȘme ⊠2730 - katoikeodemeurer, Ă©tablir mĂ©taph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinĂ©s Ă demeurer dans l'Ăąme, y pĂ©nĂ©trer, ⊠3478 - NazarethNazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et ⊠3508 - NephthaleimNephtali (Angl. Nephtalim, Naphtali) = « celui qui lutte » le sixiĂšme fils de Jacob, ⊠3588 - hoce, cet, ces, etc. 3725 - horionfrontiĂšres pour une rĂ©gion, un district, une terre, un territoire 3864 - parathalassiosĂ cĂŽtĂ© de la mer, vers la mer, situĂ© au bord de la mer 5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CAPERNAĂM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont ⊠EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est ⊠LANGUE PARLĂE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠NAZARETHAujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e ni dans l'A.T., ni par ⊠NEPHTHALIDeuxiĂšme fils de Jacob et de Bilha, servante de Rachel ( Ge 35:25 46:24 et suivant ). Dans les interprĂ©tations ⊠PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos diffĂ©rentes versions, ce titre reprĂ©sente un grand nombre de mots hĂ©breux ou grecs dont la ⊠REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur ⊠VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et ⊠ZABULONSixiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:14 ). Le rĂ©cit qui donne des explications populaires des ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 19 10 Et le troisiĂšme sort tomba pour les fils de Zabulon, selon leurs familles ; et la frontiĂšre de leur hĂ©ritage fut jusqu'Ă Sarid ; 11 et leur frontiĂšre montait vers l'occident, et Ă Marhala, et touchait Ă DabbĂ©sheth, et touchait au torrent qui est devant Jokneam ; 12 et elle tournait de Sarid vers l'orient au soleil levant, sur la frontiĂšre de Kisloth-Thabor, et sortait vers Dabrath, et montait Ă Japhia, 13 et de lĂ passait vers l'orient, au levant, Ă Gath-HĂ©pher, et Eth-Katsin, et sortait Ă Rimmon, qui s'Ă©tend jusqu'Ă NĂ©a. 14 Et la frontiĂšre en faisait le tour, au nord, vers Hannathon, et aboutissait Ă la vallĂ©e de Jiphtah-El ;... 15 et Kattath, et Nahalal, et Shimron, et Jideala, et BethlĂ©hem : douze villes et leurs hameaux. 16 Tel fut l'hĂ©ritage des fils de Zabulon, selon leurs familles : ces villes-lĂ et leurs hameaux. 32 Le sixiĂšme sort Ă©chut aux fils de Nephthali, pour les fils de Nephthali, selon leurs familles. 33 Et leur frontiĂšre fut depuis HĂ©leph, depuis le chĂȘne de Tsaanannim, et Adami-NĂ©keb, et JabneĂ«l, jusqu'Ă Lakkum, et elle aboutissait au Jourdain ; 34 et la frontiĂšre tournait vers l'occident, contre Aznoth-Thabor, et sortait de lĂ vers Hukkok, et touchait au midi Ă Zabulon ; et Ă l'occident elle touchait Ă Aser, et Ă Juda sur le Jourdain au soleil levant. 35 Et les villes fortes Ă©taient : Tsiddim, Tser, et Hammath, Rakkath, et KinnĂ©reth, 36 et Adama, et Rama, et Hatsor, 37 et KĂ©desh, et ĂdrĂ©hi, et En-Hatsor, 38 et Jireon, et Migdal-El, Horem, et Beth-Anath, et Beth-ShĂ©mesh : dix-neuf villes et leurs hameaux. 39 Tel fut l'hĂ©ritage de la tribu des fils de Nephthali, selon leurs familles : ces villes et leurs hameaux. Matthieu 4 13 et ayant quittĂ© Nazareth, il alla demeurer Ă CapernaĂŒm, qui est au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephthali, Matthieu 11 23 Et toi, CapernaĂŒm, qui as Ă©tĂ© Ă©levĂ©e jusqu'au ciel, tu seras abaissĂ©e jusque dans le hadĂšs ; car si les miracles qui ont Ă©tĂ© faits au milieu de toi eussent Ă©tĂ© faits dans Sodome, elle serait demeurĂ©e jusqu'Ă aujourd'hui. Matthieu 17 24 Et lorsqu'ils furent venus Ă CapernaĂŒm, les receveurs des didrachmes vinrent Ă Pierre, et dirent : Votre maĂźtre ne paye-t-il pas les didrachmes ? Marc 1 21 Et ils entrent dans CapernaĂŒm ; et Ă©tant entrĂ© aussitĂŽt le jour du sabbat dans la synagogue, il enseignait. Luc 4 23 Et il leur dit : AssurĂ©ment vous me direz cette parabole : MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme ; fais ici aussi dans ton pays toutes les choses que nous avons ouĂŻ dire qui ont Ă©tĂ© faites Ă CapernaĂŒm. 30 Mais lui, passant au milieu d'eux, s'en alla. 31 Et il descendit Ă CapernaĂŒm, ville de GalilĂ©e, et il les enseignait au jour de sabbat. Jean 2 12 AprĂšs cela, il descendit Ă CapernaĂŒm, lui et sa mĂšre et ses frĂšres et ses disciples ; et ils y demeurĂšrent peu de jours. Jean 4 46 Il vint donc encore Ă Cana de GalilĂ©e, oĂč il avait, de l'eau, fait du vin. Et il y avait Ă CapernaĂŒm un seigneur de la cour, duquel le fils Ă©tait malade ; Jean 6 17 Et Ă©tant montĂ©s sur une nacelle, ils allĂšrent de l'autre cĂŽtĂ© de la mer, Ă CapernaĂŒm. Et il faisait dĂ©jĂ nuit, et JĂ©sus n'Ă©tait pas venu Ă eux. 24 -lors donc que la foule vit que JĂ©sus n'Ă©tait point lĂ , ni ses disciples, ils montĂšrent eux-mĂȘmes sur les nacelles, et vinrent Ă CapernaĂŒm, cherchant JĂ©sus. 59 Il dit ces choses dans la synagogue, enseignant Ă CapernaĂŒm. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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